终南亭台观云海，与君策马览长安。（掠影之二）

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（参访香积寺 篇 ）
接上文：

游览过神禾原南端制高点的常宁宫景区后，笔者与艺术家宁宇又驱车来到神禾原西部的香积寺，这里正是中国“佛教八宗”之一“净土宗”祖庭，也是唐代著名的樊川八大寺之一，位于陕西省西安市长安区郭杜街道香积寺村。现为全国重点文物保护单位。

唐高宗永隆二年（681年），净土宗创始人之一善导大师圆寂，弟子怀恽（yùn）为纪念善导功德，在此地修建了香积寺和善导大师供养塔，使香积寺成为中国佛教“净土宗”正式创立后的第一个道场。

庄严巍峨的香积寺唐善导大师舍利佛塔（摄影：惟莲） 香积寺位于神禾塬的西端，潏河与滈河在寺院前交汇，南对秦岭，三面环水，风光秀丽。在唐代的时候，这里人迹罕至，古木森森，流水潺潺，乃极其幽静之地。 艺术家宁宇矗立在香积寺牌楼前眺望终南山。 当与友人在香积寺山门大殿的平台上眺望终南山时，远山苍翠云雾缭绕，不由得让笔者联想到一首唐代诗人王维的著名诗词《过香积寺》诗词全文如下：

《过香积寺》 唐·王维

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

可见早在千年之前的盛唐时期，帝都皇亲国戚，王公贵族，诗圣文豪及各州府的八方百姓来香积寺探访参拜的身影就已络绎不绝。

艺术家宁宇漫游“香积佛国” 据佛教相关典籍资料记述，中国佛教曾经出现过许多派别，但流传至今极具影响的主要有八个宗派。

一是三论宗，又名法性宗；二是瑜伽宗，又名法相宗、慈恩宗、唯识宗；三是天台宗，又名法华宗；四是贤首宗，又名华严宗；五是禅宗；六是净土宗；七是律宗；八是密宗，又名真言宗。

这就是佛家通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。而香积寺就是佛教界公认的“净土宗”祖庭。 香积寺山门大殿中供奉的西方极乐世界教主阿弥陀佛鎏金造像，此尊佛像禅定在此，正悲天悯人的慈视着芸芸众生，迎接祝福着每一位来香积寺焚香礼佛的大众。（摄影：惟莲） 香积寺大雄宝殿内供奉的释迦牟尼佛像，庄严而悲悯慈祥。（摄影：惟莲）

注：释迦牟尼佛本是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的一位王子，属刹帝利种姓，佛教传入中国，常被称为佛祖。

释迦牟尼，是佛教创始人。姓乔答摩（也译作乔达摩），名悉达多。“释迦牟尼”（Śākyamuni）是佛教徒对他的尊称。释迦，种族名，意为“能”；牟尼，亦译为“文”，是尊称，意为“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。合为“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，意即释迦族的“圣人”。 香积寺大雄宝殿前的水潭中盛开着一朵莲花。（摄影：惟莲） “莲池海会弥陀如来，观音势至坐莲台。接引上金阶，大誓弘开普愿离尘埃。”（摘自莲池赞） 相传释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国（在今尼泊尔南部提罗拉科特附近）净饭王的太子，属刹帝利种姓。母亲摩耶夫人是邻国拘利族天臂国王之女。摩耶夫人在回父国途中，于蓝毗尼分娩后7天去世，太子因此由姨母摩诃波阇波提抚养成人。 在“香积佛国”上一柱香吧，原佛祖保佑自己和家人都能平安健康，也祈愿诸佛菩萨保佑中华大地国泰民安，风调雨顺。 关于释迦牟尼生卒年代，南传和北传的佛教有不同说法。据汉译《善见律毗婆沙》“出律记”，推断为公元前565年至公元前485年。南传佛教或认为是公元前623年至公元前544年，一说是公元前622至公元前543年。

释迦牟尼幼时受传统的婆罗门教育，29岁（一说是19岁）时有感于人世生、老、病、死各种苦恼，加上释迦族姓面临灭族的战争威胁，对当时的婆罗门教不满，舍弃王族生活，出家修道。

大雄宝殿前花坛内矗立的唐代石刻陀罗尼经幢（摄影：惟莲） 开始在摩揭陀国王舍城附近跟随“数论”先驱阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子学习禅定。后到尼连禅河附近树木中单独修苦行6年。认为苦行不是达到解脱的道路，转而到伽耶（菩提伽耶）毕波罗树下静坐思维四谛、十二因缘之理，最后达到觉悟。时年35（一说30）岁。 宁宇与千年经幢的“对话与互动” 中国佛教净土宗后来在8世纪的时候传入到日本，12世纪的时候，日本的僧人依照我国净土宗的创始者善导《观无量寿经疏》创立了日本的净土宗，并且在日本广为传播。

而且净土宗也是日本佛教信徒最多的一派，因此日本的净土宗信徒都以香积寺为祖庭。每年来古都西安参拜的日本僧侣信众络绎不绝。

笔者与宁宇（左）在善导大师舍利塔前合影留念 善导大师（613年－681年），中国佛教净土宗第二代祖师，净土宗实际创始人。临淄人（今山东淄博市）。生于隋大业九年，少年出家，看见西方道绰禅师净土九品道场，喜曰，此真入佛之津要。

