永乐宫壁画

晓风

<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">中国画线描探源</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">一一观永乐宫壁画札记</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">文/曹剑新</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 永乐宫,位于山西省芮城县境,是一座道观。建于元代(大约十三世纪至十四世纪),距今已有六百多年的历史。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 永乐宫现存的壁画是元泰定二年(即公元一三二五年)所绘。是我国古代壁画保存较完好的地方之一。尤以无极殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿藏画最完整。其中三清殿以描绘群仙朝谒元始天尊的场景《朝元图》为元代壁画珍品。这些壁画画势磅礴,场面恢宏,技法精湛,人物形象刻画栩栩如生,是中国绘画史上的精品。全宫壁画面积共有960平方米,所有的壁画在造形、线描、设色上艺术价值极高,是壁画艺术的杰作,给后人留下了极其珍贵的艺术财富。特别是壁画采用的线描表现方法,尤使今人神往。运笔的粗细长短、浓淡、刚柔,无不灵巧自如,表现尽微。众多形象线条组合疏密有致,穿插自然,层次清晰,众神仙身上的飘佩衣带三倍于真人,线条一贯到底。南极长生大帝身上的白色飘带,一丈多长,一气呵成,从笔迹上无法看出转接之处,运笔的功力是何等的精深高超!唐吴道子的“吴带当风”线条,在宋朝文人画之后基本上不再模仿,但神僧佛道的民间画工仍然继承“极盛”,运线劲健流畅,含蓄有力,阴阳顿挫,表现衣带飞舞飘逸之不同物体的质感恰到好处,值于壁前,依稀可闻环佩叮咚作响之声,众仙仿佛能脱壁飞出,真可谓笔底生辉!</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 为什么中国古代绘画以线条为主要造型手段?这种艺术语言的形成源于何时?据史书记载,远古时期,人类祖先文字与绘画是不分的。传说中的伏羲画卦,神龙结绳而治,仓颉作书也是运用符号、图象,文字即图画。半坡出土的仰韶文化时期的人面陶塑,鱼纹陶盆和鹿纹陶盆,表明了早期人类绘画的智慧。这个时期的“彩陶”上,描有起伏周转,节韵有律,活泼生动的纹饰。人面、鸟兽、鱼类的图形(也有表示文字的图形),都是用朴素而稚拙的线条组成的。这就是中国古代绘画以线条为本的开端。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 仰韶文化时期的陶文,无论图形、符号、文字都离不开象形的基础。至商周晚期,文字简化,书与画才逐步分开。文字以笔划为基础,图画以线条表达形象。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 我国书法与绘画一脉相承,夙有“书画同源”之说,而线条的运用是书法艺术的主要形式美。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 一九四九年湖南长沙楚墓中出土的晚周帛画《夔凤图》,一九七一年长沙楚墓出土的战国帛画《驭龙帛画》,是我国现存最早最完整的线描绘画作品。线条劲健,造型生动,足可证明当时线描艺术的高水平。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 从中国绘画史上,我们还可以了解到,二千多年的封建社会,传留下了许多线描艺术佳作。长沙马王堆出土的《西汉帛画》,东晋顾恺之的《女史箴图》、《洛神赋图》,唐代阎立本的《步辇图》、《列帝图卷》,张萱的《虢国夫人游春图》,吴道子的《天王送子图》、《仕女图卷》,五代顾宏中的《韩熙载夜宴图》,宋代李公麟的《维摩天女图》,宋人《八十七神仙卷》,梁楷的《李白行吟图》等,至元代的永乐宫壁画。古人创造性地将线描的表现赋予生命。顾恺之的“春蚕吐丝”,吴道子的“吴带当风”,曹仲达的“曹衣出水”等描法,不仅在于画出轮廓而且体现出线条的节奏感、韵律感、空间感和质感,丰富了线描艺术。明代邹德中在所著的《绘事指蒙》中将前人的线描画法归纳为"十八描",流传至今。形成了中国传统画的主流,是中华民族绘画体系的支柱。以线描为主,重彩勾填,色彩厚重的永乐宫壁画,600年依然艳丽夺目,是中华民族绘画艺术的奇世珍品,是瑰宝!</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">(原文发表于《衡阳师专学报.社科版》1987年第1期,全文被中国人民大学报刊复印资料《造型艺术研究》1987年第7期转载)</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">永乐宫壁画欣赏</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">永乐宫</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">三清殿</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《朝元图》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">元始天尊</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">南极长生大帝</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">壁画局部</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">永乐宫壁画之二</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">壁画局部</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">永乐宫壁画之三</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">永乐宫壁画之四</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">壁画局部</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">力士局部</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">宫女局部</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">壁画局部</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">壁画局部</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">永乐宫山门</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(176, 79, 187);">参考文献</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">敦煌壁画</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">敦煌壁画</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">东晋顾恺之《女史箴图》,真迹无存,此为唐代摹本藏于大英博物馆</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《女史箴图》局部</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《女史箴图》局部</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《女史箴图》局部</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《女史箴图》局部</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">佛像 吴道子(唐)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">八十七神仙卷局部 (唐)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">八十七神仙卷局部 (唐)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">八十七神仙卷局部 (唐)</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">后记</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;"> 1985年9月,我带美术系84级美术班同学赴河南、山西、陕西三省写生,途经河南洛阳地区(龙门石窟、白马寺、嵩山少林寺、塔林),由三门峡市过黄河进山西晋南,经芮城(永乐宫)、运城(解州关帝庙)、由风陵渡再过黄河进陕西华清县(西岳华山),至西安(古城、碑林、华清池)后返回。豫、晋、陕三省是母亲河黄河流域孕育的中原大地,是汉民族的发祥地,历史悠久,人文璀璨,民俗风情,奇丽风光给我留下了美好的回忆,印象最深的就是永乐宫壁画。钟情壁画是与我所学专业有关,在大学所学中国画专业线描是基础,中国古代绘画更是以线为骨,以重彩相辅持续了千余年,是中国画的主流。看到古人真品重彩的《永乐宫壁画》作品佩服的五体投地,萌动了探究线描历史沿革及发展的兴趣。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;"> 1986年动手写完这篇短文,发表在《衡阳师专学报.社科版》1987年第1期,全文被中国人民大学报刊复印资料《造型艺术研究》1987年第7期转载。当时受限永乐宫壁画不能拍照,文章没能配图。最近在微信上看到介绍山西旅游方面的视频特别提到永乐宫,并附有永乐宫部分壁画的图片,让我惊喜!特将旧文誊写借用截图,阅读时图文并茂,弥补了当初发表时无配图之遗憾。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;"> 2024年初夏于紫竹画苑 </span></p>