古壁画艺术瑰宝 - 太原北齐壁画博物馆

Rona 容

北齐壁画馆前后筹建了十几年，2023年12月才正式开放。它坐落于山西太原东山脚下的北齐“徐显秀墓遗址”之上，选址和展示设计可谓独树一帜！该馆除了实地展示“徐显秀墓”及其壁画，还收藏展示有同地区出土的北齐娄叡墓、九原岗墓、水泉梁墓壁画。

入场只需手机预约时段，居然不收取任何费用。

在预留的两个半小时里，虽然所有展品都走马观花地欣赏了一遍，却没来得及再对重点壁画逐个品赏，有些余兴未尽。建议多预留出一个小时。

该馆共分成三个各有主题的分馆。

左侧的主题是“别都华彩”，以“娄叡墓”和“九原岗墓”考古挖掘出的壁画展示北齐壁画的艺术特点和历史背景；

中间以“一眼千年”为主题，围绕着“徐显秀墓”遗址的实景做展示；

右侧展厅的主题是“简易标美”，这里对“娄叡墓”、“九原岗墓”、“水泉梁墓”三个北齐墓穴壁画的来世今生和考古成果用实物和银屏进行了展示，又一次让观者从不同墓穴壁画中感受体验北齐壁画的多彩多姿和简练生动。

参观前做好功课，收获无疑会更大。但即使看过各种相关的短片和记录片，现场站在这些一千五百多年前的艺术成就前也同样会被震撼到。

这场博物馆盛宴之后有几点观后感：

一、从生龙活虎般的壁画内容观览了北齐贵族的生活面貌。也了解到北齐历史及太原（晋阳）做为陪都的重要地位。

二、壁画展示了各种外来文化对北朝文化的影响，包括匈奴、契丹、波斯、萨珊等，理解了奠定隋唐文化的根基。

三、惊叹于中国古代艺术成就之高超辉煌！对比于西方同时期的艺术水平，这些壁画展现的绘画水准不止技高一筹。但由于中国古代艺术都是高居塔尖上的贵族才能享用，墓壁画又都深埋地下不见天日，普通老百姓根本接触不到。不禁心生感慨，如非出土，它们对后世的影响和意义又何在！

四、博物馆布展虽有主题，但展示思路不太清晰，走完一遍后才略有悟出。

第一部分 别都华彩

北齐（550年～577年），是中国历史上北朝后期的政权之一。虽然只有短短27年的国佐，其经济、文化、民族的碰撞交融有力推动了中国历史上的“汉唐之变”；频繁的人员流动、商贸往来，促进了政治、经济、文化的交流，异域的人员、物资、思想、艺术被广泛吸纳；为盛唐时代“万国来朝”的根基。

虽然大厅入口处最先出现的是北齐及陪都晋阳的历史背景介绍，此文中将这部分移至文章尾端，以便直入主题“北齐壁画”。

一、忻州九原岗壁画墓出土的“门楼图”，一比一复制件，原件山西博物院收藏。

这件大型的壁画位于墓室门上方墙上，是最早的北朝“界画”，也是目前发观最为完整的北朝建筑图像。由于北期木构建筑没有完整保存下来的实例，以往仅有石窟寺图像和墓葬石椁模型可供参考。九原岗“门楼图”以直观的视觉形象，晨示了北朝木构建筑的形制结构和材料构件，在建筑史上意义重大。

“界画”起源很早，晋代时已出现，绘画内容多选亭台楼阁等建筑物为核心，画的时候采用界尺或者类似工具，将画中建筑物的每一处线条都画得非常工细而精确，“以毫计寸”，比例精确，“折算无亏”，有透视立体感。

图中的几大看点：

1）三间“庑殿”楼宇建筑，这种古代传统建筑中的最高型制只能用于宫殿、坛庙等高级建筑上。尽管九原冈北齐墓因多次被盗，其中已经没有能证明墓主人身份的物件，但是凭此“门楼图”却可以证明其身份非常尊贵。