修余行业，迂僻难成。为此净土法门速超生死。唐贞观中到并州去拜谒道绰大师，接受念佛往生的法门。进入长安广度民众，书写了十万余卷《阿弥陀经》，画净土变相三百壁。

最初住过终南山常常来光明寺说法。晚年住过长安实际寺，大师德高望重，后又受到一代女皇武则天的迎请，管理着洛阳龙门奉先寺洞的营造。

大师为人护持戒法，未曾举目而视女人，心不念名利。平生以乞食为生，粗衣淡饭持戒精严，而对人慈爱宽恕信念强坚。

2009年拍摄的一幅善导大师佛塔图片（摄影：惟莲） 时隔15年后笔者在同一位置拍摄的善导大师佛塔。（摄影：惟莲） 注：2024年初善导佛塔由政府文物部门进行过整体修缮。不难看出两幅图片的区别，2009年的善导塔外观满目疮痍，棱角有缺损，而2024年的善导佛塔，在保护原塔的基础上进行了加固。

还可以看到明显的棱角修补，使佛塔变得更加坚固，避免年久失修后倒塌。最明显的是塔右侧的那颗智慧之树，15年前还是一颗稚嫩的小树，15年后他已长成一颗参天大树，感觉快要登临佛塔顶层！

这颗智慧之树，就像一个修行之人，十五载不忘初心坚守屹立在佛塔之前，历经风雨磨难，却毫不动摇，最终成长悟道。

艺术家宁宇与佛像同框。 从香积寺大雄宝殿北院向东眺望所看到的敬业法师舍利塔。（注：此塔在寺院东侧围墙之外的香积寺村中） 香积寺敬业法师灵骨舍利佛塔近照（摄影：惟莲） 敬业是善导的另一位弟子，敬业舍利塔位于善导塔东侧，两塔相距约200米距离。

敬业舍利塔建于唐玄宗开元十二年（724年），为方形五级楼阁式空心砖塔，底层边长四点五米，南面有券门，以上各层南面均有券龛；

台基高1.8米，通高14.7米。因处香积寺墙外，基本上处于无人照顾状态，所在台基杂草丛生，只有文物部门在台阶处设置了保护性的铁栅栏。

除善导弟子敬业灵塔外，善导塔南还有万回、平等灵塔。 香积寺山门广场西侧矗立着2001年所建的“香积堂圆寂比丘隆贤恩师觉灵之塔”，塔为实心，高约五米，上下两层，下层的南侧镶嵌着塔铭。（摄影：惟莲） 宁宇用手机拍摄香积寺廊道内镶嵌及矗立的历代文人墨客的碑刻题记。 此站参访圆满结束，在离开“香积佛国”之前，老友还意犹未尽，提议一定要在香积寺廊道碑亭里再拍几幅照片。于是笔者也在不经意间抓拍了此幅图片。

回看此幅图片，里面的人物就像是穿越了时空隧道，从左后方散射着万道光芒的拱形门洞中走来，阅读聆听着一块块碑记对历史及佛教故事的倾诉。

香积寺大雄宝殿后院的银杏树，殿宇下方挂有一幅巨型牌匾上书：“莲宗根源”四个鎏金大字。（摄影：惟莲） 此站参访圆满结束，最后让我们一同祈愿美好，相信这座千年古刹中的诸佛菩萨一定能保佑我们国家，国泰民安，风调雨顺，百姓安居乐业。同时也祝福正在阅读此文的每一位美友读者，都能心情愉快，健康平安，我们有缘再会！

未完待续，请看后续文章：

终南观云海，与君览长安。（掠影之三）

宁宇简介：

中国当代数字艺术家，1996年考入西安美术学院版画系，2000年本科毕业创作《图腾——进化物种系列》，采用人体观念摄影的方式，数字平台图像转换，数字印刷技术输出。其作品在本科毕业展中进行展出，后作为封面发表于江苏画刊2000年第9期。

2004年赴德国留学，先后就读于柏林艺术大学，UdK Berlin 和布伦瑞克艺术学院HBK Baunschweig 在建筑、视觉传达和自由艺术不同专业领域学习深造。并获得设计学硕士学位。

宁宇工作照之一
（注：图为宁宇在德国留学期间的老照片，距今已近二十载） 回国后从事博物馆、科技馆、展示中心等多媒体交互展项策划和设计工作。作为自由个体从事新媒体交互艺术创作和跨学科艺术创作研究，并受聘先后担任中国美术学院、广州美术学院等大专院校客座教授。

曾任职于中国国家画院公共艺术院及北京水晶石科技有限公司。在西安美术学院版画系第四工作室2023年度《数字版画技法Ⅱ》课程中，首次开启生成艺术（Generative Art）及算法图形设计课程内容。

并带领学生入门学习 Processing 视觉艺术设计编程工具，使学生首次接触并进入到“机器逻辑”绘画创作的体验课程中。

作者简介：

赵晁艺，字大利，号惟莲，堂号：丰图堂主，雅号：华原先生，文化学者、政府景区及星级酒店祈福典礼文化顾问、独立策展人。

中国华服道国学文化（课程）创始人、中国文化艺术发展促进会国潮艺术专业委员会委员、中国民间文艺家协会会员、陕西华服文化传承发展中心主任、长安华夏民族服饰文化研究联谊会会长、中国当代禅意书画研究院副院长。

姜姗秀中国华服非遗艺术会馆首席品牌文化顾问、丝绸之路国际艺术节活动组委会华服道文化顾问、世界汉服模特大赛中国西北赛区专家评委、汉服礼仪总顾问。

文章作者：大 利
图片摄影：惟 莲
图片编辑：惟 莲
文字编辑：大 利

2024年 07月 01日 19：05 于古都西安

文章系作者原创，版权归作者所有。（图片除署名及注明出处外，均由作者提供。）

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