老年大学诗联班教材2024--2025学年使用

吟票-陈新华

第一课古体诗选二首橘颂屈原后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷緼宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。注释：后皇：天地徕：同来。服：习惯、适应受命不迁：受于天地自然之秉赋不会迁移。素荣：白花纷其句：缤纷繁茂可爱曾枝句：曾同层，剡（yan)棘即尖刺，枝条层叠而有很多尖刺。抟：同团，圆形。文章句：表皮色彩斑斓类任道：与任道（光明磊落）之人同类。纷缊：同氤氲，此句指浓郁的香气宜人。姱而不丑：姱即美好，丑应理解为众。此句指橘树之美与众不同。嗟尔幼志：嗟表赞叹，幼志即橘树与生俱来的特征。独立：不依傍廓：心胸开阔，无庸俗的欲望。苏世：清醒横而不流：特立独行，不随波逐流。闭心：内心慎独、坚贞自守秉德：秉持美德参天地：美德与天地参合。愿岁句：即愿与橘树同生共处。淑离不淫：淑即善，离即丽，善美而不淫乱。梗：即耿，耿直的树干有清晰的纹理。年岁虽少四句：橘树的树龄不长，正当茂盛生长，其美德可以被人效法。其操守可与古代伯夷媲美，可作为榜样。 短歌行曹操对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。注释：当：对着几何：多少譬如句：人生如朝露般短暂，苦流失时间太快太多。慨当以慷二句：应慷慨激昂而歌，可忧愁和思念却总是浮现。杜康：指酒青青子衿：出自《诗经·郑风·子衿》子：对人的尊称。衿：衣领。青衿是周代读书人的服装。此二句及后二句比喻渴望得到有才学的人。沉吟：小声念叨，思慕呦呦鹿鸣：出自《诗经·小雅·鹿鸣》呦呦：鹿叫声，苹：艾蒿掇：摘取越陌度阡：穿过纵横的小路枉用相存：屈驾来访，用：以，存：问候契阔：投合与疏远海不厌深：出自管仲。意指得到的人才越多越好。周公二句：《史记》载周公旦“一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”。 第二课近体格律诗——绝句平韵范式一、五绝平韵范式1、起句平起平收式例：鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。独立扬新令，千营共一呼。——唐·卢纶《塞下曲》 2、起句平起仄收式例：鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。——唐·李端《听筝》 3、起句仄起平收式例：林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。——唐·卢纶《塞下曲》其二 4、起句仄起仄收式例：何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。——唐·刘禹锡《秋风引》 二、七绝平韵范式1、起句平起平收式例：回头顾盼阵云低，解辔归来志未靡。不惜沙场埋老骨，犹堪一搏玉关西。——碧玉萧·《题画【老马】》 2、起句平起仄收式水横江汉天边白，山峙龟蛇两点青。黄鹤楼台风浩荡，骋怀宜醉亦宜醒。——刘家传·《忆黄鹤楼旧游》 3、起句仄起平收式例：十二峰浮点点青，长天一碧接沧溟。晚来风起涛声壮，欲抱君山出洞庭。——章敬和·《登岳阳楼》其一 4、起句仄起仄收式例：荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。——宋·苏轼·《赠刘景文》 第三课近体格律诗——五律七律平韵范式一、五律平韵范式1、起句平起平收式例：凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。黄叶仍风雨，青楼自管弦。新知遭薄俗，旧好隔良缘。心断新丰酒，销愁斗几千。——李商隐《风雨》 2、起句平起仄收式例：一丘常欲卧，三径苦无资。北土非吾愿，东林怀我师。黄金燃桂尽，壮志逐年衰。日夕凉风至，闻蝉但益悲。——唐·孟浩然《秦中寄远上人》 3、起句仄起平收式戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。——唐·杜甫《月夜忆舍弟》 4、起句仄起仄收式联步趋丹陛，分曹限紫微。晓随天仗入，暮惹御香归。白发悲花落，青云羡鸟飞。圣朝无阙事，自觉谏书稀。——唐·岑参《寄左省杜拾遗》 二、七律平韵范式1、起句平起平收式例：凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。——唐·李白《登金陵凤凰台》 2、起句平起仄收式例：支离东北风尘际，漂泊西南天地间。三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。