2）双柱式、双拱交叉式的斜斗拱，独树一帜，前后朝都无此建筑形制。

3）柱下无柱础，柱间无阑额，柱上就是铺作层，这与唐以后有很大的区别。

4）羽翼状的鸱尾多见于北朝和隋唐初期，在之后渐渐被龙形螭吻代替。

5）屋顶上的火盆及凤鸟，显示了来自波斯文化祆教的影响。

二、太原北齐娄叡墓出土的“鞍马游骑图”是该馆唯一的“国宝级”文物。

这里没有墓主人娄睿的介绍，要等到“第三部分 简易标美”才会出现。也许这样做的目的是让观者先从壁画内容和艺术角度来欣赏体验。

这组壁画来自娄叡墓的墓道西壁，被分割成三组切割下来。因手机拍摄图像模糊，特下载了网上一幅清晰版图片供参考（见后图）。

前面一组，马上导骑二人，着黑色长裙帽和黑色长靴。两匹马形态各异，后面那匹因受惊前蹄跃起、马尾后扬、还拉出一串粪便！

2）中间一组，八人各骑马上，为首骑手紧握缰绳，回首窥视。中间骑着赭色马的长者是显而易见的中心人物。而最为精彩的却是这位女扮男装的骑者和她那匹被誉为“马中的蒙娜丽莎”的坐骑。无论从任何角度望去，它的双眼都在凝视你。

整组画中的马神态各不相同，甚至整座馆内壁画上的马都神态各异，真是绝妙！据专家推断，这组娄叡墓壁画出自北齐画圣杨子华之手。而杨子华的作品已无原件存世，仅有的参考资料是北宋时期的摩品“北齐校书图”（现存美国波士顿艺术博物馆）。

据评，杨子华，尝画马于壁，夜听蹄齿长鸣，如索水草。图龙于素，舒卷辄云气萦集……天下号为画圣，非有诏不得与外人画……阎立本云，自画人以来，曲尽其妙，简易标美，多不可减，少不可逾，其唯子华乎！

杨子华对后世的影响深远，时隔四五百年，北宋大才子苏东坡在七绝“牡丹”中尤感叹无人能撼动北齐画圣的艺术地位！

“小槛徘徊日自斜，只愁春尽委泥沙。

丹青欲写倾城色，世上今无扬子华。”

三、太原北齐娄叡墓出土的“门官图”

两位门官左右分布，连鬢络腮胡，胡人的特征，身着南朝汉人的褒衣博带，彰显了胡汉杂糅之风。据人物绘画风格而言，与初唐画圣阎立本相似，因阎立本曾师从杨子华，又极力推从效仿恩师的画法，更有力地支持了专家的推测。

娄叡墓壁画高度写实，人物表情多庄严肃穆，极少率野放荡。面部较长而下丰，眉眼口鼻或胡须之外没有一笔多余；衣纹多用连续的线条一笔而下，宽袖皱折的勾画也极为简略。这种用笔劲爽的神乎其技，灵动而潇洒，使得画面饶有清高而流利的气质，是“简易标美”北齐新画风的代表作。宿白先生说，"简易标美”应理解为不繁复，重点突出。

整个北朝时代，统治者为以鲜卑族为主体的北方民族与汉族贵族组成的联盟，胡风浓郁。北魏孝文帝强力推行汉化改革，极大促进了北方各民族与汉族的融合。北齐时期，为了适应统治需求，统治者倡导胡化，北魏以来“胡风国俗，杂相糅乱”的文化面貌有所回潮。

异域文化的大量涌入，为古老的中华文化注入新鲜血液，焕发出新的生机。晋阳及其周边出士的北齐墓葬壁画，题材多样，内涵丰富，技法高超，填补了中国美术史上的空白，是了解当时艺术成就、艺术风格的珍贵实物资料。透过绘画内容，今人亦可一窥别都风采。

四、忻州九原岗壁画墓出土的“狩猎图”四组

画面中，山林之间，两名武士，一人身穿白色窄袖长袍，骑红马，另一人身穿红色窄袖长袍，骑白马。二人均张弓搭箭，策马疾驰，正在猎杀成群的动物，受惊的熊、虎、鹿、野羊等动物四散弃逃。

