<p class="ql-block">本想着翻一翻三星堆的文章，随手看到清华简-《五纪》这样的字眼， “六合“，“四荒”，”四冘”，“四梪”，“四维”， 看看再翻一翻清华简， 震惊，世上居然有这样的奇书，涉及医术，音乐，政治，军事，历史，天文，地理，礼仪，饮食，巫术，占星，等等， 脑瓜子嗡嗡的， 得整理一下， 祖先们实在太牛了，这样的好东西，应该是全人类的瑰宝！</p><p class="ql-block">清华简，是清华大学于2008年7月收藏的一批战国竹简。经碳14测定证实，清华简是战国中晚期文物，文字风格主要是楚国的，简的数量一共约有2500枚（包括少数残断简），在迄今发现的战国竹简中为数较多。</p><p class="ql-block">从2010年开始，清华简的整理成果以一年一辑的速度出版公布，为最大限度了解中华文化的初期面貌和发展脉络提供了资料。</p><p class="ql-block">清华简在秦之前就被埋入地下，未经“焚书坑儒”影响，所以能够最大限度地展现先秦古籍的原貌，研究它们有助于了解中华文化的初期面貌和发展脉络。</p><p class="ql-block">【第一期】</p><p class="ql-block">2011年1月5日，首批成果正式发布，包括9篇文献，包括：</p><p class="ql-block">《尹至》述夏末商初之事</p><p class="ql-block">《尹诰》述夏末商初之事</p><p class="ql-block">《程寤》商朝末期</p><p class="ql-block">《保训》商朝末期</p><p class="ql-block">《耆夜》商朝末期</p><p class="ql-block">《金縢》周朝史事</p><p class="ql-block">《皇门》周朝史事</p><p class="ql-block">《祭公》周朝史事</p><p class="ql-block">《楚居》讲述了楚国历史</p><p class="ql-block">【第二期】</p><p class="ql-block">《系年》一共有138支竹简，全篇共分为23章，记录了从西周初年一直到战国前期的历史。</p><p class="ql-block">【第三期】</p><p class="ql-block">共收入6种8篇文献：</p><p class="ql-block">《傅说之命》是《尚书》的一部分</p><p class="ql-block">《周公之琴舞》乐诗，以周公还政、成王嗣位为其内容。</p><p class="ql-block">《芮良夫毖》：儆戒性质的“毖”诗，是刺讥时政的政治诗。</p><p class="ql-block">《良臣》：主要记述黄帝以至春秋著名君主的良臣。</p><p class="ql-block">《祝辞》：记录了一些古时巫术咒语，比如遇到失火、溺水等情况时，口中念什么咒语。</p><p class="ql-block">《赤鹄之集汤之屋》：有浓厚的巫术色彩。</p><p class="ql-block">【第四期】</p><p class="ql-block">整理出《筮法》《别卦》和《算表》3篇文献。</p><p class="ql-block">《算表》距今已有2300多年历史，堪称最古老“计算器”，可计算乘法、除法以及开方，填补了中国先秦数学文献的空白。</p><p class="ql-block">【第五期】</p><p class="ql-block">整理出六篇战国竹书</p><p class="ql-block">《封许之命》语词、文风与西周文献、册命金文非常接近；武王在位时间较短，成王时期似更具备客观条件进行大规模分封；周王的赏赐物可分为玉器、秬鬯、车马与车马器、荐彝四类，其中金文礼器名称特别有价值，可与青铜器自铭对照作深入研究。</p><p class="ql-block">《厚父》叙事与大盂鼎颇为相似，反映出的周初重德的思想与当时文献亦相符合，其民本思想较周初似有所发展。</p><p class="ql-block">《命训》与《度训》《常训》全篇为论体，非常引人注目，所反映的天道、人道思想过去多认为见于东周以后。</p><p class="ql-block">《汤处于汤丘》《汤在啻门》两篇记载伊尹事迹，但主体还是在记言，应更接近道家类文献，与《赤鸠》更接近小说家不同，反映思想可能与早期道家君人南面之术有关。</p><p class="ql-block">《殷高宗问于三寿》则与战国诸子学说诸家夹杂的特点相符合。</p><p class="ql-block">【第六期】</p><p class="ql-block">整理了5篇文献，记录了春秋时期郑国、齐国、秦国和楚国的历史。</p><p class="ql-block">《郑武夫人规孺子》简，提到了郑国的郑庄公。根据现有文献推测，武公在卫国居住可能是在嗣位之初。</p><p class="ql-block">《郑文公问太伯》则记录了郑国公族太伯规诫文公的言辞。学界一般认为郑桓公早卒，郑国东迁实际是从第二代国君郑武公开始，而《郑文公问太伯》则明确记载郑桓公就已经“获函、訾”“克郐”，开始东迁启疆的进程。在他看来，这一记载揭示了两周之际郑国开国的真实面貌，也将为春秋早期历史的研究带来新的突破。</p><p class="ql-block">《子产》则是“论文”，它是关于郑国名臣子产道德修养及施政业绩的论说。全篇可分为十个小段，从圣君如何利民自勉，做到君民相互信任，讲到子产执政，如何“自胜立中”“助上牧民”。