——唐·杜甫《咏怀古迹》其一 3、起句仄起平收式例：王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沈江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。——唐·刘禹锡《西塞山怀古》 4、起句仄起仄收式例：剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。——唐·杜甫《闻官军收河南河北》 第四课词选（上）菩萨蛮唐·温庭筠南园满地堆轻絮，愁闻一霎清明雨。雨后却斜陽，杏花零落香。无言匀睡脸，枕上屏山掩。时节欲黄昏，无聊独倚门。 女冠子唐·韦庄昨夜夜半，枕上分明梦见。语多时，依旧桃花面，频低柳叶眉。半羞还半喜，欲去又依依。觉来知是梦，不胜悲。 谒金门五代·冯延巳风乍起，吹皱一池春水。闲引鸳鸯芳径里，手挼红杏蕊。斗鸭阑干独倚，碧玉骚头斜坠。终日问君君不至，举头闻鹊喜 虞美人南唐·李煜春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 踏莎行宋·晏殊小径红稀，芳郊绿遍。高台树色阴阴见。春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面。翠叶藏莺，朱帘隔燕。炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。 生查子宋·欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。 少年游宋·柳永长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳鸟外，秋风原上，目断四天垂。归云一去无踪迹，何处是前期？狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。 第五课词选（下）临江仙·雪堂夜饮，醉归临皋作宋·苏轼夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。 念奴娇·赤壁怀古宋·苏轼大江东去，浪淘尽千古风流人物，故垒西边，人道是三国周郎赤壁，乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 西江月·遣兴宋·辛弃疾醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书。信著全无是处。昨夜松边醉倒，问松我醉何如。只疑松动要来扶。以手推松曰去。 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之宋·辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声：沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 诉衷情·当年万里觅封侯宋·陆游当年万里觅封侯。匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋。泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。 满江红·抒怀宋·岳飞怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉。笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。 第六课对联概述 对联，是中华传统文化中的一朵奇葩。它以高雅的文学性，趣妙的谐巧性，深邃的哲理性，广泛的实用性和其它艺术形式难以替代的教化功能，为社会不同文化层次人士所喜闻乐见。它千百年来长盛不衰，在当代仍然焕发出蓬勃生机。 对联一般短小精悍，言简意赅，概括力强，适应场合和范围广泛。它既可以歌颂褒扬真善美，又可以讽斥鞭挞假恶丑。凡楼堂馆所、营房机关、学校医院、舞榭歌台，豪宅柱廊、草舍门楣、商店铺面、道观寺庙、祠宇山门等都以它特有的雅丽形象呈现于人们眼前。 对联以文字表达思想情感内容，以书法彰显艺术效果。书法又与装潢雕刻艺术精美组合，以加强读者对对联内容的审美情趣，从而形成相得益彰的观赏效果。 对联远不只是整齐划一的两行汉字那么简单，里面有道不完的学问，用不尽的智慧，悟不透机巧，玩不腻的妙趣。 对联入门说难也难，说不难也不难。但要精通这门学问，却是真难，穷尽毕生之智慧才华，也未必能自由驾航对联学问之海洋。但对联既然是中华传统文化之瑰宝和国粹，我们作为一个中国文化人，没有理由不去接触了解，没有理由不去学习继承和弘扬。 