置身物景交融的画作前，仿佛听到哒哒马蹄声。

山林间，两人正在骑马猎虎。左一人头扎淡黑色绸巾，身穿白色窄袖长袍，脚蹬黑色皮靴，骑一匹白色骏马，脚悬于马镫之外。他左手拉满大弓，回身射向扑向马背的猛虎。右一人头扎浅黑色绸巾，穿红色窄袖长袍，骑一匹白色骏马。他双手紧握一柄帶矛头的黃色长条旗帜，直刺虎背。两马之间的斑斓猛虎呈站立狀，虎尾倒卷，前爪已经抓住前骑马尾。

与前一幅为连续画面，四名武士纵马疾驰，追赶群兽。画面中左一白马骑士，头扎淡灰色绸巾，身穿红色窄袖长袍，拉满弓弦，准备放箭。身后一名白马骑者，头戴红色小帽，身穿浅灰褐色窄油翻领长袍，左手握弓，似已射出一箭。其侧后一骑，头扎淡灰色绸巾，身穿红色窄神翻领长袍，腰左挂一弓爽，弓仍插在囊內，右侧箭囊中露出一排灰色箭羽，展现的是尚未投入狩猎的状态。

狩猎是皇室贵族热衷的娱乐活动之一。北朝统治者虽倡导农耕，却依然不忘游牧民族狩猎的传统。狩猎随从由数干至数以万计，猎场广达数十至百里，时间从数日至几十天。狩猎时往往先由骑健驱使鹰犬，四面合围，驱赶猎物，再由贵族及随行人员射猎、围捕。在走马弯弓驰骋畋猎中，释放着游牧民族本能的豪迈热血。

这种有组织的大规模狩猎，与其说是为了娱乐，不如说是训练将士，宣扬军威。九原岗墓道两壁长卷式的射猎图，虽然不少场景在汉代即形成图式，但画工在沿用传统的同时，又挥洒写实，将其置于山光水色之中，呈现出北方胡族的鲜明特色。

五、忻州九原岗壁画墓出土“升天图”三幅

中国人讲究“事死如事生”，墓葬是人到了另外一个世界后的居所。原来根据北朝的墓葬规制，墓道两旁的壁画下端用于把生前的高光时刻展现出来，那么最上端的壁画就是如何在神灵的护佑下“升天”的过程了。

这幅壁画中可以看到如下的内容：

神鸟之一：疑为《山海经》神怪，神鸟秃顶鹰嘴，神态凶恶，奔跑中吞食着一条大蛇，半栽蛇尾紧绕鸟颈。上方还有两只鹰在盘旋俯视。

獬豸：中国古代神话传说的神兽，龙头独角，蹄足凤尾，胁生双翼，扬蹄飞奔。古人认为，它能辨是非曲直，能识善恶忠好，是勇猛和公正的象征。

疆良：《山海经》神怪，人形怪兽，血盆大口，正吞食一条斑点蛇，蛇身后半挣扎缠绕在怪兽的右臂之上。《山海经•大荒北经》记载，其状虎首人身，衔蛇操蛇，专食蛇虺。

神乌之一：暂不知名，口衔瑞草，奔跑欲飞。前上方又有一只形似天鹅的神鸟，也在吞食一蛇；还有一兽头巨蛇，蛇身盘卷，昂首疾行。

风伯：壁画中形象为一裸体神人，长发后飘，右手攥一口袋，向前狂奔。《山海经•大荒北经》说，蚩尤作兵伐黄帝，请风伯雨师，纵大风雨。善于奔走开道的“风伯”到南北朝时，已成为中国神话中的主要神祇之一。

畏兽之一：紧跟着风伯的，是一个双臂挥舞，獠牙焙肩，腿带羽毛，大步向前的畏兽。

骑龙仙人：在鹿头独角马蹄凤尾的飞龙之上，一仙人装束的男子，骑于龙背。衣带飘举，神态安详，与西壁“骑鹤仙女”遥遥呼应。

仙人：在骑龙仙之后是一大步奔走的仙人，左手握塵尾，神情悠闲，回望后方。

畏兽之一：暂不知名，焰肩袒腹，穿红色短裤，赤手空拳，张牙舞爪，侧身奔走。

雨师：《山海经》神怪，蹲踞于臀部有火焰宝珠的怪龙背上，上身赤裸，面似鬼魅，双手捧一水瓶于龙首之上，瓶水泛酒。古人认为，天降雨水，应为其功。上方绘有一个光芒四射的太阳。“雨师”与东壁的“风伯”约略对称，有先驱开道之意。

