姜老师的信马由缰——从我不会唱歌说下去

飘

　　晚上出去锻炼，路边有人支起音响在唱歌，很磁性的男声，很忧郁的情歌，真的很打动人心，果然好听的歌曲都是伤感的。我一直羡慕会唱歌的人，也佩服会一门乐器的人，感觉他们吹拉弹唱的那一刻特文艺，特有范儿，特迷人——音乐，真的是一种很奇妙的东西。

可是我不会唱歌。

张爱玲平生有三大憾事：一恨海棠无香，二恨鲥鱼多刺，三恨红楼未完。大言不惭，我也差不多吧，但我比女神还多一憾，最恨五音不全。小的时候我也爱唱歌，我爸爸逗我说，大闺女你是唱歌呢还是说歌呢？从那之后我就闭嘴了，万不得已不开口说歌。有时在无人的地方也整两句，抒发抒发或愉快或伤感的心情，其结果是：哭的时候都能把自己逗笑。所以我就愈发羡慕会唱歌的人，愈发感觉音乐的神奇。同样的歌曲不同的人唱出来就是完全不同的感觉，哆来咪发嗦啦西，不同的组合就生出千变万化的曲调，就如同古文中“属文”这个词，“属”有连缀，连接的意思，我们的汉字就摆在那里，挑出一些字连缀起来，就能成就那么多“千古奇文”，同样，把这些哆来咪发嗦啦西按不同顺序连缀起来，就有了那么多美妙绝伦各具特色的乐曲，打动了不知道多少人的心弦，音乐真的美妙又神奇！

就如今晚，两个完全不相干的人就因为一支曲子而有了共鸣有了神交，我偶尔的路过就爱上了那歌声，料想那唱歌人用上了音箱也一定是在盼知音吧！

谁又不盼有知音呢？

伯牙鼓琴遇知音，管你是樵夫还是渔夫？你知我音，才是我的幸事。

桓伊与王徽之并不认识，偶然在肖家渡渡口相遇，当有人告诉王徽之那就是桓伊桓子野时 ，王徽之便写下字条命人送给桓伊：“闻君梅花曲，能为一奏否？”桓伊此时已是高官贵胄，而王徽之并无功名，桓伊看看王徽之，大概从眼睛里就可以读出一个人来吧，他翻身下马，坐在胡床上，拿出柯亭笛，为王徽之吹奏三弄梅花之曲，高妙绝伦。吹奏完毕，又看了看王徽之，飘然离去，估计此刻的王徽之还陶醉在那《梅花三弄》里吧，二人自始至终没有交谈一句话。所谓“知音”又何须多言？

说到桓伊又想到一件与之有关的另一件事，谢安在淝水之战后位高权重，当时孝武帝受人挑拨，对执政的谢安产生猜忌，君臣之间面和心不和。有一次宫廷宴会上，孝武帝让大将军桓伊演奏笛曲助兴，桓伊演奏完毕说我除了会吹笛，我筝也弹的不错，皇帝很感兴趣让他弹筝，估计桓伊是想腾出嘴来边弹边唱吧，他边弹边歌曹子建的《怨诗》道：“为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，《金滕》功不刊，推心辅王政，二叔反流言。”这首《怨诗》，用周公旦辅佐武王却遭受流言攻击的典故，提醒君臣之间不要产生嫌隙。桓伊这一唱，众人自然闻弦歌而知雅意。而孝武帝也颇为尴尬，心生惭愧。谢安此时听着筝歌，触动心事，一时情难自控，一改其向来的从容淡定，泪流满面，打湿衣襟。甚至起身越席为桓伊整理胡须，表示自己的感激之意。纵君子之交不过如此，亦足慰平生！《世说新语》还记载，桓伊每每听到他人清歌，总是情难自已，呼唤 "奈何"，似乎心中藏着隐痛，很像阮籍的穷途恸哭，谢安对此十分理解，评价桓伊是“一往有深情”。谢安与桓伊终成彼此的知音。

这就是魏晋风流，这就是音乐的力量。

它可以共情，每一个知音的故事就是明证。

它可以疏导，包括思想、感情、情绪、政治、文化、社会……不只桓伊谢安可以明证。

它可以疗伤，国殇情伤均可疗治，屈原杜甫陆游，李煜柳永苏轼……亲测有效，自古至今，绵延不断。“起来，不愿做奴隶的人们……”是一个民族的救赎之音；“看人间多少故事，最消魂梅花三弄”曾经疗治过多少情人心？

想到这里突然豁然开朗，这不就是孔子说的“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”么，诗歌诗歌，诗就是歌，歌就是诗，好诗和好歌一样，都是先拨动自己的心弦，再拨动别人的心弦，这就产生了共鸣共情。

难怪当年先圣周公要“制礼乐”了，有“礼”就得有“乐”。“礼”讲究的是阶级、等级、尊卑，出了等级总有人不高兴，不和谐，周公就提出了“乐”，“乐”有五音有十二律，“乐”就是多样统一，就是和谐 ，在润物细无声中缓解了当时的社会矛盾，历史证明，周公做到了，“乐”做到了。

周公之后，孔子也提出“礼乐教化”，“礼乐“并举，一样重要，它们是可以教育感化百姓的。他的课程为礼、乐、射、御、书、数六艺，他是要给弟子上音乐课的，自己不会唱歌不会演奏怎么行？孔子不仅懂音乐，而且造诣极深，《史记》记载，孔子学琴于师襄，一首琴曲弹了10天，已弹得相当纯熟了，但自己仍不肯换新曲目，说还没有把握琴曲的韵律之美，于是再练几天，终于掌握韵律之美了，但孔子说“未得其志”，于是继续练习几天，但孔子说“未得其人”，于是继续练习，终于有一天，孔子对师襄说，我已“得其为人”，此时，在孔子心中出现了作曲者的形象：皮肤深黑，身材颀长，眼睛深邃，仿若统治着四方的王者，他推测到这个作曲者大概就是周文王吧！师襄听闻此言，赶紧避席拱手作礼，说“君子圣人也”。此刻师襄被孔子惊到了，因为他并没有告诉孔子琴曲的名称，而此曲正是《文王操》。孔子通过琴声便能感知出作曲者，不仅因为他对音乐有着非凡的造诣和感悟，更重要的是，他与文王是真正的“知音”，同样具有崇高伟大的人格，才能“感而遂通”。

可能他思想的光芒掩盖了他音乐的造诣吧，所以我们脑海中的孔子就是一位杏坛讲学的讲述者形象，其实他是边弦歌鼓琴边讲学的。想象一下高高大大的孔子，鼓瑟、吹笙、击磬，该是什么样子，那乐声该多么悠扬。真想听听啊！

不行，再想下去又该多憾事了，恨《乐经》失传，恨《广陵散》绝响……

一个不会唱歌，不懂音乐的人在这信马由缰，但愿不会辱没了我们先人的黄钟大吕。但我想，一切美好的东西首先是包容，思想如此，音乐亦然。美好的音乐就是多样统一，就是和谐，即便我自不量力，乱谈一气，古人与音乐都会包容我的一片赤诚之心吧。

我不会唱歌，姑且说说吧！但愿我有知音。