爱之永恒

梅好

亲爱的书友们： 大家好！欢迎走进第232期舒心读书会。石径早桃熟，山田新麦收。夏读书，日正长，心生花，笔墨香。一卷书在手，骄阳似月光，文字携来清凉，传递温柔力量。毛姆说：阅读是一座随身携带的避难所，益友与书，不可辜负。姐妹们，书香满屋，这里有我们追寻的诗与远方，我们怀揣热辣滚烫的赤诚与热爱，在有光有爱中读光阴动人的故事，阅流年清浅的欢喜，在季节更迭里慢慢成长、丰盈。 　　下面我们继续共读《道德经》第六十七章内容。原文： 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。译文： 天下人都对我说：‘道’很大，却不像任何具体的东西。正因为它的广大，所以不像任何具体的东西。如果它像的话，早就渺小了！我有三种宝贝，持守而保全着。第一种叫做慈爱，第二种叫做俭啬，第三种叫做不敢居于天下人的前面。慈爱所以能勇武；俭啬所以能厚广；不敢居于天下人的前面，所以能成为万物的首长。现在舍弃慈爱而求取勇武，舍弃俭啬而求取宽广；舍弃退让而求取争先，是走向死路！慈爱，用来征战就能胜利，用来守卫就能巩固。天要救助谁，就用慈爱来卫护他。 　　这一章，主要包含两层内容：一是“道”的伟大，二是“三宝”的妙用。首先，老子说，天下人都对我说，你所说的这个“道”太大了，似乎没有什么东西与它相似，什么都不像，我们去理解它，就像瞎子摸象一样，怎么摸都有局限。正因为“道”这个东西它包罗万象，适用于万事万物，所以才什么都不像，也无法描述清楚，就叫做大象无形。而它又无处不在，不识庐山真面目，只缘身在此山中。就像不可能有一个人站在宇宙之外来观察宇宙一样，所以也就不可能说出宇宙的具体形象。如果说“道”像某一个东西，那几句话就讲清楚了，那对它就有了一个局限性，久而久之，“道”也就太渺小了。 老子整本书都在告诉我们，“道”不是什么，也不像什么，比如第二十一章，“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有像；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精”，又如第二十五章中又说“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆可以为天下母”。却从未告诉我们“道”是什么，就如同这一章一样，先给你说，道很大，无法描述清楚。再想办法给你交待怎么去做，怎么修道、悟道、怎么做到。他说，我有三大法宝，长久以来我一直持有守护着它，今天告诉你们，如果能够坚持坚定的去做，就能保你不断成长成器成为万物的尊长，长长久久。这第一件法宝是慈爱，第二件法宝是节俭，第三件法宝是不敢处于天下人的前面。 老子的这三个法宝中，慈是首要原则，在《说文解字》里慈就是爱，爱是一个动词，对人的爱，对天地万物的爱，就像母亲对待子女一样，给予无私的爱护。女子本弱为母则刚，自然界中的事例很多，因为慈，故能勇。无私无我的爱能让一个柔弱的人变得无比勇敢。 记得前段时间，在我国的台湾军演中，无数军舰已经包围了台湾，战斗机也台湾岛上空盘旋，战事一触即发，收复台湾是分分钟的事。这时，天空中飘来歌声：“读余光中的乡愁我曾流泪，那一弯海峡隔不断山水请海鸥转告我的兄弟姐妹十五的明月才更圆更美我的战鹰绕着宝岛飞捎来故乡的思念，轻声唤你归”。 本是同根生，相煎何太急。多么温情的画面，同是中华儿女，得道多助失道寡助，因为慈悲为怀，仁爱有加，便会得到人民的拥护。爱才是宇宙中最强大的力量。 老子的第二个法宝是“俭”，就是节俭，内敛，不奢靡，俭以养德。当你有众多物质的时候，会不会想到，有多少人还在温饱线上挣扎，钱是你的，资源是大家的。老子的思想本质中慈是无私，俭是无欲，因为有了无私的爱，便能控制欲望，节俭节制，珍视财富，才能赢得更广阔的生存空间，国库充盈，国家富强，关键时刻就有能力开拓和长久持续的发展。诸葛亮《诫子书》有云：“静以修身，俭以养德。”朱柏庐《朱子家训》亦称：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”毛主席也曾说过：“厉行节约，勤俭建国。”由此可见，历朝历代至今，无论何时，“勤俭”作为修身、齐家、治国的训言，是世人崇尚的品行操守，更应是身体力行的践约示范。小俭能够持家，大俭能够安邦。 老子的第三个法宝是“不敢为天下先”。上一章讲“欲先民，必以身后之”，老子讲的不敢为天下先是指不敢把自己的利益放在民众的利益前面，就是不争，不和天下人争名利，时刻保持一种谦让和无我的姿态，便能容纳一切，成为人民信赖的领袖。《宰相刘罗锅》中有一句“天地之间有杆秤，拿秤砣的是老百姓”，毛主席提出的“三大纪律八项注意”和“为人民服务”，习主席提出的“人民对幸福生活的向往，就是我们奋斗的目标”都是老子“不敢为天下先，故能成器长”的思想。 老子的三宝就是无私、无欲和无我。如果你违反了这三个原则，后果很严重。不具备慈爱之心，好勇斗狠，没有节俭做基础的开拓发展，只顾自己的利益，争名夺利，只有死路一条。老子最后说，带着的无私的慈爱之心，仁者无敌，就会获得胜利，固守疆土。上天要救助一个人时，就会用慈爱来呵护他。 　　老子的三宝，虽然在现实生活中存在许多的争议，许多人认为是纸上谈兵的大道理，是不可实现的理想世界。但他的思想一定会成为指引我们人生观，价值观的方向，使我们在浮华的世界中不致于迷失自己，从而放慢对物质与名利追求的脚步，简单而纯粹的去生活。 　　下面我们接着读《道德经》第六十八章内容原文： 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。译文：善于做基层领导的人，不耀武扬威、盛气凌人；善于作战的人，懂得制怒而不会被激怒；善于战胜敌人的人，不和敌人发生正面冲突；善于用人的人，善于处下。这就是不争的品德，这就叫善于集中大家的力量，这就叫符合天道，这是自古以来的最高准则。 　　借力使力不费力 这一章，老子讲了用兵的战略战术的原则，讲了“不争”和“处下”的辩证思想。在老子看来，要想取得战争的胜利，指挥者必须克制自己的情绪，保持清醒的思考，不与敌人正面交锋，比如毛主席的十六字战略方针“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我进”。要谦逊处下，善于听取部下的意见，集思广益，虚怀若谷，团结利用各方面力量，以不争达到争的目的。老子认为，这才是符合“道”的，也是古往今来用兵的最高法则。 　　如果你觉得不快乐，那就读《道德经》吧。在那些睿智的文字中消解，治愈精神之疾，感受内心的平静与满足，找寻生活的本质，人性的美好和幸福的意义。