林玉云定婚婆家乡里刍言

一猪独秀 刘喜泰

一、根据举人、潮阳县教谕梁国士撰写的《翠峰岩林圣母庙碑记》记载——

1.林玉云，1314～1320年出生，距今710～716岁； 1342年11月27日，羽化升天。人们感其功德，建庙奉祀。元代朝廷勅封其为“翠峰岩九姨娘娘” 。明朝和清朝，玉皇大帝先后两次封其为“圣母”和“母后圣母”。民间合称为“圣母娘娘”。

2.《碑记》没有记载林玉云定婚婆家及其乡里情况。

3.“人但知为敬神之地，而不知其化身之由。间尝寻古迹，稽县志，悠然于仙释一传，低回久之，及与都人士游，益有可详究其所由来者。”

从碑文可以看出，梁国士对待写碑记这一差事格外严谨，并非闭门造车应付了事。

另外，碑文书写者郑钟华是生员（秀才），为当年县内书法名家；而首事（主事）刘焕章也是生员。

总之，《碑记》从设计、撰文、书丹、立位等每一个环节，都能认人感受到古人做事的一丝不苟。

二、和平下厝概况及下厝圣母娘娘由来传说。。

1.下厝概况

查资料得知：

版本A：

下厝乡为吴真三（1345年生-1414年卒）所创，是下厝吴氏的始祖，今年679岁。

版本B:

和平镇溪头下厝（后来拆出一个“新龙”社区），创村于明正统年间（1436-1449年)，至今不足600年历史。

不管哪个版本，下厝的历史都要比林玉云晚上几十年甚至超百年。

2.和平下厝圣母娘娘由来的传说

网查可知：溪头下厝二世祖吴钓滨，平时积善行仁。一天出乡收租，忽见紫气祥云涌罩，香霭氤氲，有一黑韩卢（俊犬）低首摇尾，在前引路。抵达翠峰岩时，韩卢忽而不见。祖公悉其化身，向箩陂乡民借锄掘找，得一副石卜和一个石香炉。祖公拈阄得石卜，箩陂乡民得香炉。

尔后，祖公又从祥云紫气之层峦中，得一粉石，宛如活佛。祖公喜出望外，负石而归，篆刻为圣母娘娘玉像，建“贞灵真庙”让族人奉拜。真庙所在就叫圣母娘娘岩。

3.查不到林玉云定婚婆家为溪头下厝的信息。

三、据说，溪头下厝乡民称呼翠峰岩圣母娘娘为“母娘”。笔者曾到下厝吴氏大宗祠向一理事询问因何有这一叫法？他说：“对圣母娘娘的简称！”

因此，有人仅凭“母娘”这一个与众不同的称谓而推出“下厝是林玉云定婚婆家乡里”的结论，逻辑上过于牵强。

四、查资料得知

现在胪岗镇的胪溪社区、上厝社区和胪岗社区，共同为唐光启年间（885～888年），潮阳令尹吴驹入潮创寨演变而来，距今已有1100多年的历史。三地吴姓同宗同源，吴驹是这三个社区吴姓的共同始祖。

在与胪溪人和上厝人交谈中了解到，他们表示，从小就从大人口中得知，他们上厝创乡大概要比下厝早上20代人，约500年。这跟上面有关下厝始祖和创乡信息相吻合。

五、小结

1.林玉云定婚婆家并非现在和平镇的下厝社区和新龙社区。

2.根据《圣母庙碑记》记载内容和各个社区创乡历史，结合翠峰岩山麓乡民口口相传的阿娘成亲乡里是“胪岗吴家”、“溪头吴家”，可推断出林玉云定婚婆家乡里，应为现在胪岗镇内的上厝社区，或胪溪社区，或胪岗社区。

3.如果，承认和平溪头下厝是林玉云定婚婆家乡里，那么，翠峰岩圣母娘娘历史必须改写，大约只有550年。

4.推测，最初，翠峰岩理事被下厝人“母娘”的称谓所惑，承认和平下厝是林玉云定婚婆家乡里，并以婆家人礼遇之，如娘娘神像妆金身的工程必须由下厝乡人揽做；每一年下厝乡人上翠峰岩攒香火时，也由其为娘娘眠床更换草席，等等。之后的理事，循例照做，疏于质疑，懒于考证，终成“自古如此”的历史。

殊不知，所谓“母娘”，也可理解为“翠峰岩圣母娘娘”是“下厝贞灵真庙圣母娘娘”之母娘。到翠峰岩攒圣母娘娘香火，回乡里建庙供奉，这一点上，下厝跟别乡没有二致。下厝人由黑犬所导引，从翠峰岩喜获两件神物，说明下厝与翠峰岩因缘殊胜，下厝圣母娘娘对翠峰岩圣母娘娘执女儿之礼，以“母娘”尊称后者，也属情理之中。

—————————

芦溪、胪溪、溪头、上厝、下厝、新龙、芦岗、胪岗等名称由来

1.潮邑境内，练江有一条支流，因长满芦苇，古称芦溪。

2.唐时，潮邑令尹吴驹来芦溪上游（头部、俗称溪头）创寨，距今1100多年，寨因水而名叫芦溪乡，后改名为胪溪。再后来，从胪溪乡拆出一个乡里叫上厝乡。

3.芦溪乡和上厝乡有部分乡民，即吴驹裔孙，陆续迁入两乡之西的芦岗（后改为胪岗）乡居住。

胪岗乡东邻溪头，不属溪头范围。

4.明初，吴真三到溪头的东北部创寨，因溪水自西向东而流，居西的乡里是上厝，吴真三乡里在溪之东，叫下厝乡，至今约600年。后来，从下厝乡拆出一个乡里，叫新龙乡。

4.芦溪乡和上厝乡有部分乡民，即吴驹裔孙，迁入在两乡之西的胪岗乡居住。

农耕年代，因争水源，芦溪上厝(吴驹裔孙）乡里和下厝新龙（吴真三裔孙）乡里，多次剧烈械斗而闻名。2022年已经和好。

现在，芦溪社区、上厝社区属潮南区胪岗镇；下厝社区、新龙社区属潮阳区和平镇。