<p class="ql-block"> 盛夏南宁，诗画交融，生机盎然如梦境。金光洒落，织就一幅幅锦绣画卷，每一寸土地都沐浴在温暖的怀抱。街头巷尾，绿意盎然，树木参天，好似一把把翠绿的巨伞，为行人遮荫送凉。微风轻拂，树叶低语，奏响一曲大自然的和谐乐章，宛如天籁之音，悠扬动人。盛夏南宁，是一首流淌着生机的诗篇，一幅洋溢着热情的画卷。它用独特的方式，诉说着生命的顽强与美好，让人沉醉在这如梦如幻的美景之中，流连忘返。</p><p class="ql-block"> 大家好，又到了我们探索文化之旅的快乐时光了，欢迎你倾听<b style="color:rgb(237, 35, 8);"><i>石 头</i></b>先生的<b style="color:rgb(237, 35, 8);"><i>说书 </i></b>环节：第<b style="color:rgb(237, 35, 8);"><i>五十二</i></b>讲 主题为:<b style="color:rgb(237, 35, 8);"><i>《道教的创立》</i></b></p><p class="ql-block"> 1、道教是以道为最高信仰的宗教，是在中国古代宗教基础上，沿用神仙方术、黄老思想等一些宗教观念和修持方法而逐渐形成的。道教大致产生于东汉中叶，太平道和五斗米道是早期道教的两大派系。</p> <p class="ql-block">2、五斗米道是天师道的前身，其创建者是张陵。张陵，字辅汉，东汉时沛国(今江苏省丰县)人，原本是太学生，精通五经。后来张陵归隐，于141年，作了道书，自称“太清玄元”，以符水、咒法为人治病，创立了“五斗米道”。因为入道者必须缴纳五斗米以做酬谢，所以称作“五斗米道”。</p> <p class="ql-block">3、张陵于143年到达青城山，在这里建立了24个教区，并在各区设治头，张陵自称天师，掌管全教事务。张陵的五斗米道，其活动主要在巴蜀地区。张陵死后，由其子张衡承其业。张衡死后，五斗米道的领导权为张修所有，一时间，五斗米道声势甚大。黄巾起义失败后，张角被杀，张修也躲藏了起来，最后被张陵之孙张鲁杀害。在张鲁的领导下，五斗米道的势力在汉中地区达到鼎盛。</p> <p class="ql-block">4、几乎就在张陵父子忙于创立五斗米道的同时，在河北一带也有一个人在民间传道，同时着手组织道教教团工作，他就是张角。两人一南一北，一文一武，不过结局却不尽相同。</p> <p class="ql-block">5、东汉灵帝时期，由于外戚、宦官把持朝政，压制清议，豪强地主兼并土地，农民流离失所，加之灾疫流行，社会危机严重。信奉黄老道的巨鹿(今河北平乡西南)人张角利用《太平经》中某些宗教观念和社会政治思想，创立起一支庞大的宗教组织，并以此组织为基础，发动了中国历史上规模最大的一次以宗教形式组织起来的农民起义--黄巾起义。</p> <p class="ql-block">6、汉灵帝熹平、光和年间，张角将他建立的教团改为“太平道”，以“中黄太乙”为至尊天神，以实现“黄天太平”为纲领，自称“大贤良师”，其弟张宝、张梁则称大医。</p> <p class="ql-block">7、传道治病时，常持九节杖画符念咒，病者得先向神灵跪拜叩首，忏悔罪过，然后饮用符水。病轻者经过这种心理刺激，饮用符水后痊愈，就说此人信道心诚;病重不愈，就说是他不信道所致，因此颇得民众信赖。经他们治愈者颇众，于是一传十，十传百，百姓对张角深信不疑。张角分遣弟子八人出使四方，以“善道”教化天下，仅用十年时间，信众便多达数十万。但凡张角的号令，青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫等八州之人莫不响应。</p> <p class="ql-block">8、张角见时机逐渐成熟，就按军事形式将道众组织起来，设置三十六方(地方教团)，其中大方万余人，小方六七千人，各立渠帅统领其事。</p> <p class="ql-block">9、汉灵帝中平元年属农历甲子年，张角按《太平经》五行相克的运动顺序推算，决定于甲子年的甲子日(三月五日)起事。为了给自己的行动制造舆论，张角效当年陈胜、吴广制造谶语“大楚兴，陈胜王”之法。</p> <p class="ql-block">10、派教徒四出散布“苍天已死，黄天当立;岁在甲子，天下大吉”的谶语。大意是说，汉朝政权就要灭亡，取而代之的新政权即将建立，到了甲子年，天下就会共享太平。以此号召太平教徒起义，推翻汉朝的统治。由于起义者均头戴黄巾，史称“黄巾起义”。</p> <p class="ql-block">11、由于起义军起事仓促，士兵又未经过训练，因此，仅经过九个月的激战，张角就病死了，张宝、张梁阵亡，其余各地的黄巾部帅不是被俘就是战死，起义军遭到残酷镇压。太平道的教团组织，就这样渐渐地散亡了。</p> <p class="ql-block">12、黄巾起义是利用道教组织发动的第一次大规模农民起义，也是标志道教开始登上历史舞台的一件大事。</p> <p class="ql-block">后记1：</p><p class="ql-block"> 道教，作为中国本土的宗教，其起源和发展背景可以追溯到汉朝时期，源于道家思想，如《道德经》和《庄子》等经典。</p><p class="ql-block"> 道教早期主要流行于中国南方，以江南一带为中心，并逐渐传播到全国各地。</p><p class="ql-block"> 道教的核心思想是追求自然、真、善、美，注重个人修养和身心健康，强调人与自然、人与社会、人与神灵的和谐。</p> <p class="ql-block">后记2：</p><p class="ql-block"> 道教对中国古代历史的影响主要体现在以下几个方面:</p><p class="ql-block">1.政治影响:道教强调天人合一、自然无为，主张尊重自然、追求和谐，这些思想对中国古代政治产生了重要的影响。</p><p class="ql-block">2.文化影响：道教信仰主要来源于道家思想和古代神话，在其发展过程中又吸收了儒家思想和佛教精神，构成了独具特色的道教文化，对中国古代文化的发展产生了巨大的影响。它的哲学思想和修炼方法对中国的哲学、文学、艺术等领域都有深远的影响。</p><p class="ql-block">3.社会影响:道教的俗神崇拜活动与中国普通民众的日常生活和文化娱乐水乳交融，息息相关。</p><p class="ql-block">4.经济影响:道教的发展和传播促进了与中国传统文化相关的经济活动，如道教宫观的修建和维护，以及与道教相关的文化产品和服务市场需求。</p><p class="ql-block">5.艺术影响:道教的神仙信仰和道家崇尚自然无为的思想，对中国文学艺术浪漫主义色彩和自然主义审美观念的形成影响尤深。 </p><p class="ql-block"> 综上所述，道教不仅是中国古代文化的重要组成部分，而且对中国的政治、经济、文化、社会和艺术等多个方面都产生了深远的影响。</p> <p class="ql-block"> 期待探索下一个古中国文化，传承经典，做一个知足的追梦人。</p>