文章有较强的思想性，体现浓厚的儒家气息，可见孔子称子产为“古之遗爱”，确有渊源。</p><p class="ql-block">《管仲》是一篇阐述治国之道的论文，与齐国历史有关，通篇以齐桓公与管仲问答的形式展开，共十二组问答。</p><p class="ql-block">《子仪》记述秦、楚史事，讲述秦晋肴之战后，秦穆公汲取教训，为对抗晋国，转而谋求与南方的楚国联盟，释放长期囚禁在秦国的楚国重臣申公斗克（字子仪），举行隆重的典礼将其送回楚国，以此向楚成王示好。</p><p class="ql-block">【第七期】</p><p class="ql-block">记载了春秋战国史事。分别是：</p><p class="ql-block">《子犯子馀》晋文公重耳为主角</p><p class="ql-block">《晋文公入于晋》晋文公重耳为主角</p><p class="ql-block">《越公其事》详细叙述越王勾践兵败后经十年生聚、十年教训，依次实施好农、好信、征人、好兵、饬民“五政”，重新崛起，最终灭吴的经历。</p><p class="ql-block">【第八期】</p><p class="ql-block">共收入8篇前所未见的战国佚籍，分别为</p><p class="ql-block">《摄命》</p><p class="ql-block">《邦家之政》</p><p class="ql-block">《邦家处位》</p><p class="ql-block">《治邦之道》</p><p class="ql-block">《心是谓中》</p><p class="ql-block">《天下之道》</p><p class="ql-block">《八气五味五祀五行之属》</p><p class="ql-block">《虞夏殷周之治》</p><p class="ql-block">【第九期】</p><p class="ql-block">包括如下五篇：</p><p class="ql-block">《治政之道》</p><p class="ql-block">《成人》</p><p class="ql-block">《廼命一》</p><p class="ql-block">《廼命二》</p><p class="ql-block">《祷辞》</p><p class="ql-block">【第十篇】</p><p class="ql-block">共收录竹简五种八篇，皆为前所未见的佚文。</p><p class="ql-block">《四告》全篇有五十支竹简，分别记载周公旦、周公之子伯禽、周穆王满、召伯虎的四篇告辞。</p><p class="ql-block">《四时》与《司岁》连续编号，抄写在同一卷。《四时》详细列举每月一、四、七、十、十四、十七、二十、二十四、二十七日的星象和云、雨、风等物候，并将一年分作三十七时，其中星象术语又多分为青、玄、白、赤四种，分别对应四象东方青龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀之一。</p><p class="ql-block">《司岁》篇则历述太岁运行一周十二岁所值之辰及其吉凶占断，是当今所见最早的记载太岁十二岁名的文献</p><p class="ql-block">《行称》与《病方》抄写在同一卷。</p><p class="ql-block">《行称》记一月“六称”的具体日期、利弊和成效，所记称行之事均属政事，包括裕文、均民、恭祀、吊劳、绰武、毕抑，是当今前所知首篇专述一月内政事宜忌的先秦时令类文献。</p><p class="ql-block">《病方》载病方三种，前两种属酒剂，末一种为汤剂，是迄今所见抄成年代最早的方技类文献。</p><p class="ql-block">【第十一篇】</p><p class="ql-block">《五纪》中多次出现“天”“地”“四荒”“四冘”“四梪”“四维”这一组概念，它们既有方位属性，又有神明属性，是探索当时宇宙论的关键钥匙。据简文可推知，“天”“地”“四荒”合称“六合”，可理解为一个六面体，代表宇宙总体空间；“四冘”指天之四正方向，与文献中的“四仲”相当；“四梪”可读为“四柱”或“四树”，是支天之柱，位于四隅，应即楚帛书之四树；“四维”用于表示天球方位，由于天球不停旋转，正向和隅向之间不停转换，故“四维”含有正向、隅向双重内涵。</p><p class="ql-block">【第十二篇】</p><p class="ql-block">长篇战国竹书《参不韦》，主要内容是作为天帝使者的参不韦对夏代开国君主夏启的训诫，训诫的核心内容是“五刑则”，即五则、五行、五音、五色、五味，从而指导夏启设官建邦、修明刑罚、祭祀祝祷、治国理政。</p><p class="ql-block">【第十三篇】</p><p class="ql-block">“清华简”第十三辑共收录如下五篇:</p><p class="ql-block">《大夫食礼》</p><p class="ql-block">《大夫食礼记》</p><p class="ql-block">《五音图》商、角、徵、羽各组，按逆时针方向依次分布。五角星图形由“宫—徵”“徵—商”“商—羽”“羽—角”“角—宫”五条连线构成，展示了五音生成的规律.</p><p class="ql-block">《乐风》前一部分记载音律名称，后一部分性质尚难明确.</p><p class="ql-block">《畏天用身》围绕天人关系、发挥人的主观能动性展开论述，简文高调宣扬人的主体意识，充分展现了积极进取的精神.</p>