《史记》是司马迁父亲临终哭求写的

遇知音

有人断言：没有司马谈的《命子迁》，就没有史学巨著《史记》，当然也没有史圣司马迁。

《命子迁》源自司马迁《史记》末卷《太史公自序》中相关段落，事情发生在元封元年（公元前110年），那一年的4月汉武帝去泰山封禅，随同出行的太史公司马谈意外病倒在路上，滞留在洛阳，在外地游历的司马迁赶来与父亲做最后的告别。司马谈拉着儿子的手哭着嘱托儿子要把自己未竟的事业完成。

司马谈任职太史公长达30余年，为了写作史记做了大量的准备工作。司马谈的官职是太史公，但写作通史并不是自己职业工作内容，或者说不是皇帝布置的工作，而是自己到历史的深刻理解而立下的远大志向。

司马谈在教育儿子的过程中，理应早就把自己的志向告诉过儿子。而且司马迁在20多岁时曾专门到各地游历数年，帮助父亲收集各地的史料。

司马迁早期的任职是郎中，随同汉武帝到过很多地方。笔者推断司马迁早期并没有并没有直接参与通史的写作。

公元前110年，司马谈随同汉武帝参与泰山封禅途中病倒，说明当时得是急病，司马谈之前应该是没有想到自己无法完成早年的志向。儿子赶来才无奈把自己未竟的事业托付给儿子。之前也曾可能要求儿子参与，但司马迁并未曾重视。直到父亲临终前哭求，时年36岁的司马迁才被说服。

司马谈死后第三年，司马迁才被任命为太史公，直到41岁才开始正式写作《史记》，花费13年时间完成52万字的伟大著作。其中还曾经历李陵事件，司马迁入狱并遭受宫刑至少有一年多时间的停顿。

笔者推测司马迁在41岁的时候突发灵感发明了纪传体。这才确定了二十四史之首《史记》的写作方法。这是司马迁能够完成这部伟大著作的关键因素。而且还是因为纪传体，以人物为中心，能让后世读者更加受益。这才让《史记》能够在没有印刷术的年代能够被文人们传抄保存，经历改朝换代也不中断，并逐渐成为官方修史的样板。

由此可见，史记的诞生真可谓极其曲折并充满着风险。就此事，笔者曾与喜爱历史的儿子讨论过此事，我提问若是司马谈被神医拯救起死回生，会不会有《史记》诞生？儿子说够戗。

做为美好人生工程的探索者，长期思考人生定位和事业抉择，如何降低伟大事业的风险？司马谈若是能早点说服儿子是不是更好？

美好人生工程发起人李美志2024年7月1日

《命子迁》
太史公执迁手而泣曰：余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。

自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。

此段翻译过来就是：太史公握着司马迁的手哭着说：我们的先祖是周朝的太史。远在上古虞夏之世便显扬功名，职掌天文之事。后世衰落，今天会断绝在我手里吗？你继做太史，就会接续我们祖先的事业了。现在天子继承汉朝千年一统的大业，在泰山举行封禅典礼，而我不能随行，这是命啊，是命啊！我死之后，你必定要做太史；做了太史，不要忘记我想要撰写的著述啊。再说孝道始于奉养双亲，进而侍奉君主，最终在于立身扬名。扬名后世来显耀父母，这是最大的孝道。

天下称道歌诵周公，说他能够论述歌颂文王、武王的功德，宣扬周、邵的风尚，通晓太王、王季的思虑，乃至于公刘的功业，并尊崇始祖后稷。周幽王、周厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子研究整理旧有的典籍，修复振兴被废弃破坏的礼乐，论述《诗经》、《书经》，写作《春秋》，学者至今以之为准则。

自获麟以来四百余年，诸侯相互兼并，史书丢弃殆尽。如今汉朝兴起，海内统一，明主贤君忠臣死义之士，我作为太史都未能予以论评载录，断绝了天下的修史传统，对此我甚感惶恐，你可一定要记在心上啊！”司马迁低下头流着眼泪说：“儿子虽然愚笨，但我会详细编纂先人所整理的历史旧闻，不敢稍有缺漏。”

司马谈的《命子迁》让我们明白，人的一生诚然有很多选择，各人的价值观也是包罗万象，然而一颗不懈追求的事业心依然是绝大部分成功人士的重要品质，好的家风虽不能替我们决定事业的方向，却能时时提醒我们牢记肩上责任之重，使命之大，当遭遇艰难险阻时却依然坚守信念。