嫡子、庶子、嗣子、祧子、继子、义子、养子等，这些称呼各有什么不同？

微风细雨

嫡子、庶子、嗣子、祧子、继子、义子、养子等，这些称呼各有什么不同？

族谱作为中国封建社会宗法制度的标志之一，非常重视血缘亲属的关系，从皇室到普通家庭都有修家谱。这也是儒家思想中家国天下的具体表现，作为记载父系家族人物为中心的历史资料，家谱起到帮助后代梳理宗族关系，记述先人功绩生平的作用。在现实生活中，我们经常遇到有给别人做儿子、男方入赘到女方家的情况，那么在家谱制作的过程中，应该如何写进家谱呢？修过谱的宗亲，一定在老谱上见过嫡子、庶子、嗣子、祧子、继子、义子、养子等这些称呼。有的宗亲可能知道这些词的大概意思，但是为什么还要用这些不同的称呼呢？

嫡(dí )子

嫡子是指正妻（俗称大老婆）所生的儿子。在古代宗法制度中，嫡子拥有继承父亲地位的权力，社会地位较高。嫡长子，是指古代宗法制正妻所生的第一个儿子，即嫡长子是指嫡妻(即结发妻子、正妻、元配)所生的第一个儿子。嫡长子拥有政治继承权。嫡次子和庶子按照身份等级不同，获得不同次级的政治地位。还有一种情况，正妻死后，再另娶一个女人做正妻或者将妾室扶正，称为继室或填房。那么，她们所生的儿子也被称为嫡子，所以有时会出现一家有两个不同母亲所生的孩子，都是嫡子的情况。但是，在这种情况下，元配所生的孩子地位高于继室所生。妾室扶正前所生的儿子，并不能称为嫡子，依然为庶子。

庶(shù)子

庶子是指妾（俗称小老婆）所生的儿子。而妾，又称庶妻、偏妻、侧室、偏房。正妻有法律地位，而妾就没有，他们就是主人的依附，是一件物品，可以送人，妾平时还要服侍正妻，称正妻为姐姐。在古代，妾的地位低于正妻，因此庶子的地位也低于嫡子，不能承奉祖庙的祭礼和承袭父祖的地位。庶长子则是由妾所生，其地位和待遇通常不如嫡长子。庶长子一般情况下没有政治继承权，但如果家主没有嫡子，那么庶长子就可以继承父亲的爵位和财产，成为家族的正宗。庶出子女要称正妻为母亲，而不能称自己的生身之母为母亲。

嗣(sì)子

嗣子这个称号是从古代开始就有的，原来指宫廷或者官宦之家为继承官位或者权力之人的称谓，即帝王或诸侯的承嗣子(多为嫡长子)。 旧时无子者以近支兄弟或他人之子为后嗣，亦称"嗣子"。这里不展开讲其上流社会中的用法。嗣子用于族谱中，主要是指某男人一生没有结婚而导致膝下无子，亦或结婚成家只生育女儿而没有男丁。若此男亲哥亲弟的儿子多，在双方协商好的情况下，将自己的嫡亲血侄过嗣到自己名下，成为自己的儿子。这个儿子将继承自己的财产，并且不再为亲生父母所有。嗣子和嗣父母会拟制血亲关系，在法律上也可以取得嫡子的地位，拥有继承权。这里特别要注意的是，嗣子一定只能是自己的嫡亲血侄，不能为旁系族里的其他晚辈，也有一些嗣孙或者极少数嗣女。立嗣在明清或者民国时期，是要经过官方办理相关许可备案的，相当于现在的公证书或者法院的判决之类有效法律文书。在以往，兄弟多，出现未婚或者膝下无子的情况也比较多，让侄子承嗣的情况是非常普遍的。

祧(tiāo)子

祧子中的祧字，可以通俗理解为挑，就像挑担一样，肩扛两头。这里不是有意要把祧字说错为挑，主要是为了让大家更好理解。祧子在族谱和现实生活中，使用就没有嗣子那么官方，这个是不需要官方认可的。但祧子在人员关系上，也只限于亲兄弟之间，就是让嫡亲血侄做后，给自己养老。以前一夫多妻的时代，祧子是可以娶两房夫人的，既自己亲父这边一房夫人，承祧的伯父或者叔父这边也可以娶一房夫人，所生后代分别沿袭两家的血脉。说到这儿，现在肯定有好多男人都眼红吧？有两个老婆，多好呀！其实娶两房夫人，责任也就多了一倍。祧子与嗣子最大的区别在于：承祧后，祧子不必与亲生父母断绝关系，也不必一定叫自己的伯伯或者叔叔为父亲。祧子不需要脱离原来的家庭关系同时还可以做继承家庭的孩子。一枝多朵花，还是源于一脉。

继子

过继这个词大家都不陌生，就是给某人做儿子。古时候对过继还是有一定要求的。所谓继子，一般是指同族中没有出五服的近亲关系，经双方家长协商后，抱养到自己名下，传承香火。继子与嗣子、祧子最大的区别是，没有要求是亲兄弟的血缘关系，只要没有出五服的都可以过继。继子不必与亲生父母断绝关系，也不必一定叫自己的伯伯或者叔叔为父亲。继子享有继承权，并承担赡养义务。柳树结子，是为了日后的蓬勃。

