《般若波罗蜜多心经》 释义

明德书院

星云大师释义

佛子心法敬书

只为人间大自在

星云法师

我们经常听人说：人生难得，佛法难闻。仔细想来一点也不错，所以我们能够既得人生，又闻佛法，其实是非常幸运的。

佛经浩瀚似海，我们一般最常听闻到的正是《般若心经》，也称为《心经》。

《般若心经》在佛法里究竟占了什么样的地位呢？在佛教三藏十二部经典里，《华严经》有精中之王的称誉，总有80卷。其实比《华严经》更长的一部经称为《大般若经》有600卷。600卷《大般若经》，不容易深入研究。所幸有一部《般若心经》是佛经里经文最短的一部，只有260个字。可是它却代表了600卷的《大般若经》。所以《般若心经》正是般若经的中心，宗要。

说起“般若”二字，在佛法里面非常重要。我们经常听到，佛陀为一大事因缘来到人间。他说佛法49年，谈经300余会。而在这49年的说法中。有22年接近一半的时间都在讲说《般若经》，可见“般若”的重要性。

《般若心经》是一部什么样的经典呢？《阿弥陀经》是一部描述阿弥陀佛极乐净土殊胜庄严的经典。《维摩诘经》是藉维摩诘居士证得的境界，来阐扬大乘菩萨道。《般若心经》讲的是每一个人切身紧要的一部经。要认识自己就要用《般若心经》。 我们听过很多道理，拥有很多知识，但是曾深入了解“讲解自己的经”吗？曾深入了解自己的心吗？

我们看到世界上的众生，猫、狗要吃饭，鸡、鸭要吃米，牛、马要吃草，当然也要吃。可是不同的是牛和马除了吃草之外，就没有别的要求了。人除了吃以外，还要有思想和见解。所以，人在吃饭，可是个人吃出的味道都不一样。拿喝茶来说，不会喝茶的人，感觉到茶好苦。会喝茶的人，却是早晚非来点茶不可。人间之中，譬如饮茶，有人好苦，有人甘醇。有人恓惶，有人却无比自在！

　　般若就是让我们在这个人间更自在的法门！吃饭有了般若，饭的味道就不一样。睡觉有了般若，睡觉的味道就不一样。大家都在求功名富贵，但是有了般若，即使是求功名富贵.境界看法却不一样。有了般若，人的生活、思想、境界都跟着改观。有了般若，不要说证悟到般若可以成佛做祖，哪怕有一点般若的气息，人生的情况就会改变。

我不想讲深奥的妙理，我只想传达般若如何运用在我们的生活之间。般若可以改善我们的生活，提高我们的思想， 净化我们的人生境界。有一首诗说“平常一样窗前月。才有梅花便不同”。平常时，我们每天看月亮，看惯了。就不觉得他有什么特别，但是有了梅花的点缀，意境就不一样了。所以说一样的生活，有了般若就有不同的体会。

　　佛法应该和我们的生活，人生结合在一起。我想让人理解《般若心经》，理解之后，吃饭、睡觉、穿衣、教育儿女到社会工作都能用得着。很好用，那么这个佛法才是大家所需要的。

佛法对现世人生的帮助，属“入世法”的范畴。人活在世间，终不免三苦八难。遇到挫折与风浪时，如果没有般若作舟，沉浮其中焉能自在？因此《般若心经》为智慧之母。时时以心护念持，反身观照自我。自然在行住坐卧之间，真心自在轻安。处处皆得善缘、佛缘。得到修行的大方便、大利益。

除此之外，般若同时也是解脱之法，常乐之法。包含在佛法的“出世法”中，在世间没有永恒不变的快乐，没有永远盛开的花朵。人的生老病死无可避免。事物的生住异灭，成住坏空都无法逃避。只有觅得生命永恒的归宿。处理短暂变异的时间，才能真正离苦得乐，到达极乐世界。在这个意义上，解脱之法是究竟的佛法。

　　

玄奘大师西行取经之时，也曾得观世音菩萨化身点化，在遭遇险阻时诵念《般若心经》，得到诸佛菩萨的护持。屡屡化险为夷，绝处逢生。禅宗六祖慧能大师也有言：何其自性。本不生灭。何其自性，本自具足。何其自性，能生万法…意思就是证道之后，他终于知道自己的本性是什么了。而慧能大师能证得自性本不生灭，圆满具足的存在，般若的指导功不可没。所以说“般若是诸佛之母”。

《般若心经》是观世音菩萨所述修行般若的心法概要。有了它作为修行般若波罗蜜的总纲要。或者“去一分无明，证一分法身”。或者“直指本心，见性成佛”。或渐或顿，以此真修实证。人生在苦海中的航行，又有了般若作为灯塔的指导。终能解脱成佛。远离轮回之苦，到达极乐彼岸。

因此在现代社会，能有一卷《般若心经》，深解其意，不管在世间或出世间，信受活用，真是胜过一切法宝！

《般若波罗蜜多心经》

原文：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒日：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

《般若心经》白话译文：

观自在菩萨在修行甚深微妙的般若智慧时，透彻的观照到众生的色受想行识五蕴都是因缘和合，空无自性，并以此般若观法来度脱众生一切的烦恼苦难。

舍利子，所有物质（色）与空是没有差别的，空与色也没有不同；色本身就是空，空也就是色。其他的受、想、行、识也是一样。

舍利子，一切万法都是因缘所生，没有自性，本质上是不生起，也无所谓消灭；不会被染垢，也无所谓清净；不会增加，也不会减少。所以，在缘起性空的理则下，色、受、想、行、识五蕴，眼、耳、鼻、舌、身、意六根，色、声、香、味、触、法六境，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识，以及由六根、六境、六识所构成的十八界，都是空无自性；没有无明，也没有无明断尽的问题；生老病死只是假相，也无所谓解脱生老病死的问题；没有苦集灭道四谛；无所谓智慧，也不能执著要得到智慧。因为不执著、无所得，菩萨在修习般若波罗蜜多时，心中就没有挂碍；因为没有挂碍，所以菩萨能无所畏惧，远离一切颠倒梦想，达到究竟的涅槃。过去、现在、未来三世一切佛，也是依此波罗蜜多，而得到无上正等正觉的。

因此，般若波罗蜜多是具有极大威力之咒，是具有大光明智慧之咒，是至上之咒，是无与伦比之咒，确确实实能消除众生一切苦难。现在要说般若波罗蜜多咒，此咒即是：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

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