六月六鄱官节——在湘赣边界流传两千二百多年的民俗

广大平安

铜鼓县传统节日文化探源

六月六，鄱官节

——在江西湖南边界流传两千二百多年的民间风俗

游理平

2024年6月30日

鄱官吴芮——乌江菩萨项羽的得力部将。

铜鼓县棋坪镇游源村河对面有一座古老的乌江殿，在文化大革命时期，由于“破四旧”的原因，菩萨全部被焚。

在那物质匮乏的年代，乌江殿却成了因陋就简的“游源小学”。观田村李金伦老师三进乌江殿教书，有的一家几代人都是他的学生。改革开放后，村里才在乌江殿的河对面新建校舍。

乌江殿主神供奉的是项羽，尊为傩部大王。根据游源村吴以祥的《请神》手抄本记载：

游源福主乌江傩部大王主案、灵官宣明大帝；

傅家埠水口乌江傩部大王主案、灵官宣明大帝；

棋坪坳上乌江傩部大王主案、灵官宣明大帝、下佑行案两峰圣帝；

中霄洞口乌江傩部大王。

上蔡乌江傩部大王。

青竹尖乌峰太子傩部金甲将军。

西坑（现三都镇西向村）祀奉乌江傩部大王主案、灵官宣明大帝……

由此可知：傩神殿以乌江傩部大王为主案，纪念西楚霸王项羽等众神。只有青竹尖傩神殿祀奉乌峰太子傩部金甲将军。

乌江殿以项羽为主神外，还供奉着众多菩萨，其中有一位就是鄱官吴芮。吴芮是秦朝鄱阳湖的县官，简称“鄱官”。他反秦后，成为项羽的得力部将，被项羽封为衡山王，公元前202年被刘邦改封为汉朝第一任长沙王，管辖长沙、豫章、南海、桂林、象郡等五郡。即，现在的湖南、江西、广西、广东等地。吴芮封王后的第二年六月病逝，于农历六月初六设立鄱官节来纪念吴芮。

一位封建时代的官员，百姓用一个节日来纪念他，而且两千二百多年以来经久不衰。

吴芮在历史上到底作出了什么重大贡献，为什么在江南一带如此受到百姓敬仰和崇拜？带着这些疑问，我反复搜索网络资料，邮购《长沙王吴芮》这些最新研究成果得知：

吴芮在鄱阳湖一带推广水稻种植，防止水灾、旱灾、虫灾等自然灾害，解决农民的温饱问题，所以老百姓把他作为“田神”来祭祀他；吴芮辅佐项羽、刘邦推翻秦朝暴政，减轻劳役和税赋，使广大劳动人民休养生息，所以老百姓把他作为“鄱官”来纪念他。

秦始皇统一中国，车同轨、书同文，设立郡县，形成中央集权制作出了巨大贡献，但同时在灭六国、修长城、建宫殿陵墓等过程中，劳命伤财，实行高压统治，置百姓于水火之中，生灵涂炭，民不聊生。

“哪里有压迫，哪里就有反抗”。六国之中，吴楚被称为蛮夷之地，反秦最为强烈。

楚怀王熊槐被拘于公元前296年命丧咸阳。

公元前278年，秦国大将白起破楚国都，同年五月初五端午这一天，屈原投汩罗江以身殉国。

除了节日纪念，还有地名纪念。屈原，名屈平，后来，汩罗江流经之地命名为平江县。

吴芮辅佐项羽、刘邦推翻秦朝是对屈原在天之灵的最好安慰。

公元前213年（秦始皇九年），吴芮28岁任鄱阳县令——番令，别名：番君；俗称鄱官，也作鄱冠。“鄱”同“番”，土著种田人；冠，这里特指县官带的一种竹制小帽。吴芮大力发展农业生产，推广水稻种植，鄱阳湖成为名副其实的江南鱼米之乡。在农闲季节，组织农民开展比武训练，加强社会治安，除暴安民，维护了一方平安。由于吴芮惩恶、减赋、兴农，影响不断扩大。

秦二世元年（前209年）秋，陈胜吴广起义暴发，吴芮率鄱阳义军最先响应。吴芮的表兄梅鋗率领百越队伍加入到吴芮的队伍中来，福建、广东的起义军也纷纷加入。英布违犯秦律受了黥刑，又称黥布，从修骊山秦始皇陵墓时策反一批壮士投奔吴芮。吴芮把女儿许配给英布（后来刘邦以谋反罪派人追杀）。吴芮迅速成为百越首领，威镇中原，追随项羽打天下。

吴芮的军事思想来源于孙武献给吴国的《孙子兵法》和吴起的《吴起兵法》。吴芮的弟弟吴莚随徐福东渡日本，成为天皇的祖先，把《孙子兵法》《吴起兵法》等带到日本，形成了一脉流传的“武士道”精神。

楚怀王熊心发表政治宣言：“先破秦入咸阳者王之”。吴芮的部队兵分两路：吴芮与女婿英布等一路追随项羽；吴芮的表兄梅鋗、张良（吴芮结拜义兄）等一路追随刘邦，实行“双保险”。不管是项羽还是刘邦先入咸阳，吴芮的部队功不可没。吴芮北上助项羽灭秦军主力章邯部，梅鋗西进助刘邦取咸阳。

刘邦先入咸阳，项羽知道后，准备第二天攻打刘邦。

吴芮万分焦急，决不能让自己的两个部下英布、梅鋗同室操戈。于是吴芮派人与张良商议计策，终于化解了“鸿门宴”剑拔弩张的危机。

在鄱官吴芮的大力辅佐下，项羽胜利攻入咸阳，火烧咸阳宫，秦朝在战火中灰飞烟灭，项羽成为西楚霸王。项羽封吴芮为衡山王，吴芮的女婿英布为九江王，吴芮的表弟梅鋗为十万户侯。

