关于净土(之二)

相荣

唐贞观十九年，玄奘取经归来，扬唯识之学风盛起，净土教因此而受到影响。

玄奘以阿弥陀佛为他受用土，三地菩萨始得见之，下品凡夫不得往生。劝人应求上生兜率，因其同是欲界，其行易成。因此期望往生兜率，崇拜弥勒成为法相宗之一种规范。唐代中叶，几乎没有净土经典的研究与论说，只是以慧日、承远、法照等唱导的般舟三昧法；大行、道镜等专门提倡口称念佛；飞锡主张三世佛通念之说，是为特色。

中国净土的三系

第一，庐山慧远大师一系，是以常识性的论理派，以义解为主；

第二，善导大师一系，是以体解信仰的佛愿派，以愿为主；

第三，慧日大师(慈愍三藏)一系，是舍万行的妙有派，以修行为主。

慈愍三藏慧日(公元680一748年)，山东莱州东莱人。公元701年乘船经苏门答腊、斯里兰卡到达印度，18年后从陆路由西域返回长安，公元748年示寂于洛阳，世寿69岁，唐玄宗赐号“慈愍三藏”。他在印度期间所学皆赞净土，故接受净土思想很深。据载他在印度北部受观世音菩萨在空中摩其顶曰“汝欲传法，自利利他。西方净土，极乐世界，弥陀佛国，劝令念佛诵经，回愿往生，到彼国已，见佛及我，得大利。汝当知净土法门胜过诸行。”说已还灭，慧日从此而悟道。慧日的主旨是禅、教、律、净四行并修，提出禅净一致的念佛禅，主修净土，同时也强调戒律修持的重要，为无照律师所推重。著作有《往生净土集》、《净土慈悲集》、《般舟三昧说》、《愿生净土赞》、《西方赞》。

莲宗三祖承远和四祖法照传承了慧日的思想体系。

承远(公元712一802年)，净土宗三祖，俗姓谢，四川广汉人。开始居于衡山西南之岩下，“人遗之食则食之，不遗则食土泥”，专修般舟念佛。贞元十八年(802年)示寂，世寿91岁。

法照(生卒年及家世不见记载)，净土宗四祖，开始在庐山专修念佛三昧，一日于定中蒙佛开示，遂往南岳师事三祖承远大师，成为承远弟子。

法照依《无量寿经》所创之念佛法门称为“五会念佛”，又作“五会真声”。

他模仿《无量寿经》中风吹宝树，出五音声，而定五会念佛之法。

第一会～平声缓念；

第二会～平上声，亦缓声念；

第三会～非缓非急念；

第四会～渐急念；

第五会～阿弥陀佛四字转为急会。

此五会念佛具有除五苦、断五盖、截五趣、净五眼、具五根、成五力、得菩提，具五解脱、能速疾成就五分法身等利益。现今日本真宗本愿寺派，就持此念佛法门。

法照著作有《净土五会念佛诵经现行仪》3卷、《净土五会念佛略法事仪赞》1卷。

少康(？一805年)，净土宗五祖，浙江缙云人，俗姓周。7岁出家，15岁受戒于越州嘉禅寺，广诵经论，初习华严瑜伽，后于洛阳白马寺读善导大师《西方化导文》，遂决心专修念佛法门，并于睦洲乌龙山开净土道场，公元805年示寂。著有《二十赞》、《瑞应删传》各1卷。

佛教至唐末及五代已渐衰微，净土信仰亦现萎靡。到宋代，净土教义开始兴隆，但是，在宋代300年间，净土宗多依附天台宗及禅宗而行，台净融合、禅净双修成为当时的一种思潮，其主要代表人物有延寿与省常。

延寿(公元904一975年)，临安人，俗姓王。出身将门，自幼习儒，诗文俱佳，文化素养颇高。

他30岁出家，出家前于931年任五代越国之华亭镇将，督纳军需，日唯一食，不吃荤。他倡禅净双修之道，指心为宗，四众钦服。

他住持永明寺15年，至宋开宝七年(974年)去天台山，次年示寂。翌年，建塔大慈山，宋太宗赐额“寿宁祥院”。著作《宗镜录》，对后世佛学影响很大。

延寿曾作参禅念佛《四料简偈》说：“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。”

延寿是禅宗法眼宗创始人文益的再传弟子，为禅宗法眼宗三祖，又被尊为净土宗六祖。

省常(公元959一1020年)浙江钱塘人，俗姓颜。7岁即厌俗，17岁受具足戒，通《大乘起信论》，习天台止观法门，慕庐山莲社之遗风，于西湖边结白莲社，专修净业，后易名为净行社，宰相王旦为社首，社员里士大夫120人，比丘达千人，再现往昔庐山白莲社之盛况。他刺血书《华严经－净行品》，又以梅檀刻无量寿佛像，像成而焚香发愿云“我与八十比丘及一千大众，始从今日，发菩提心，穷未来际，行菩萨行，愿尽此报身，以生安养国。”

天禧四年(1020年)正月十二示寂，世称白莲社主，又号昭庆圆净法师，后人追尊为莲宗七祖。

在宋代，天台宗门下之净土研究及净土论亦大为振兴。高丽国之义通，拜谒德韶禅师，得受禅要，修学一心三观，后留四明传教院，太平兴国七年(982年)，太宗赐宝云寺额，称宝云尊者。还有遵式(公元964年一1023年)，与同门知礼为天台宗山家派中心人物。

遵式撰《往生净土决疑行愿二门》一卷。此书以“天台止观”学说解释净土法门。书分两门：(1)决疑门；(2)行愿门。决疑门又分三疑：疑师、疑法、疑自；行愿门又开四门：礼忏门、十念门、系愿门、众福门。《往生正信偈》也为遵式所著。

元照(公元1048一1116年)，宋代律僧，主张修西方净业，门下弟子数百人。圆寂后谥大智律师，称南山律宗第十六祖。著作有《观无量寿经义疏》3卷、《阿弥陀佛经疏》1卷、《无量寿佛赞》、《直生净土礼忏行法》、《十疑论科》各1卷，《芝园侍》2卷。