【文学趣味·诗经】读《关雎》，何为雎鸠？

白云居士

作者‖白云居士美篇号‖5700303图片‖网络·致谢原作者音乐‖美篇 按语 《关雎》是我小时候就读过的。从读它而想知道《周南》，从《周南》而又想知道十五《国风》，从而想读《诗经》，再知道《诗经》的编纂者孔子后，又想了解孔子及他开创的“儒学”，再从“儒学”又知道了“诸子百家”……自此，一个广博的世界在我眼前开启，指引了我的求学之路，影响了我的人生。今天我把我读《诗经·周南·关雎》的读书笔记与心得与美友们分享，希望对您有所启迪。 《诗经》 《诗经》是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），故有人认为诗经其实收录的诗歌是305篇。这些诗歌反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。 何谓《国风》 《诗经》:中的《国风》部分共包括十五个诸侯国的民间歌曲，具体篇章数为一百六十篇。《国风》是《诗经》中非常重要的一部分，以绚丽多彩的画面反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念。它是中国现实主义诗歌的源头，以简朴的语言描摹事物，以朴素的生活画面反映社会现实的现实主义创作方法在《国风》中有很好的体现。 何谓《周南》 《周南》是诗经中的一个部分，主要收录了周公统治下的南方地区的民歌。《诗经》中的“周南”，是周公旦摄政成王之时的诗篇。（周公摄政，是因成王年幼，不能胜任一国之君的位置，所以周公代理国政，直至成王成年才归政于他。）这些民歌反映了周朝初期至春秋中叶的社会生活面貌，包括爱情、婚姻、社会习俗等方面的内容。周南的范围大致包括今河南西南部及湖北西北部一带，具体地方包括洛阳以南，直到江汉一带地区。由于采集地域广阔，又不便各自为编，故统称“南”以示南国之诗。 《关雎》小议其一《周南·关雎》原诗 《周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为这是描写男女恋爱的情歌。周南·关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 其二：译成白话诗 关关和鸣的雎鸠，相伴在河中小洲。美丽贤淑的女子，真是君子好配偶。长短不齐的荇菜，左边右边不停采。美丽贤淑的女子，梦中醒来难忘怀。美好愿望难实现，醒来梦中都思念。想来想去思不断，翻来覆去难入眠。长短不齐的荇菜，左边右边不停摘。美丽贤淑的女子，奏起琴瑟表亲爱。长短不齐的荇菜，左边右边去拔它。美丽贤淑的女子，鸣钟击鼓去娶她。 什么叫“兴” 此诗首章以关雎鸟相向合鸣，相依相恋，“兴起”淑女配君子的联想；以下各章，又以采荇菜这一举动，“兴起”主人公对女子痴狂的相思与追求。全诗情文并茂，在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法，语言优美，善于运用双声叠韵和重章叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。赋、比、兴、是《诗经》中常用的创作手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。 孔子为什么选《周南·关雎》为诗经首篇 孔子（公元前551年9月28日—前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人（今山东曲阜）中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。 