畏兽之一：暂不知名，全身通红，腹部突出，上身裸露，下着短裤，双手持物向前奔走。

第二部分 一眼千年

进入第二展馆，首先映入眼帘的是这个玻璃罩里长长的墓道、墓道劲头的墓穴和之上的土坟堆。这就是北齐徐显秀墓遗址！

下面是来自博物馆的文字：

徐显秀墓历经五次盗掘，所幸壁画保存完整。从墓道、天井、甬道直至墓室，满壁施画，画家采用铁线勾勒和晕染技法，描绘人物、马匹、乐器等，仿若实物，线条疏密有致、色彩浓淡富有层次。穹隆顶的墓室空间，分层描绘了天空、仙界和人世间的华美图景，徐显秀夫妇身着华服，举杯宴饮，铅灰色的星空，飘舞的粉莲花，激昂的胡乐，娇羞的少女，威武的仪仗，场面宏大、气氛热烈，北齐晋阳的社会生活，如在眼前。充满异域文化元素的画面，诉说着丝路沿线各民族交流的盛况，阐释着中华民族多元一体的演进历程。

徐显秀墓经历了近十五个世纪的漫长等待，终于迎着2000年新世纪的曙光，横空出世，它精美的巨幅画卷震惊世界，并且荣登“2002年全国十大考古发现”之列。

土坟丘上还留着盗墓贼炸开的洞口。

墓室只能远望。因但因徐显秀墓的壁画是直接画在墙体白灰上，不像其它几个墓葬壁画在白灰上有“地仗层”，也就无法把壁画移植出来保护，只能以VR方式和现场纪录片播放方式来近距离感受观赏。

大屏幕播放着北齐武安王徐显秀壁画墓2000年的考古发掘。

该墓出士各类器物500余件，尤为难能可贵的是从墓道到墓室分布着保存完好、色彩艳丽、内容丰富的壁画。

壁画总面积约300余平方米，以简练的线条准确描绘了各类人物，以及马匹、牛车、神兽、仪仗、兵器、乐器、生活什物和装饰图案。徐显秀墓壁画是目前已发现北朝保存最完整的大型墓葬壁画，为研究当时的丧葬制度、社会生活、民族融合、壁画艺术等提供了重要资料。

徐显秀墓壁画，是继娄叡墓壁画后又一重大发现，是南北朝美术考古史上的一大盛事，可谓惊世骇俗，意义深远。

纪录片中对墓室中的壁画做了详细的介绍，这是徐显秀墓壁画最为精彩的重点。

围绕着墓室，这幅连环画式的壁画展示了一场盛大的“宴饮”场景。

右半部一般都是牛车出行图

吹笛者的笛子漏画了。

“凹凸晕染技法”

根据古代画史文献记述，六朝时，中国画家开始传习古印度画技“凹凸法”，亦称“天竺遗法”，一般认为真正的晕染技法到唐吴道子时才成熟，而且传世作品极为罕见。徐显秀墓壁画中对方相氏的描绘表现出成熟的晕染技法，身体各关节部位的凸起凹下，肌肉的质感，表现得非常完美。这是中国绘画晕染技法发展的典型例证。

左半部 一般都是鞍马出行阵列。

“疏体绘画风格”

徐显秀墓壁画人物头像，大多为当时流行的半侧面姿态，表情极为生动，人物整体形态则是异常简略，线条少之又少，没有多少细节的描绘，动感十足，有如现代速写，符合古人对“疏体”画的评价：“精而造疏，简而意足”。

其传神灵动的人物形象，简练流畅的线条，完全符合古代文献中描述的“点划离披”“简易标美”的疏体风格。通过徐显秀墓壁画的神韵与风格，可以追寻疏体绘画对中国绘画的巨大影响。

中间享受宴饮的男女主人。

女主的三只眼

也许是画家故意所为。

出土的墓志铭碑

由此得知，该墓主是徐显秀（502—571年），名颖，恒州忠义郡（今河北北部）人，少年豪侠，作战勇猛，屡立战功。北魏末期，他先是追随尔朱荣，后归顺高欢，一步一步进入东魏政权高层。北齐河清三年（564年）因作战英勇，被封为武安王。武平二年（571年），卒于晋阳城府第中。

