<p class="ql-block ql-indent-1">华灯初上,古都洛阳城车水马龙,流光溢彩。大巴车行驶在洛河桥上,应天门的金碧辉煌吸引住了我们的目光,我们为这样灿烂的历史之光也是现代之光而惊叹。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">晚饭后的行程就是游览洛阳隋唐遗址博物馆。导游提醒我们坐在前面的游客,拍出精美的图片后一定要分享到微信群。但他一定没有意识到,车子前风挡上的大片污点实在无法避开,真是遗憾至极。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">车子停靠在距离明堂景区南门最近的地方,我们也就就近首先进入明堂天堂景区。现在的明堂和天堂,无论是建筑规模、还是材料选用都不是当初的样子,只不过是为了保护原遗址、展示隋唐时期明堂、天堂的固有面貌而重修建设的“展示工程”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">明堂始建于唐睿宗垂拱三年(687年),历时大约一年建成。唐睿宗是武则天的小儿子,虽说当朝皇帝,但形如傀儡,一手遮天的武则天拆除乾元殿(即隋之乾阳殿,隋唐时期皇城正殿),就其地建设了高近百米的明堂,是世界历史上体量最大的木质建筑,成为武氏布政、祭祀的重要场所。武则天证圣元年(公元695年),薛怀义因失宠放火烧了天堂,由于明堂离天堂过近(两者之间的夯土地基仅距16米),连同明堂一起焚毁。同年重建,翌年完工,改名通天宫,后来唐玄宗复名乾元殿,后又更名含元殿。唐代宗宝应元年(762年),唐朝统治者纵容回纥劫掠东京洛阳,明堂被彻底损毁。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">现在看到的明堂遗址保护展示工程,于2010年启动建设,总高33.52米左右,宽105米,三层台基,八角攒尖屋顶。登上台基,进入金碧辉煌的正殿,便是武则天布政以及朝廷大型集会的地方,气势恢宏,尽显皇家气派和武则天唯我独尊的至高无尚。一楼中间是明堂的中心柱坑遗址,周围是多功能展厅。古明堂中心柱高86米左右,是斗拱梁架的主干,上下贯通。位于柱子下面的四方柱础石保存完好,其中三方有圆形的榫眼,柱础石外侧有八边形包砖,外围是夯土。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">明堂西北方向的五层高塔建筑是天堂展示工程。天堂是武则天礼佛的地方。历史上的天堂始建于公元689年,武则天在明堂之北建造巨大佛像,其小指犹容数十人,建造天堂以安置大佛。695年明堂、天堂一同焚毁。史料记载,天堂共五层,在第三层就可以俯视明堂全景。天堂保护展示建筑于2014年建成开放,主体为圆形塔楼,外观5层,内部9层,总高度88.88米。采用框架筒体钢结构,如同金钟倒扣在遗址之上,结构落脚点置于天堂遗址区域之外,避免对遗址产生破坏。台基内部是天堂遗址原址展厅,室内地面为玻璃地板或木栈道,天堂及其周边散水、水渠、柱础、廊屋夯土基础等遗址的真实面貌一览无余。主楼内部各层为展厅,声电、投影等现代化手段对有关隋唐洛阳城及宫城区的相关历史、考古发掘情况、复原研究成果等情况进行介绍。一切似乎都是那样完美,美中不足唯有一部电梯,游人上下很是拥挤,只有体力较好的年轻人和急着赶时间的游客选择步梯行走。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">导游给我们的规定时间所剩无几了,只好忍痛割爱放弃游览应天门,好在在大巴车上已经拍下了应天门前广场,在明堂的台基上拍下了后广场,就算作到此一游吧!好在万能的百度可以让你知道你想知道的一切。直到今天,“百度”才告诉我:应天门是隋唐皇城正南门,始建于隋大业元年(605年),原名则天门,神龙元年(705年)避武则天讳改称应天门。是一座由门楼、朵楼和东西阙楼及其间的廊庑为一体的“凹”字形巨大建筑群,也称“五凤楼”,有“天下第一门”之称。在这座城楼上,隋炀帝开创了万国来朝,李世民下达过焚城令,唐高宗过问了“韩国政事”,武则天发表了登基演说,唐玄宗接见了日本遣唐使。2016年应天门遗址保护展示工程开工,2019年隋唐洛阳城国家遗址公园应天门遗址博物馆正式对外开放。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">通过那晚的实地游览和近两天的“网上学习”,大体对洛阳隋唐遗址博物馆有了大致了解:这个博物馆类似于北京的故宫博物院,北京的明清皇城叫紫禁城,这里的隋唐皇城叫紫微城;紫微城里的应天门大体相当于紫禁城的午门,明堂(乾元殿)大体相当于太和殿;天堂呢?如果非得找个对应的,姑且就是雍和宫吧!虽然距离皇城正殿距离不一样,但礼佛的功能还是接近的。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">作为13朝古都,隋唐在洛阳的历史中占有十分重要的席位,而隋唐皇城古遗址则更是关于隋唐历史的重要记忆。历史的传承主要依靠历史典籍,关于隋唐应天门、明堂、天堂的记载不仅散见于古代文人小说、随笔等文学作品和稗官野史当中,也在《资治通鉴》、《唐书》、《旧唐书》等所谓的正史中多有记载。更重要的是,这些典籍的记载又多被现代考古发掘所证实。因此,这些遗址展示工程所展示的遗址遗存、所设想的规模制度绝不是空穴来风,是完全可以当作历史的记忆来留存的。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">注:除最后一张图片来自网络外,余者均为作者拍摄。</p>