“玉华杯”爱祖国祈和平获奖诗词

红尘芥子

“玉华杯”爱祖国祈和平获奖诗词

文成俊2024.1.13日投稿

6月25日通知获奖入书。(前两首获优秀奖，书名《诗意玉华》)

1.赞玉华寺(新韵)

深信莲根浮玉华，山中茎径走僧家。

寺如绽放仙葩状，佛号声声满翠崖。

2.沁园春·赞五台山玉华寺

玉华千年，地占中台，宝殿妙坛。看寺名天赐，莲池潋滟，僧心山聚，云步蹁跹。御敕皇封，香烟烛火，信众行行祈愿还。登山处，是参禅罗汉，五百坪前。

而今盛世煌然。愈祝愿、国家民众安。有撞钟祈愿，经留贝叶，礼禅修殿，辉耀山峦。回望莲根，和平系念，万里山河康乐园。禅心在，度春风瑞雨，美好人间。

3.赞五百罗汉(新韵)

罗汉坪前足迹存，心中信仰最为真。

比丘五百齐相聚，贝叶千言洗玉魂。

4.浣溪沙·赞龙翔寺(新韵)

海上仙山浮四灵。龙翔禅寺翠微中。惊奇沧海化葱茏。

昙雨贝风僧院景，经歌佛号颂和平。祖国山水最安宁。

【附一】五台山玉华寺简介

五台山玉华寺亦名玉华池，位于五台山中台顶东南麓，始建于唐大历五年（770年）（《山西寺庙大会》），明朝成化年间改名为万寿禅寺。该寺坐北向南，现遗址南北长约200米，东西宽500米，遗址墙体高1.2米至3.1米，碎砖破瓦散落其间。

据《清凉山志》记载：隋朝开皇初年，有五百应真栖此，龙神修供，有骡数十匹，不用人驱，自能入市运粮，朝去暮归，率以为常，过夏俱隐，是时白莲生池，坚莹如玉，七日乃烁，代牧砌其池志曰“玉花”。觉玄诗：“何代池开白玉花，香风拂拂散天涯。云行尊者飞空去，万古芳声不浪夸。” ，从此始有五百罗汉住持清凉之说，玉华池名声大振，朝者日众。

玉华寺是唐朝开元三大士之一的不空和尚兴建，不空和尚是北印度人，中国佛教四大翻译家之一。公元767年不空和尚派弟子含光、行满、纯陀在五台山建金阁寺，又建玉华寺，并奏请朝廷，金阁寺、玉华寺等五寺（另外三寺：清凉寺、华严寺、法华寺）被封为国家道场，玉华寺经唐、宋、元屡废屡兴，至明景泰年间只留基址，殿堂俱废，天顺元年（1457年），径山愈公大禅师来玉华寺，偕门人蕴公一庵禅师，兴建大雄宝殿，水陆殿、天王殿、伽蓝殿、祖师殿、藏经楼、法堂五檀、钟鼓楼、方丈、廊庑、厨库等百十余间殿堂房屋，并铸造五百罗汉，辟支佛舍利塔一座，后有潭公禅师继兴，鼎盛一时，成化辛丑年（1481年）皇帝钦造文殊金佛，供器俱全，派梁李二大监送玉华寺安置供养，并赐金额”万寿禅寺”（《重修玉华池敕赐万寿禅寺碑记》）。大慈法王释迦耶协的法孙净修弘觉灌顶大国师淖吉坚参（北京大慈恩寺崇善法王弟子）于玉华寺长期修行傅法，主要门徒有僧录司右觉义端竹巴藏。弘治三年国师圆寂于玉华寺，塔于玉华寺主山之前。所以，玉华寺是汉藏僧侣同寺、同住、同修的典范。至清代，康熙二十三年玉华寺改为黄庙，是五台山十大黄庙之一，乾隆帝时又是章嘉五处之一，康熙、乾隆、嘉庆皇帝曾数次驾临玉华寺，并留下御笔楹联、诗句等，“文革”后期（1978年）寺院被拆毁。今仅留残垣断壁、塔基、青石碑文等。可见，玉华寺自唐代以来，历代受到皇室供奉，高僧辈出，法门大兴，是五台山著名寺院，在五台山佛教史上具有重要地位。现由信行法师主持，寺院正在恢复重建中，为能海上师法脉，大般若宗道场。玉华寺以五百罗汉为主，关于五百罗汉有好多美好的传说，不仅令人神往遐想。据当地老人讲，明代成化年间铁铸五百罗汉由山西盂县走到五台山柳院时其中一人掉队留在了寺沟村，罗汉们走到台怀镇进入凤林谷，来到玉华寺山脚下，由此上山一华里便来到玉华寺山梁上，由于长时等候掉队的罗汉，将山梁踏平，既是罗汉坪。山脚下罗汉打尖休息过的地方，后被称为“圣莅院”，即玉华寺的下院。亦既后来嘉靖年间古灯禅师所建的宝林寺，下院荒废后，曾被俗家所居（火场村），现已归还，为尼众寺院。

玉华寺现存明清两代遗址：主要有：罗汉坪、闭关房、牌坊、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、东西配殿、文殊院、玉华池（隋代古井）、藏僧塔林（约二十余座）、汉僧塔林（三十余座）龙王庙、罗汉脚印、青石碑十余块、国师塔院、明铸罗汉像等诸多宗教文物。明铸五百罗汉像现仅存二百六十余尊，寄存在五台山显通寺内。