出土的志盖

出土的镇墓武士俑

笼冠俑

三棱风帽俑

女侍俑

各种俑

釉陶盘

赫拉克里斯（大力士神）猫眼石戒指

希腊神像传入北朝，文化的杂糅。

第三部分 简易标美 娄睿墓

1979年，北齐娄叡墓壁画在太原一朝面世，中国古代美术史由此翻开新篇：“使千百年来徒凭籍志、臆见梗概的北齐绘画，陡见天日，使中国绘画史，犹长河万里，源流更汇支流，空缺得以证实。”

娄叡墓壁画是南北朝时期中国绘画艺术的代表作，填补了美术史上的北朝绘画空白。其艺术成就承汉晋而启隋唐，足以印证北朝画坛的瑰丽气象。

北齐东安王娄叡墓，位于太原市晋源区王郭村西南，北距晋阴古城遗址7.5公里，为娄氏祖茔所在。

1979年至1981年，山西省考古研究所和太原市文物管理委员会，对娄叡墓进行了发掘。该墓坐北朝南，由封土、墓道、天井、甬道和墓室组成。墓室为砖砌单室，底面弧边方形，条砖墁地，有砖筑棺床，墓顶叠涩结成四角攒尖结构。有砖砌棺床，葬具已毁。根据墓志可知墓主力葬于公元570年的娄叡及其夫人，而非此前县志记载的咸阳王斛律金。娄叡作为北齐皇亲国戚，享有很高的特权和社会地位。娄叡墓规模之大，壁画之精彩，随葬品之丰富，极力罕见，轰动全国，影响深远。

娄睿墓的墓主人娄睿生活于公元6世纪中期，是北齐时期的高官，从《北齐书·武成纪》《齐书·娄睿传》及出土墓志来看，他的姑母娄昭君是北齐神武帝高欢的嫡妻，他即为北齐武明皇太后的内侄。娄睿为北齐建立军功，位极人臣，为北齐的宰辅重臣，是一个很有影响力的历史人物。

娄叡墓壁画鞍马出行图和回归图，气势壮观，构图巧妙。错落有致的鞍马人物和载物驼队，前后呼应，一气呵成。特别是200余匹雄健的骏马，精神抖擞，栩栩如生。鞍马绘画的水平可谓中古巅峰，艺术家对马匹的了解和摹写，堪称一绝。

壁画采用铁线勾勒和重彩填染手法，把人物马匹刻画得惟妙惟肖，极富动感，而且特别注重从细节上刻画人物的表情动态和内心世界。壁画的长卷式构图，主从有序，疏密相宜。其场面之宏伟，内容之丰富，色彩之艳丽，构思和技法之精巧，令人赞叹。

鞍马游骑图

太原北齐娄叡塞墓道西壁第二层

二位男骑在六名从者和一匹马的护卫中前进。为首的男骑勒马侧向主骑，似正在交谈。第二位骑者，似为主骑，广额丰顾精園形险，高鼻梁，小旁。戴黑色长裙帽，外單精色窄神左衽长袍，细口裤，黑色款。腰束蹼躞带，佩弓和弓囊。勒马端坐，马首高昂，装备齐全。背后六名随从姿态各异。为首二人位于二男骑间，聆听骑者讲话。三、四两人侧面相对，正在交谈。第五位从者，侧面向身后全神观望。第六位从者，正在关注随行的枣红鞍马。

鼓吹图

太原北齐娄叡墓墓道西壁第三层

四人双双对吹长角。前二人正面像，后二人背面像，皆广额丰颐椭圆形脸。浓眉大眼，高鼻梁，小嘴。戴黑色山字形风帽，身穿圆领窄袖左衽长袍，细口长裤，黑色靴。腰束蹀躞带。挂有鞶囊和长剑。四人吹长角姿态基本相同，右手将长角的义嘴按在唇旁。左手前伸，高举长角号筒，吹角手腮帮鼓起，脸色通红，昂首鼓腹，全身用力。由于用力过猛，踮起脚跟，脚、尖点地，给人以抑扬顿挫的节奏感，衬托着宾客云集的宴享欢乐。

