“无”是一种奢侈品

曦微w行走在路上

摄影:曦微|

色空流转有却无

风雨如晦物长生，愁云暗天心放明。

昨日青春跃飞马，而今康健不老松。

（曦微w行走在路上，甲辰夏月）

摄影:曦微|

“无”是一种奢侈品

最近看到一则短视频，说的是人到退休年龄，要尽可能做到“四无”，即身体无病，心里无事，家中无债，脑子无欲。一言以蔽之，那就是“四大皆空”一身轻！

人生下来，带着父母的骨血，带着父母的基因，然后在父母的精心抚育下蹒跚学步，在纷繁复杂的社会环境中慢慢成长。这个过程，看似不容易，学习很辛苦，压力也不小，及至长大后才发现，这十几二十年，却是自己相对最轻松，又是最幸福的美好时光。

摄影:曦微|

小鸟总要起飞。长大了，开始要自己打拼生活，过去花钱不心疼的心态，在这个时候才感觉是多么的幼稚。生活不易，必须努力付出才行。无论做什么，是出苦力，还是搞科研，还是蹲机关，还是做生意，可以说，没有一件“好玩”的事情，必须坚持不懈，必须坚强毅力，必须努力付出。作为一个人，我们应该知道，美好生活是奋斗出来的，绝不是坐等而来的。

一份耕耘，一份汗水，一份收获。辛辛苦苦几十年，一方面要努力工作、辛勤劳动，事情自己做，规矩别人定，就此生而为人；另一方面要打理生活，买房、结婚、生子，还要付出太多心血养育孩子，还必然要孝敬父母，这一切的生活压力，在人到中年的时候，达到人生最高点，甚至稍有不慎，就会跌落谷底。

摄影:曦微|

好不容易熬到退休年龄，孩子大了，工作也停下了脚步，于是对大部分人来说，这时候才是真正的活自己，是人生新生活的新开始。怎曾想，在不经意间，发现身体也罢，精力也罢，体能也罢，胃口也罢，都大不如从前。往往到了这个时候，或许才能有所感悟：人生不过如此，到头来还是“竹篮打水”。是故，在恍然大悟、醍醐灌顶之下，就有了“四无”的怅然感叹，以此来慰籍自己那颗千疮百孔的心。

问题是，“四无”究竟能不能做到？也许它只是太多人的理想追求，或许“无”就是一个人难以企及的“奢侈品”。拥有“四无”的心态当然是好的，但“四无”的现实肯定不是一件容易的事儿。

摄影:曦微|

在我们的古典哲学里，阴阳是一对矛盾对立统一体，二者既对立，又统一，还相互转换，一切都在各自的轨道上不断演绎。我们说，阴阳关系它囊括了大千世界的一切，而有和无则是阴阳之道的一个具体表现形式。现实中，需要有的时候，那就处处表现为有；需要无的时候，则需要时时想着无。比如，年轻时候的打拼，追求的就是那个有，而退休以后的落寞，就得追求那个无。然而，有和无从来不会孤立存在，也就是说，没有年轻时候所打造的有，就很难有退休后我们所追求的无，这就是人生无奈的现实。

摄影:曦微|

无独有偶，在佛教中也有一对矛盾对立统一体，即色与空。在佛教的理念中，“色即是空，空即是色”，二者既对立、又统一，也相互转换，确有其不可辩驳的辩证关系。那么色是什么？色就是形形色色的客观世界，是眼睛所见；空又是什么？空则是能够囊括形形色色客观世界的那个空间，是心之所蕴。

色与空的关系，就比好一座房子，可能在我们普通人的心目中，更多关注的是房顶和房子四周的墙体，再进一步，可能看到的是房子在外形上的艺术美。可是，房子真正的魅力之处，恰恰是我们平常不大关注的内部空间。如果没有了空间，那么房子还能是房子吗？房子的外在形状和内部空间，其实就是佛教所说的色和空的关系，当房间装进了东西，空就没有了，也就实现了色与空的角色转换。