自2003年，山西省宗教局批准在原址上恢复重建玉华寺以来，信行法师率领众弟子们在这座古刹遗址上一直做保护整理古迹的工作和重建寺院工作。目前，寺院气势恢弘，殿宇焕然一新；院内环境优美，院外树木葱郁；林间祥鹿悠游，空中百鸟和鸣，是为佛教圣地，宛若人间仙境。

青莲根石刻的留存遗迹，不仅证明了玉华寺的历史久远，更重要的是佐证了玉华池作为一个自然景观已经被先人很早发现。

青莲根处是通往玉华寺（玉花池）人行道的起点，通往寺院的人行道婉如弯弯曲曲的莲花茎，而玉华寺又仿佛一朵盛开的莲花。古人富有诗情画意的想像力，令人折服！青莲根、莲茎、莲花是五台山佛国山水画卷的一个重要组成部分。

五台山是一座文化圣山，这里的景观层出不穷，有暇来此一游，步道行走，寻胜青莲根，一览玉华池。

【附二】浙江温州龙翔寺简介

龙翔寺，始建于南朝梁天监年间（502），座落在塘下场桥五方村大罗山的支脉麟山麓，是瑞安目前建筑恢宏、文化深厚、最具规模的佛教寺院之一。

龙翔寺是瑞安最早的“四大古寺”之一，建于梁兴于宋。宋朝时期，真歇了禅师在龙翔寺驻锡，合三院而建。明正统元年（1436），场桥黄善惠舍田十五亩、白银贰佰两、麟山一座；埭头张正浩舍白银壹佰贰拾两，重修龙翔寺。明朝江南十大高僧之一逆川禅师曾驻锡龙翔寺。清康熙八年（1669），龙翔寺方丈静德禅师捐资重建前后三进寺院，有楼二十余间、田二十余亩，“规模宏敞，为乡首刹”。

龙翔寺古址为“麟山”圣地。昔时，“瓯在海中”，“有四小山，隔海相望，风景优美。四小山者，麟凤龟龙是也，俗称吉祥四兽。其后，沧海桑田，海水退走，地成名镇，是为场桥。其中有山，名之曰麟，即四小山之一，龙翔古寺其所在焉。”苏尔胜在《瑞邑山韵》中写道：“龟山，海拔不到50米，因旁有龙山、凤山、麟山分峙，相得益彰，自古一同以‘四灵胜景’闻名。”寺内存有古联“佛地别尘凡日暮风清双屿伴，禅林无欲韵钟声夜静回山传。”

历史上，龙翔寺也吸引了诸多名人志士驻足，留下脍炙人口的诗篇。元戴普胜在此写下《题龙翔寺》，诗云：“傍山古刹更幽奇，佛圣神灵孰能欺。暗室亏心犹掣电，立时显应不差移。”清乾隆间诸生林应期曾在寺院寄读过，作《读书龙翔》诗：“托迹游麋鹿，山林越自知。清风来竹底，啼鸟上花枝。谢事门无客，铭心座有诗。约关劘励切，名就出茅茨。”清风徐来，鸟语花香，见证了千年古刹的秀美风景。

1990年当地居信众邀请月妙老和尚恢复重建，修建了东西两厢房，后因老法师年老体迈，于 1994年邀请信行法师接任住持，继续修建重任，在信行法师的带领下，建有天王殿、大雄宝殿、大悲楼、普贤殿、文殊殿、护法殿、方丈室、甘露苑、上客寮、海会堂、五观堂、僧人斋堂、居士斋堂等，占地面积达二十多亩，朱门黄瓦，气势恢宏。天王殿，乃五间清式双檐建筑，正脊平直，稳重大气，前蹲一对石狮，以示佛门威仪。天王殿的两边、长廊的外侧是伽蓝殿和功德堂，是龙翔寺唯一保留下来的清末建筑。功德堂柱上阳刻楹联，魏碑骨体，中联云：“墨池水滴昙花雨，玉磬献传贝叶风。”伽蓝殿柱上有联云：“莲社建灵泉两屿东西辉色相，玉容萦福地四山磊落拱浮图。”屋内的正柱联云：“寺著龙翔看龙井龙泉胜迹至今尚不改，山系麟号究麟峰麟塔遗风犹是得昭然。”联中的“龙井”在三层七间的甘露苑内，井水甘甜，常年清泉沽沽，不盈不枯。大雄宝殿，五间双檐，拱斗错落有致，清式建筑框架里略带宋式的韵味，殿前九级石阶而上，四周是白石雕刻护栏，大殿内地下嵌的是与故宫里一样的真砖，壮严肃穆。大悲楼横匾三字为当代高僧茗山法师所书，柱上嵌有一副对联：“随类化身是则名为观自在，寻声救苦时常运起大悲心”，赞颂了观音菩萨无缘大悲同体大慈的救苦救难精神，大悲楼左右分别是护法殿和方丈室。温州博物馆藏还有三国时期龙翔寺出土的百戏谷仓罐，系瓯窑藏品中具有代表性的文物，非常珍贵。

信行法师爱国爱教，曾于五台山参学十余载，专研文殊法门。修建龙翔寺以来，法师坚持讲经说法、半月诵戒、结夏安居等佛教传统，经常组织僧众学习宗教政策法规，还积极参与社会公益事业，受到广大信众的敬重和拥护，曾得到著名古建专家罗哲文的嘉许，并亲笔题写“喜见古刹又重光。”

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