生肖牛图

墓室第二层一周为十二辰图。面面大部分脱落，牛身边有相类似的神兽，身上有双翅，周围勾勒单墨线火焰紋，敷以赫色，极为生动。十二生肖在先秦时期已有记载，但与后世略有差异。在东汉时期，生肖鹿被马替代，娄叡塞墓室中的十二生肖是目前所见较早的例证。

鞍马游骑图

太原北齐娄叡墓墓道西壁第二层

画面残，现存三人三马。前者回首，正在与后面骑者文谈。他广额丰颐，高鼻梁，八字胡，连髮絡腮胡。头戴黑色山字形鲜卑长裙帽。坐豬色马，左手勒紧缰绳。马首低沉，额前长鬃飘扬，颈下挂有红缨，马背铺有杏叶状障泥，前有黑色攀胸。

第二位骑者身体略残，仅可见椭圆脸，浓眉大眼，高鼻梁，八字胡。戴黑色山字形长裙帽。座下马与其他部分被第二匹马遭挡。

第三位骑者上身残缺，穿灰绿色长裤，黑色软靴，脚踩马镫。马首高昂，黑红色缨，红色華胸，背铺精红色虎皮障泥。骑者左手紧勒缰绳，欲止马行进，似乎是发现前面鞍马受惊而做出的反应。

后边一匹枣红鞍马，残，马低首行进，络头齐全，鞍鞯俱备。画面背景有三旒旗帜，随风飘扬。

忻州九原岗北朝壁画墓

九原岗北朝壁画墓位于忻州市忻府区兰村乡下社村北两公里，2013年6月进行抢救性考古发掘，2014年10月对壁画实施提取保护。该墓坐北朝南，由封土、墓道、甬道和墓室组成。墓室平面呈方形。由于多次被盗，墓室壁画几乎损毁殆尽，现存壁画主要集中在墓道东、西两壁以及门墙正面，总面积约240平方米。

秀容（北魏肆州，今忻州）是北魏后期权臣尔朱荣的老家，高欢等人掌握的军事力量被称为“并肆之众”。忻州九原岗壁画墓的主人，当为东魏北齐时代的风云人物之一，精美的壁画，昭示了墓主人显贵的身份。

九原岗墓壁画内容包罗众多：飞行的仙人，奇谲的神兽；疾驰的骏马，奔逃的野兽；庞大的队列，剽悍的武士；崔嵬的门楼，神圣的炉坛…，气象万千，蔚为壮观。

墓道两壁绘画自上而下共有四层：第一层为众多神仙怪兽伴随墓主升天的图景；第二层北段为狩猎图，南段为备马出行场景；第三层、第四层绘有仪卫队列出行图。门墙上绘有一座规模宏大的木结构门楼。

狩猎图

忻州九原岗北朝壁画墓墓道东壁第二层

升天图

忻州九原岗北朝壁画墓墓道西壁第一层

挟石 •雷公•神鸟•驳•仙人 •長兽

挟石：畏兽之一，鬼面焰肩，肌肉发达，将一座小山扛举在头顶，凝力前弃。

雷公：《山海经》神怪，环眼牙，肩生火焰，左手握槌，作击鼓之姿。古人认为，打雷声即其所为。

驳：《山海经）神兽，形似天马，助生双翼，口中衔虎。古人认为，它的出现，可御刀兵，防止战争。其上方有一不知名神鸟，口衔瑞草，振翅飞行•仙人：中国古代神话中人物，左手持鏖尾，右手持瑞草，正在御风飞行。

畏兽之一：暂不知名，利爪猿牙，肩生火焰，通体靛蓝，上身赤课，下穿红色短裤，側身前行。

升天图

忻州九原岗北朝壁画墓墓道西壁第一层

仙人•仙女. 畏兽

仙鹤前方有一奔走仙人，白衣飘飘。

九原岗墓壁画面积较大，内容丰富，升天图、狩猎图、门楼图以及多种样式的人物服饰等，都是研究北朝社会生活、历史文化、军事制度等方面的珍贵资料。其中，墓道两壁发现的狩猎图达70平方米，是国内发现的面积最大的北朝墓葬狩猎图；墓道两壁的升天图是目前发现的最 完备和具有完整体系的北朝升天图像；门墙上的门楼图，是目前发现的规模最大、信息最为完备的北朝单体建筑绘画。