摄影:曦微|

我们每个人，年轻时候无论干什么，其实都是为了打拼生活，因为人人都想让自己的生活过得安逸又惬意。人这一生，其实打拼生活的过程，就像我们不断把这样那样的东西，努力装进房间一样，也就是说，要努力让“空”消失，让“色”展现。结果，几十年下来，我们拥有了这样那样的“色”，还似乎总不够，家里不能放，那就存在银行里。其实，压根就不是不够，而是那些“色”惹迷了我们的双眼，以致我们在“色”面前出现了迷茫和不自信。现实情况的确是这样的，物质财富常常让我们不知所措，于是又多么期盼着“空”的再现。

摄影:曦微|

人就是这样的，每当拥有了这样那样的东西，时间一长，眼睛必然疲劳，心理必然疲乏，于是在司空见惯之下，就热衷于走向“有”的反面，也就是那个让人不得不追求的“无”。城里的人想出去，城外的人想进来；山里的人想下山，山外的人想登山。人生就是这个样，总要在“有”和“无”总、“色”与“空”之间不断摇摆，也总是身在这山，却望见那山高。

摄影:曦微|

再走进现实，退休后的“四无”真能做到吗？我们希望“身体无病”，那就要想想年轻时候究竟透支了多少生命能量？再说谁又能抗拒得了衰老呢？我们希望“心里无事”，这是自己能决定的事儿吗？“家家都有难念的经”又是说给谁听的？我们希望“家中无债”，这还得问一问，年轻时候打拼如何？究竟是做了懒汉？还是在勤奋？况且，现今房子呀，上学呀，看病呀，哪一个能让人省点心呢？我们希望“脑子无欲”，可问题是，欲望这东西，无不深入每个人的骨髓，对于物质财富来说，没有的人，当然想要有；可有了的人呢，还想要更多，真可谓“欲无止境”呀。

摄影:曦微|

人到老年，“四无”的确是个好东西，应该成为老年人的心理追求，也应该成为年轻人的人生规划，因为谁都年轻过，因为谁都有老的那一天。年老时候的“四无”，应该是人生追求的结果，而不是到了年老的时候，才想到要有“四无”。因为，年轻时候的一切行为，或好，或不好，或勤奋，或懒惰，这一切的一切，都将成为年老时候某种人生状态前提条件。

摄影:曦微|

的确，退休时候要做到“四无”，一定是有条件的，不是无缘无故就会得到的。我们经常能看到，在街道、小区的垃圾箱里翻来翻去的老人，他们不会想到“四无”，因为他们没有生活来源，他们依然还得“打拼”。即便有些老人有了一定经济来源，但他们依然还不敢松懈，还要想办法做点事情，想办法多挣点钱，为什么？因为孩子状态不怎么好，他们还得为孩子着想，甚至还要为孙子着想。实际情况是，这种状态的老人，其实他们特别想有“四无”，但现实不允许，他们不得不继续燃烧自己、照亮儿孙。

摄影:曦微|

事实是，年轻时候的打拼，就像我们不断给房间搬东西，而人老了、退休了，就要有一种意识，那就是慢慢来腾空房间，最大限度实现“色”与“空”，或者“有”与“无”的相互转换，努力给自己构筑一种轻松愉悦的新生活。如果能够如此定位自己的退休生活，并切实付诸行动，那么“四无”便距离自己不远了。不过，也还要有所理解，即便解决了心理状态问题，但现实情况依然需要不断去调整。

摄影:曦微|

比如，想要“身体无病”，不能只寄希望于美好愿望，而要了解自己的基因，要反思自己的习惯，甚至退休以后，在思想深处和行为方式上，能不能做到以身体健康为最大生活准则？一种方式是每天吃了睡，睡了吃，看似很轻松、很惬意，其不知身体很快会垮下来，因为没有了精神才最可怕。另一种方式是积极进取，表现在有节奏的生活，坚持适当有氧运动，加强肌肉训练，积极参与到自己喜欢的社会活动中去等。也许只有这样，“身体无病”才有可能成为现实。