义子

义子就是收养别人的子女，也叫做螟蛉(míng líng)子。螟蛉子出自《诗经》中“螟蛉有子，螺蠃(luóluǒ7负之”，就是螟蛉由螺蠃抚养的意思。收养义子可以从异姓中进行收养，比如外甥或者姨姑中抱养。再嫁带入的子女也属于义子。这样的义子均属异姓义子，在过去入谱时必须注明，所谓有义子无义孙，皆为承传人，同样享有继承权。民间习俗中，有的也称义子为干儿子。非本生之子而认作为子者，一定要两厢情愿，且必须是结义兄弟姐妹的儿子或情同儿子的晚辈。义子，即血缘和亲缘关系以外的并经社会约定仪式见证承认的儿子关系，在旧中国时期较为常见，特别是在江湖人士之间。义子是认作的，也不需要法律的许可，因而同样不具备必须承担赡养义务，不过可以在子女不在的时候起到赡养父母的道德标行。

养子

养子在范围上不再限于血缘关系和姓氏。既可在同族中抱养，也可抱养外姓小孩。但古代有些宗族有一些严格的规定：抱养外姓小孩时，年龄不得超过3岁，而且养父母身故后，养子归宗不得带走其财产。更有宗族规定，抱养外姓小孩做养子，不得入宗谱。在法律称谓上，民间对收养来的孩子称为养子女，抚养双亲为养父母。经过法定程序的养子女，必须承担赡养义务。当然啦，现在家庭人口呈现倒金字塔式，特别是只准生一胎之后，嗣子以及继子的情况会少很多，一男丁挑两户情况将非常普及。不过，这个挑父母家和岳父母家，不能算是严格意义上的祧子。修谱的时候，遇到以上情况时，修谱负责人就应该准确使用嗣子、祧子、继子、养子了，以方便明晰血缘，使族谱真实纪录宗族的细微变化，给后人一个经纬分明的宗族分支图。

赘婿(zhuì xù)

赘婿，指就婚、定居于女家的男子。以女之父母为父母，所生子女从母姓，承嗣母方宗祧。认定是否为招婿，不是以女方住在娘家为准，而是以所生子女跟随母姓为准。在中国传统文化中，入赘是一种婚姻形式，其中男方到女方家生活，做上门女婿，也叫“倒插门”。随着社会的发展和观念的变化，入赘的习俗和规矩也在逐渐演变。入赘的婚姻形式在现代社会中，主要是出于传宗接代或解决劳动力不足的原因。在某些民族中，入赘仍然存在忌讳，但这种习俗正在逐渐减少，入赘也被视为男女平等的象征。按照一般的风俗来说，入赘女婿到了女方家后，是给人家做儿子的，他的姓也要随女方姓，生下来的孩子也是随女方姓的。在写族谱时，要先写他妻子的名字，后写他的名字。赘婿也有跟女方姓写的，也有写自己原姓的。但是，生下的孩子是随女方姓的。赘婿成为女方家庭的一员，也随女方称呼家人。所生孩子可称双方父母为爷爷奶奶。

孀赘(shuāngzhuì)

丈夫去世后妻子称为“遗孀”，这时妻子再招一个男人上门，称孀赘。孀赘，俗称“黄泥畔”。在中国的旧社会，所遵循的宗法制度是不会允许孀赘的，因为这种事情被贞洁伦理所限制。孀赘情况目前时而可见，所以也是跟前任丈夫一样的称号。例如：在湖州，青年女子或中年女子丧夫，子女尚幼小，坐堂招夫，以抚养子女，叫“招夫养子”。应招者和此后生下的子女，改姓女子原夫的姓。但是，我们在修谱时注意，入谱均以正式婚姻为准。如果找个老来伴，但未领证，还是不录入家谱上为好。一般对于孀赘，根据地区习俗的不同，一般有以下几种入谱形式。1、只把遗孀和前夫生的男孩子挂线，跟后夫生的孩子不做记录，或者最多记录在亡夫的世系传里。2、将孀赘作为亡夫的兄弟挂线（备注承子）入谱。3、正常挂线，或者按照继子挂线处理，在死去的这个人世系传部分讲明前夫跟妻子生子情况，跟后夫生子情况。4、如果比较重视香火传承，若前夫无子，后夫长子承前夫姓，继承香火，余子随愿；若前夫有子，后夫子随愿。

　　家谱，最早其实是父系社会的一种产物。在编修宗谱和家谱时，女性入谱是一个非常重要的问题。在几千年的封建社会，女性是不能入本姓族谱的，而是记入丈夫姓氏家族谱书上。未出嫁前，在本姓家谱中，每个男丁都单列词条，而女性则只能依附于父亲名下，在家谱中仅记载女儿的数量和出嫁人家，连名字都没有。出嫁后，在丈夫的家谱中，只记姓，不记名，如“刘氏”等。无论是本姓家谱，还是夫家家谱，都没有一个完整的名字。想要入谱：要么，女孩夫家必须非常有名。要么，女孩本身有做出过其他光耀门楣的大事，对家族声誉有极大贡献的。比如有历史影响的女子或烈女、节妇等，女儿不但能入谱，甚至有的女人还有传记，在家谱中占有一席之地。

　　新中国成立后，女性地位真正开始得到重视和提高。计划生育开始实行以及男女平等观念的普及，女儿女婿都承担起赡养父母的义务。现在人们在家谱制作的时候，也将女儿女婿一并入谱。这就打破了昔日只有男性入谱的惯例，不仅女性后裔可以入谱，女性后裔的子女也同样可以写入家谱。对于这个问题，现代编修族谱时多采用的办法是：在女儿的行传中写明女婿的相关信息，再写入所生子女的姓名、性别等信息，对其第二代以下暂不延伸登载，这样广大族人会普遍接受。并在凡例中说明清楚，作为一条制度规定下来。但是对于入赘的情况，要特殊说明一下：由于在入赘时，子女跟随女方姓氏，所以这里在孙子孙女辈之后，再往后依然要继续记录后辈的情况。但有个概念也要注意：女儿能否入谱，不是指女儿能不能出现在家谱中，而是女儿能不能作为传承人。