水泉梁墓

朔州水泉梁北齐壁画墓：壁画分布在甬道和墓室内，总面积约80平方米。甬道内绘门吏、仪卫和骑行仪仗队。墓室壁画分为四层，最上层的穹顶绘天象图，包括银河、日、月；第二、三层分别绘四神图与十二时图；最下面一层为主画面，北壁绘墓主人夫妇宴饮图，左右传乐、侍从；东西壁分别绘以鞍马和牛车为中心的出行仪仗图，主图之外还以中远景的方式画出骑马仪仗队伍；南壁门洞两侧绘鼓吹图。

水泉梁北齐壁画墓整体保存较为完整，生动再现了北齐社会历史风貌。根据墓葬形制、随葬器物和壁画内容推测，该墓的年代为北齐后期，墓主人应为镇守朔州地方的军政长官。

飞鸟髻

据文献记载，梳飞鸟髻是北齐后主宫中女子的时尚，后流入民间。《北齐书》卷：“又妇人皆剪剃以着假髻，而危邪之状如飞鸟，至于南面，则髻心正西，始自宫内为之，被于四远，天意若曰元首剪落，危侧当走西也。”时人即以此为北齐灭亡的征兆。观察水泉梁壁画中的“飞鸟髻”，也未必全是左低右高，“髻心正西”，也有左高右低者。

北齐及其陪都晋阳

北齐疆域示意图（公元550—577年）

北朝（386—581年），为南北朝时期北方地区五个朝代的总称，包括北魏、东魏、西魏、北齐、北周；南朝（420—589年）为同时期南方地区相继出现的四个朝代的总称，包括宋、齐、梁、陈。南朝与北朝合称南北朝。北齐（550—577年）是北朝晚期的一个割据政权，以邺（今河北省临漳县）为都城，以晋阳（今山西省太原市）为别都。

晋阳在东魏北齐时号为“霸府”“别都”，半个世纪，权贵云集，政令所出，存在一个生活奢华的贵族阶层和傍附权贵的文化圈，以及追求华美的文化氛围。作为丝绸之路东端的重要节点，晋阳也是当时北方各国、各民族之间商业贸易的中心。

北齐由东魏权臣高欢次子高洋所建。历经六帝，享国二十八年。因皇室姓氏为高氏，故又称高齐。

高欢（496—547年），小字贺六浑，原籍渤海郡蓨（tiao）县（今河北省景县），鲜卑化汉人。北魏末年，高欢以其乱世雄杰的战略眼光，选晋阳为根本基地，苦心经营。东魏时，高欢于晋阳建大丞相府，遥控朝政，所谓“霸业所在，王命是基”。

高欢之后，高洋废魏建齐，高齐政权始终重视对晋阳的经营。北齐时期，晋阳作为别都，皇帝常驻，高官云集。晋阳城布局宏伟，宫殿壮丽，繁华兴盛，有逾邺都。晋阳也是重要的商贸往来、文化交融之地，留下了丰厚的历史文化遗产。

在太原及周边地区的广阔地下空间里，无数古人用壁画模拟着生者世界，把他们的生活定格在了墙壁上。而今，壁画重见天日，将过去娓娓道来。

这些壁画讲述着多民族多元文化的早期格局，讲述着中华文化多元一体的形成过程，是研究草原历史文化不可替代的瑰宝，也是文明交流互鉴的典范。

北齐是个历时短暂的王朝，但在绘画与雕塑方面都取得了非凡的艺术成就。据文献记载，北齐有许多著名画师，如杨子华、刘杀鬼、曹仲达、田僧亮等。娄叡墓和徐显秀墓壁画的发现，表明北齐晋阳汇聚着水平一流的画家。另外，厍狄迴洛墓、太原南郊北齐壁画墓、韩祖念墓、口憘墓等墓葬中发现的壁画表明，目前北齐墓葬壁画已知的几套“粉本”，在晋阳地区都可见到，而且还有别处所无者。可以说北齐晋阳的画家群体，涵盖了当时所有的绘画风格和流派。