我们每个人终将面对无法避免的死亡。但如何面对呢？向死而生!这或许就是我们生命意义上的一种倒计时法，也是我们人生的一种态度。 （《回王故垒》，摄于宁夏。） 有哲人告诉我们：死和亡是两种不同的存在概念。死，可以指一个过程，就好比人从一出生就在走向死的尽头，我们过的每一年、每一天、每一小时，甚至每一分钟、每一秒钟，都是走向死的过程。而亡，指的是亡故，是一个人生理意义上的真正消亡，是一个人走向死的过程的结束。人只要还没有亡故，就是朝死的方向活着。在这个向死的过程中，我们每个人都全身心在场，且真实地感受到强烈的自我存在。所以，死的过程与亡的结果相比较，这个向死的过程更本真，更真实、更具体。 （《脚印》，摄于安徽九华山） 站在理性思维的高度，我们可以用“死”的概念来激发我们内在“生”的欲望，进而激发我们内在的生命活力。这能行得通吗？究竟应该怎样用“倒计时法”来权衡我们的死亡呢？我们可以用哲学的概念来让我们每个人领悟：我们每个人的生命是可以延长的。这种延长是指生命的“内涵性”，就是通过内在精神成长的方法，看淡各种功名利禄对我们精神上的诱惑，珍惜生命中的每分每秒，焕发出生命的积极进取意识和内在活力。通过提高生命中每天每时、每分每秒的质量和长度，来提高生命的效度、目标的密度、生存的厚度。只有这样，我们生命的意义和价值才能在有限的时间内展现出无限的可能性。 （《金顶之光》，摄于萍乡武功山。） 纵观我们每一个人的人生，似乎就是一场长途跋涉。我们不但要生存与生活，还要繁衍后代、传承民族文化、赓续文明，因而需要和拥有顺其自然的定力。那么，怎样让我们整个人做到向死而生呢？其中的道理就是：只要我们不断地探索，找出人生问题的答案，每个人就拥有了一种属于自己的生命方式。当然，答案最终我们不一定都能找到，但只要我们在不断地寻找，就能够更好地把握住自己生活中的快乐。<br><br> （《云海之路》，摄于萍乡武功山。） 活着，并不断追寻自己的人生快乐，就成为了我们平常人生存的初始动机和动力。佛家说，这个世界最大的真实之一就是人间实苦。因此，我们不必羡慕他人，因为他人的人生我们没有过过；也不必否定自己的人生，因为我们已经或者正在尽力。天主教说，每个人在一定程度上都是各自困境的囚徒。唯有热气腾腾地活着，并在自己的岁月里播撒善意和慈悲，才是生命最后的救赎。 （《山路蜿蜒》，摄于安徽石台县。） 如此说来，我们生命意义究竟又是什么呢？这的确是个哲学问题，针对“什么是生命？”、“生命的价值在哪？”、“生命的真谛是什么”等问题，多少人热衷于进行探讨，意在解构人的存在的奥妙，相关解读方案千种万种。奥地利著名心理学家弗兰克尔指出，生命的意义因人而异，也因时而异，发现生命意义的途径有：创立某项工作或者从事某项职业，体验某种事物或者面对某个人，以及在忍受不可避免的苦难时采取某种态度等。弘一法师说，“人生有如梦境，岁月如梭，时光荏苒，唯有修身齐家，治国平天下，才能实现自身的价值。” (《禅院一角》，摄于宁夏。) 于是乎，就有了一个终极问题：人为什么要有意义地活着。有人说，人其实就是为活着本身而活着的，活着就是生命意义的全部。不容置疑，在这个残酷社会现实中和复杂的世界里，有的人为了延续生命不得不艰难地活着，正因为异常艰难，活着才具有了深刻的含义。没有比活着更艰难的事，也没有比活着更美好的事。我们活着，体现生命的顽强、坚韧和尊严，从而彰显活着的意义和生命的可贵。 （《桑莲法界》，摄于福建泉州开元寺。） 诚然，一个人在生物意义上活着，也不是一件简单和容易的事，一方面我们必须生存在衣食住行的最低需求中，另一方面要面临生老病死的不断困扰。这些问题无疑对于生命本身是重要的，但我们生命的意义绝不止于解决这些问题。 （《困》，摄于武汉粮道街。） 人之所以为人，是因为有情感、有心智、有思想，这决定了人不只是在生物学意义上活着，还必须赋予他（她）社会学、甚至哲学意义上活着的概念。对此，美国社会心理学家马斯洛将人类需求分成生理需求、安全需求、社会需求、尊重需求和自我实现需求五个层面，其理论或许可以为我们提供一条由物质到精神、由生物学到社会学甚至到哲学探寻生命意义的有效途径。 （《旗袍之美》，摄于湖南沅陵县。） 毛泽东曾经对白求恩先生的评价：一个人能力有大小，但只要有毫不利己、专门利人的精神，他就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。很显然，在毛泽东的视野里看一个人活着的意义，就在于看他有能力时干些什么,将个人的价值与社会的责任、人生的意义联系在一起。 （《过桥》，摄于安徽石台县） 于是，我们更加了解了“向死而生”的内涵：“死”是生命的本质，死亡是最无法逃避的事；而“生”则是活在当下的一种状态。因此，“向死而生”在本质上就是一种不避讳死亡、明白生与死关系的生活态度，能勇于面对生命的挑战和勇敢地面对死亡的到来。因此，我们就应该明知自己在不断走向死亡却依然热爱生活，并且以一种高于物质利益的精神，引导我们周边的人们向善、友爱、和睦、和平，从而体现生命的意义和价值。 （《采茶》，摄于湖南沅陵县） 如此说来，我们每一个之所以会来到人世间，是因为我们各自都有着一种或多种使命。使命的担当，正是每个人活在当下的意义。可见，“向死而生”是一种更有意义、更有尊严、更加高贵的活着方式，也因而成为我们人生的最高境界。 （《向往》，摄于萍乡武功山。） 古往今来，基于不同的哲学观，有不少伟大的思想家在有关人生意义的思考上，也得出过与“向死而生”殊途同归的结论。比如，古罗马哲学家西塞罗就说过：懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。日本著名作家村上春树则认为：死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。鲁迅先生也曾经说过：使一个人有限的生命更加有效，也即等于延长了人的生命。我们不难发觉，对于任何一个自然人，生都是偶然，而死是必然，只有那生死之间的一切才完全属于自己。因此，站在向死而生的角度，思考并直面死亡，是为了更有价值、更有意义地活着。 (《土楼秋意》，摄于福建漳州南靖县) 但令人遗憾的是，在这个短暂的属于自己的人生中，人们极易为长生不老的假象所蒙蔽。我们要像德国哲学家马丁·海德格尔等先哲一样体察生命的真谛，并且做到向死而生。正如马克思指出的那样：生活就像海洋，只有意志坚定的人，才能达到彼岸。 （《傩坛》，摄于贵州铜仁市） 逾越花甲的人们或许已经体会，身边的至亲、同窗好友、同事战友有的还沉迷于金钱名利里，有的已经离开人世，有的在蹲监，有的已出家，却有许多人在悲欢离合中已经学会了那最为关键的四个字：向死而生。 （《银杏秋黄》，摄于江西宜春。） 向死而生，是一种以不避讳死亡的生活态度，是一种直面生死的人生境界，是一种使命当担的人生哲学。<br><br> (《那云端》，摄于萍乡武功山) 文/摄影：黄薄双；感谢李远实、彭学平、周金铧、韩庆芳、汪立新、周少波、汤文德、肖南波、戴树辉、胡寒等热情帮助；感谢我夫人江星的用心支持。