君臣至公白帝城

老树

君臣至公白帝城

章武三年(223)，农历四月二十四日，蜀汉政权的开国皇帝刘备带着无尽的遗憾，离开了人世。

自夷陵兵败后，他几乎败光了蜀汉好不容易积攒起来的家底，产生的后果也是灾难性的，人才的枯竭，部队战斗力的损耗，还有民生的凋敝，好好的一手牌打成了烂局。用诸葛亮的话来说，“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”刘备内心再强大，也𠄘受不了。果然不久就忧思成疾，再也没能回到成都。不是他不想回去，而是不能回去。东吴的虎狼之师后面撵着，荆州巳经丢了，益州岂能有失？天子守国门，不能再往后退了。其实刘备早就有了不好的预感，刚过了年，就派人去成都，请诸葛亮过来安排后事，这就是有名的“永安托孤”。

他要托的，不仅仅是照料遗留的子嗣，还有蜀汉大业，蜀汉政权的平稳过渡。他称帝时以“汉有天下，历来无彊”来表明刘氏仍然享有天命，他将“恭行天罚”完成汉室的复兴，这是他的初心。一生吃尽流离之苦，靠贩卖履鞋和织席讨生活开始，草根逆袭，历尽干辛万苦打下蜀汉基业，安排好身后的接班人是头等大事。从外姓人当中挑选继承人，太高估刘备了，他没那觉悟，蜀汉集团的董事长只能从几个儿子当中选，思来想去，只有刘禅担任。养子刘封，早在220年就被赐死，早早出局；嫡长子刘禅时年仅17岁，还是个青春少年，他的弟弟刘永与刘理更是稚气未脱。尽管诸葛亮说刘禅“知量甚大，增修过于所望”，但知子莫如父，刘禅的能力刘备太清楚不过了，没有一个强有力的CE0主持工作，他连个守成的皇帝也做不了，更不要说开疆拓土了。这个C E 0的人选没得挑，蜀汉阵营只有诸葛亮。当时他在蜀汉的影响力非常大，用宋人洪迈的话说“二十余年之间，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敌人畏之。”当年隆中一对，一个潜龙，一个卧龙风云际会，此后二十七年的君臣鱼水之情，老天爷似乎早就替他做了安排。

对此，《三国演义》作了这样的描写:“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终成大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”听了刘备的话后，诸葛亮惊得汗流遍体，手足失措，泣拜于地，叩头流血，惶恐的不行。而《三国志》里有关刘备托孤的记载则简洁得多:“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”诸葛亮听后哭着说“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”两相比较，差异就来了，一个是“自为成都之主”，一个是“君可自取”，到底哪个可信呢？

《三国演义》是一部家喻户晓的历史小说，流传甚广，创作上多有虚构和演绎的情节；就算是不识字的老翁老妪，也能侃几句。就影响力而言，是名著中独一份的存在；而《三国志》作为二十四史中评价较高的“前四史”之一，应该更接近真实历史。自古以来帝王创业难，托孤更难。“顾命大臣”虽然位高权重，却实在是一个相当高危的职位，风险极大，能够善终而死后不被清算的非常少。很显然，对于刘备的托孤之诚诸葛亮没有怀疑，也有思想准备，可不管诸葛亮有没有表现出惶恐不安，惊谔失色，但当场说出表忠心的话却是事实。后人站在不同的角度，对此做出了不同的解读，有人盛赞君臣无猜，也有人贬损刘备至死都在算计诸葛亮，试探诸葛亮的忠诚和野心，理由是刘备让李严入局，同时担任托孤大臣，任尚书令，统管内外军事，镇守永安。甚至托孤时让赵云在内宫持剑而立，充满杀气。面对刘备的这一番操作，诸葛亮紧张不紧张先不说，内心的想法肯定是有的。千百年来，真相扑朔迷离，一直是个有争议的话题。

《三国志》的作者陈寿认为，刘备此言出于至公之心:“举国托孤于诸葛亮而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。”说刘备对诸葛亮没有任何保留，也没有任何猜忌，是古往今来君臣关系的最高典范。而诸葛亮的回答和此后的践行也是无比的忠贞。

晋人袁宏说:“其临终顾托，受遗作相，刘后授之无疑心，武候处之无惧色，继体纳之无二情，百姓信之无异辞，君臣之际，良可咏矣。”刘备说的时候没有疑心，诸葛亮听的时候也没有愧色，君臣相知，值得称赞。《资治通鉴》的注者胡三省也认为“自古托孤之主，无如昭烈之明白洞达者。”清史学家赵翼也盛赞刘备托孤之语云:“千载之下，犹见其旰膈本怀，岂非真性情之流露。”

而另一种观点恰恰相反，东晋史学家孙盛在《魏氏春秋》中则认为“备之命亮，乱孰甚焉”，就是刘备太糊涂了，如果所托之人是忠臣贤良就不用给他说这些话，如果所托的人有篡逆之心就不应该托付给他，“君可自取”是“诡伪之辞”，幸好诸葛亮没有二心，否则一定会引起内部的猜疑和混乱。

康熙皇帝在披阅《通鉴辑览》时也说，刘备这番话是猜疑之语，既然巳托孤于诸葛亮，就不应该再说自取的话，这样说的目的，是让诸葛亮向他表忠心。故此发出感叹“三国人以谲诈相尚，鄙哉。”在康熙看来，刘备表面上仁义其实一生不离权术，腹黑，喜欢耍阴谋，是个枭雄。帝王最懂帝王心，康熙的观点也有一定的代表性。今人张作耀先生的《刘备传》也持相同观点，且说的更加直白:刘备的托孤之词“阴怀诡诈，其意甚明”。他对诸葛亮有很大的疑虑和猜忌，可除了诸葛亮，实在没有更合适的人选，又不得不托孤于他，既用人又疑人，才说出这样的话来把诸葛亮逼到了墙角。

其实“君可自取”的深意就在一个“取”字，取什么呢？自然是那曾被曹魏篡夺的汉家江山，是让诸葛亮辅佐刘禅去取呢，还是让诸葛亮自己取代刘禅去取？抑或由诸葛亮做主，从刘禅的其他兄弟中选人取代刘禅？总之，一个“取”字决不是单纯的取而代之。四川大学的方北辰教授曾专门做过统计，《三国志》中陈寿所著的正文和裴松之的《三国志注》的书注中，“取”这个字一共被用了305次，有“拿”的意思，有“选择”的意思，有“进攻”和“夺取”的意思，但偏偏没有“取代”的意思。所以方教授认为，这里的“自取”是“自己选取”的意思，“如其不才，君可自取”，如果刘禅不行，就在他弟弟里面你再挑一个，让诸葛亮行使废立之权。看来刘备不是对诸葛亮不放心，而是对刘禅不放心。巧合的是，历史学家饶胜文也认为，刘备在托孤时所说的“如其不才，君可自取”并非指让诸葛亮取代刘禅，而是指刘禅无法胜任，诸葛亮可以接手完成恢复汉室江山的重任。顺着这些思路，离刘备托孤的真相似乎更近了些。