《关雎》被孔子列为《诗经》中《周南》部分的开篇，是因为它在内容上体现了儒家的伦理道德和审美情趣，同时也因其文学价值和教育意义。儒家认为，“食色性也”，“饮食男女人之大欲存焉”。吃喝是生存的基础，男女结合繁衍后代是种族昌盛的基础。家庭是社会的基本细胞，男女结合才能组成正常的家庭，这和弗洛伊德的性原说是一致的。《关雎》是一首描写男女恋爱的诗歌，通过雎鸠的和谐配对，寓意着夫妻之间的和谐关系。孔子推崇和谐，认为家庭和谐是社会稳定的基石。他觉得《关雎》这首诗，“乐而不淫，哀而不伤”，体现了中庸之道。在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《关雎》在这方面具有典范意义，它可以用来感化天下，既适用于普通百姓，也适用统治阶层。因此，他将《关雎》置于《周南》之首，可能是为了树立一个关于夫妻和谐相处的典范，以此来引导人们追求道德的完善和家庭的和谐。此外，《关雎》的语言优美，情感真挚，符合孔子对文学作品的审美标准。通过将其作为《诗经》的开篇，孔子也是为了表达对这首诗歌的赞赏，以及它所传达的美好理念。 寻找雎鸠 因为在《关雎》里，雎鸠是诗歌的起兴之笔，从诗中得知，雎鸠是一种水鸟，居住在河里的沙洲上，求偶时会发出“关关”的叫声。故后人对诗中的雎鸠，荇菜等都进行了追寻以求证诗人写诗时的环境和感受。古时关于雎鸠的描述，西晋时的陆机认为：“雎鸠，大小如鸱。深目，目上骨露。幽州人谓之鹫。”郭璞认为：“雎鸠，王雎，雕类。今江东呼之为鹗，好在江渚山边食鱼。《毛诗·传》曰：鸟鹫而有别。”——此为猛禽说。此是猛禽说中雎鸠的图片。 但宋朝的朱熹却提出了异议：“雎鸠，水鸟，一名王雎。状类凫。今江淮间有之。生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎，故《毛传》以为挚而有别。《烈女传》以为人未尝见其乘居而匹处者，盖其性然也。”——此为游禽说。又有人声称，已经找到当代游禽中的凤头鹏鹛，认为它就是古书中的雎鸠和王雎，因为古书中雎鸠的各种特点大都能从凤头鹏鹛身上体现出来。 有人说雎鸠是鸳鸯，有人说是天鹅。更有人武断的说：雎鸠不是珍稀水鸟，说水鸟的是望文生义，雎鸠是雉鸡。他还说雉鸡在求偶季节也会发出嘹亮的叫声，雉鸡也常生活在沙洲草丛中。 有人可能好奇，诗经中到底写了多少种鸟儿？据梳理，《诗经》共305篇，有62首诗明确提到了鸟儿，有的诗中还提到多种鸟类，所涉及的鸟类有42种，合并重复的鸟类，整部《诗经》中实际提到的鸟儿有30多种（类），涉及25个科。诗经中提到了许多种名为鸮、雉、燕、鹳、鸠、鹭、鸢、鹙的鸟儿，恰恰说明在两三千年前，人类还处于比较原始的农耕时代，自然环境中的鸟类数量比较多。 综合古今学术界的说法，对雎鸠的考证应具备以下四个条件：1、雎鸠应是水鸟；2、雎鸠应是鸠类；3、雎鸠的叫声必须与“关关”相似；4、雎鸠是成双成对栖息的水鸟。故寻雎鸠人张海华走遍大江南北，最终确定雎鸠就是“白胸苦恶鸟”。这就是符合上述条件的白胸苦恶鸟照片。 再找荇菜 《关雎》里窈窕淑女采摘的荇菜又是什么呢？原来它是睡菜科荇菜属植物。别名莕菜，莲叶莕菜，驴蹄莱。荇菜生于池沼、湖泊、沟渠、稻田、河流或河口的平稳水域。通常群生，呈单优势群落。经常与水生植物殖草、轮藻、狐尾藻、金鱼藻、浮萍、紫萍、细绿萍、菱、苦草和菖蒲等混生。 荇菜体态柔软，有“水中软妹”之称。它营养丰富，口感鲜美，可凉拌，煸炒，做汤，熬粥等。 各位师友，今天我将我学习《诗经·周南·关雎》篇的读书笔记与体会分享给您。您是否觉得，孔子把它列为《周南》的开篇之作，是不是实至名归呢？一篇“关雎”中，竟囊括了那么多的知识与学问，不仅有儒学和人类学，还有鸟类学与植物学知识，是不是大开眼界啊？欢迎各位将读《诗经》的心得与体会发到栏目中，感谢点评分享！