摄影:曦微|

还比如，要做到“心里无事”，首先要知道自己是真无事还是假无事？真的事情来了，谁又能做到不管不顾？相信绝大部分人还是要管的，毕竟多数人还是有责任感的。人这一生，该有的事情总要有，该来的事情也挡不回去。既然人无法超脱，或者说很难超脱，那就得学会及时释放自己，放空自我，不能让事情纠缠了自己，更不能让事情绑架了自己。碰到有事，不要执意回避，也不能高高挂起，在力所能及的情况下，重要的是以积极心态面对那些麻烦事，而且最好能让那些恼人的事情，变成自己的人生价值。

摄影:曦微|

再比如，“家中无债”，想要做到这一点，须从年轻时候的人生规划中就能得以体现，也要从人生理念中具体体现。所谓人生，其实就是一个生命过程，有饭吃、有衣穿、有房住，具备必要的生活条件就可以了，稍有结余也还可以，以备不时之需。生活最好还是简单一些，不要什么都想要，什么都想得，往往人得到越多，失去也会越多。失去财富不怕，最怕的是失去健康，乃至威胁生命，人生果真如此，那就得不偿失了。一个人没了生命，地球依然在转，世界依然那样，可是对于自己来说，一切都将变得没有了意义，一切都将成为别人的囊中之物。

摄影:曦微|

还比如，“脑子无欲”，要知道，欲望这东西，是人的天性，也是人最难克服的东西了。之所以说欲壑难填，那是因为，世界上没有几个人，能禁得住物质财富的诱惑。人类社会，之所以能从原始公社，演化到阶级社会，说到根本之处，还是人性所致，具体说，就是人的欲望推动了这一社会进程。物资匮乏的时候，人反而可能更大方，对物质的东西也许更不在乎。一般来说，越是穷人越有可能“视金钱为粪土”，而越是有钱越有可能“视钱如命”。对于物质财富，谁看见谁都想占有，占有的目的无非在于利己和排他，更多在于自我享乐，乃至花天酒地。为什么会出现“借钱的是爷”这一特殊现象，这不仅是诚信问题，最关键还是人性中的“贪”在作祟。

摄影:曦微|

1976年唐山大地震，期间也曾出现过一种令人可以想象的现象，刚一地震，一切都没有了，什么吃的用的都没有了，但凡能找到一点东西，侥幸活下来的人，也知道彼此共享，知道同舟共济。可是，后来随着抗震救灾不断推进，救灾物资源源不断来到灾区，甚至有了一定剩余，于是人们便开始了对救灾物资的占有。这样一个过程，虽然相对人类历史来说，它很短暂，但活脱脱是从原始公社向阶级社会过渡的再版。这当然无可厚非，人性就是人性，欲望就是欲望，谁也难以摆脱，谁也难以克服，谁都不大想约束自己。所以，欲望这东西，除了社会制度规范，除了法律法规限制，其实更多只能靠自我约束，只能祈求于好自为之，别人几乎没啥好办法来救你。

摄影:曦微|

无论是年轻人，还是老年人，做人的法则其实是一样的，都需要“守中”，即遵守天道，老子《道德经》“抱拙守一”中的“一”，其实就指的是天道，包括孔子“吾道一以贯之”，也是一样的。之所以说要守天道，就在于人要通过天道来约束人性、限制欲望。不过，人性不可能没有，欲望也不可能完全去除，关键要将人性中恶的一面，包括欲望在内，彻底限定在一个可控的范围内，要努力让人性，让欲望有一个良性表现。这也就是说，我们做事情，固然是为了能够有利于自己，但绝不能伤害他人，也绝不能危害社会，这是做人的“底线”，也是现实中的“红线”。

摄影:曦微|