后来，项羽却在与刘邦争霸中失利自刎乌江，江东八千子弟无一生还。李清照的词高度概括项羽一生的功绩：“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”。

江东父老乡亲没有忘记项羽的功德，建立乌江殿，尊奉项羽为乌江菩萨，享受千年万载的香火祭祀。

我的家乡棋坪镇游源村的乌江殿至今香火旺盛；三都镇西向村的大王殿敬奉的也是项王。

如今，每年六月六铜鼓西向村晒红节活动，已成为纪念项羽、鄱官吴芮等农民英雄的重要载体。

西汉政权建立后，吴芮作为开国功臣被刘邦封为长沙国第一位国王，吴芮子孙五代相继为长沙王。刘邦封的同姓王都纷纷乱政。吴芮的异姓王却独树一帜，为官五代，官德善政深入民心。

吴芮波澜壮阔的一生，足迹遍及江西、安徽、山东、河南、陕西、湖北、湖南、浙江、江苏、广西等地。吴芮去世后，农历六月初六过鄱官节的民间风俗在这一带形成。

铜鼓县位于湘鄂赣三省交界处，吴头楚尾，至今流传着五月五挂菖蒲、蕲艾，吃粽子纪念屈原。六月六鄱官节纪念吴芮，杀鸡、打新豆子豆腐“吃新”、晒红辣椒、猪血花纸祭田神等民间风俗习惯。开展祭祀活动，庆祝五谷丰登。

当地流传着这样一个《鄱官吃鸡》的故事：

一位丈夫出门做生意，临走对傻里傻气的妻子有交代：“鄱官来了记得杀鸡。”这句话正好被旁边的人听到了。过了几天，旁人故意说：“我是鄱官，来找你丈夫。”那位妻子说：“你就是鄱官呀！我丈夫出门交代过，鄱官来了要杀只鸡。”旁人吃完鸡走了。过了一段时间，丈夫回来了，妻子赶紧说：“那天鄱官来找你，我杀鸡给他吃了。”丈夫说：“你真蠢，鄱官是个‘节’”。妻子说：“还要‘接’？他自己来的。”

在鄱官节这一天的祭祀活动中，因项羽（傩部大王）曾是吴芮（鄱官）的顶头上司，必须接到大王菩萨再杀猪。所以流传这样的习俗：“大王菩萨不到不杀猪”。

“猪血花纸”：是祭祀的重要仪式。祭祀是儒家的重要礼仪，祭天祭地祭祖先。周公旦（周文王第四子、周武王的弟弟）制定周礼，带到封地鲁国，后由孔子、孟子形成儒家体系。天子祭祀社稷用太牢（牛羊猪）三牲，诸侯祭祀用小牢（羊、猪、鸡等）三牲。社稷是指土地和五谷。立春后第五个戊日为春社，立秋后第五个戊日为秋社，在二月和八月，农村建土地庙称春秋二八社令。游源乌江殿左侧仍保存着春秋二八社令土地庙。子孙要对新逝世的人拦社，社日到来之前，子孙备好雄鸡宰杀，鸡血绕新坟滴一圈，社公社婆就不会打新亡过的人。

“九所祭祀”：祭神祭祖设九所：分上中下三重。中间三所：下厅虚位行跪拜礼，中厅设香案奠香奠帛，上厅设食案，敬酒献馔（十荤十素）。左三所，分别为浣洗所净手，酒樽所、牺牲所摆放猪头等。右三所，鼓乐所奏乐、焚燎所焚烧祭文，毛血所摆放毛血。

“插纸撰虫”：就是将每一张猪血花纸折成三角形，竹篾条上端破开夹住花纸，插到稻田和菜土里，让土地五谷守护神保佑，防止害虫鸟兽糟蹋庄稼，祈求丰收。

“香火秆龙”：只有灵官菩萨才戏火龙。傩神殿有的配有灵官宣明大帝。灵官也可以单独设殿，单独的灵官殿一般在八月十五晚“戏火龙”，火龙有分为五节、九节、十一节，一般为九节，棋坪镇黄泥村、双溪村等地的灵官菩萨都有八月十五晚“戏火龙”的习俗。据《南游记》记载：灵官菩萨是灵山寺佛前一灯花，化作佛家弟子华光灵耀，因烧死独火鬼到阴山受罪，观音保他出来，如来佛祖赐开天眼，加五显：显聪、显明、显正、显志、显德，又因捉鬼降妖有功，被玉帝封为火部兵马大元帅。龙是中华民族大团结的象征，是各民族图腾物的组合体。早稻收割后，就地取材，扎成秆龙，请灵官起马，把香点燃插到每一节龙的周围，白天走向田间地头消灾、晚上到各家各户送福，随着夜幕降临，香火星星点点，形成一条长龙在空中飞舞，非常壮观。

“当官不为民作主，不如回家种红薯”。鄱官吴芮不愧为江西历史上的第一位好官。

“人民英雄永垂不朽”。秦始皇、刘邦虽然称帝称王，但老百姓心中崇拜敬仰的英雄还是项羽、吴芮、屈原等为人民利益而献身的历史人物。

习近平总书记在追思焦裕禄时这样写道：“魂飞万里，盼归来，此水此山此地。百姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨。”

习近平总书记还强调为官“四要”：为官之本在于为官一场、造福一方；为官之理在于讲奉献；为官之德在于清廉；为官之义在于明法。