<p class="ql-block">郑永年教授提出“党权就是皇权”的概念，那皇权的内在意义是什么？皇权是传统中国社会至高无上无法被超越的权力。是皇帝对全国人民的土地财富的控制，包括行政、军事、立法、司法、文教的最高权力。</p><p class="ql-block">如果这个说法是被采纳的，那么意味着与我们宪法规定的“全国人民代表大会师最高国家权力机关”相违背。要不修宪要不修改说法，因为现在我们习惯了‘’东西南北中，党是管一切的。”</p><p class="ql-block">中国传统社会，皇权是会给颠覆的，从一家转移到另一家手里，一家的皇权是不能够保证长期执政的，而我们党是有自我革命能力，是要确保长期执政地位的，因此，以皇权来代表党权是不合适的。</p><p class="ql-block">从宗教的理论，党权代表神权应该是更准确，“神”是至高无上绝对准确永远永远存在的，西方社会一个皇朝又一个皇朝，一个君主又一个君主，有的给推上断头台，但神从来不会，永远统治着关爱着他的子民，永不磨灭！</p><p class="ql-block">西欧宗教革命的君主制革命一个新的理论就是：君主代表着神权，君主的绝对权力是上帝所赐，君主行使职权的一举一动均在上帝眼中，使人们由此心安。后来发展的人民主权理念即人民的声音变成了上帝的声音。英国议会和最糟的暴君一样专制，国王固然可能沦为暴君，同样也可能出现多数人的暴政。为了清楚区分君主和人，理论家提出了“君有二体”的信条：”作为人他难免犯错；作为国王，他永远正确。”</p><p class="ql-block">深受城邦派别间相互杀戮、政变、暗杀、侵略和战败之苦的西欧，大多数人都希望中央权力既强有力又得人心。意大利的马基雅维利的《君主论》一书提出这种信条：由于人民素质太差，因此必须从现状出发，道德和不道德的方法都得动用。君主必须公正得人心，但与其受到爱戴还不如被人畏惧。为了维护他的地位和国家，无论什么坏事都要做，不能受道德的约束。”这种理念衍生到国家关系即成：“国家之间没有永远的敌人，只有永远的利益。”</p><p class="ql-block">中国在16世纪也出了一位大思想家形成了“阳明心学”，提倡“心即理，知心即知天道；知道人心变化规律即知外部事物的规律。知行合一，达到致良知的境界。”阳明心学用于国家利益管理实践上也是能出神入化，知绝大多数人的心，就掌握了绝大多数的规律，人民的心应是绝大多数的心，人民的利益应是绝大多数的利益。</p><p class="ql-block">当下，绝大多数的人民利益是什么？</p>