对联入门要从最基本的古汉语文字知识和联律要求入手。如字义词性、声韵声调、对偶对仗、句式结构、对联分类、对联体裁等。入门工具书有《联律通则》、《声律启蒙》以及有关对联普及读本。 联品欣赏：一、文天祥挽姜女庙联秦皇安在哉？万里长城筑怨姜女未亡也，千秋片石铭贞 二、清·邓石如联沧海日赤城霞峨眉雪巫峡云洞庭月彭蠡烟潇湘雨武彝峰庐山瀑布合宇宙奇观绘吾斋壁少陵诗摩诘画左传文司马史薛涛笺右军帖南华经相如赋屈子离骚收古今绝艺置我山窗 三、谐趣联诗书易礼春秋皆是正经，何必问及老子菽麦稻粱黍稷许多杂种，不知谁是先生 为名忙为利忙忙里偷闲，且吃碗茶去劳力苦劳心苦苦中作乐，再拿壶酒来 红芋包谷蔸根火这种福老夫所享齐家治国平天下那些事小子为之 吃苦是良图，作苦事费苦劲流苦汗苦境终成乐境偷闲非善策，说闲话操闲心好闲游闲人就是废人 大老爷做生，银也要钱也要票子也要，黑白一把抓不分南北小的们该死，麦未收谷未收豆儿未收，青红两不接送啥东西 经谶可超生，难道阎王怕和尚纸钱能赎命，分明菩萨是贪官 第七课对联的起源与发展历史 代表中华民族思维方式的《周易》，充满着阴阳对立的辩证法。它以乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽分别象征着天、地、雷、山、火、水、泽、风八种自然现象，用以占卜自然和社会变化。《周易》认为，阴阳两种不可捉摸的力量的相互作用是万事万物之源，阴阳之间相互对立又相互依存，两者缺一不可。这种世界万物对立统一，对称均衡于阴阳二体的辩证认识论，对中国哲学思想体系，甚至对先民的生产生活都产生了深远影响。 道家创始人老子也认识到宇宙万事万物都有正反两方面的对立和转化，认为“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，有无、难易、高下、前后、轻重、长短、雄雌、男女、白黑、强弱、兴废、荣辱、祸福、攻守、胜败、进退、真假、美丑、生死、巧拙、晴雨、得失、忧乐等等，都是对立统一体，既相互对立有时又相互转化。 儒家思想体系中也有主张中庸与和而不同、强调自然和社会和谐共生共荣的思想。 古人的这些哲学思想，无不潜移默化地渗透进华夏民族意识，影响着人们观察事物，观察世界，观察社会的方法论，对称均衡的意识观念，也就必然影响到人们的思想情感表达方式——语言文字学，从而产生对偶、对仗等修辞方式，为对联的产生奠定了深厚的理论基础。 汉字是世界上独一无二的表义文字，音形义三位一体，其它国家所有表音文字根本无法媲美。对联整齐对称对仗等特点的形成，与汉字是分不开的，没有汉字就不可能有对联。表音文字是无法形成对仗的，如事物名称相对，单词数量和词性也相等，上下句式相对称，但其音节读法不一，不可能有平仄声调顿挫感，更何况书写无个性美。总之，其独立性弱，根本无法构成对联。而由汉字组合成的对联，则具有形式美、意境美、音乐美、义理美等诸多审美效果。因此，汉字是对联产生的物质基础。 对联起源于何时一般有两说。一种认为对联始于古代的“桃符”。大约从周代起，每逢节日，人们用两块长六寸、宽三寸的桃木板，画上两位神将的图像或题上二位神将的名字，悬挂大门或寝门两侧，用以镇邪驱鬼，祈福纳祥。但这一习俗跟对联还基本不搭界，没有内在的文理联系。 另一说法是对联始于五代后蜀孟昶。说是孟昶某年岁末，自命笔云：新年纳余庆嘉节号长春置寝门左右，此联首尾藏“新春”二字，是有确切文字记载的最早的春联，但这不一定就是对联的起始。 对联始于何时，还有其他一些说法。趋于一致的观点是，唐代已具备产生对联的最有利条件，对联形成于唐代的可能性最大。因为在唐代，对仗句在诗歌和赋文中大量出现，并已从诗歌赋文中分离出来独立使用。但因独立使用对仗句子还只是一种“诗余小品”，不如诗歌有档次而没有引起足够重视，所以流传下来的唐代对联作品罕见，目前唯有颜真卿去世前留下的这副题壁联：人心无路见时事只天知 总之对联到底起源于何时，暂缺少确切考证。不过到了宋代以后，对联成流行发展态势已是毋庸置疑的了。到了清代，对联文化更进入了鼎盛时期，因此有人称“唐诗宋词元曲清联”，将清联与唐诗宋词元曲相提并论。在近代，对联成为人们讨伐中外反动势力，鼓舞民众抗争精神，歌颂革命志士丹心义胆的号角和武器。受新文化运动影响，白话进入对联，新词语、新语法革新着对联的表现形式，对联开始了现代化进程。 上世纪六七十年代，对联文化被错误地当成了“封资修”受到冷遇，或与政治口号等同起来。八十年代开始，对联又焕发出蓬勃生机。但因几十年的对联文化断层，导致社会上大多数人不懂对联写作、书法和张贴等基本常识，联文化市场混乱不堪，充满铜臭庸俗。因此，振兴中华对联文艺还任重道远。 联品欣赏一、清·左宗棠挽曾国藩联谋国之忠知人之明自愧不如元浦同心若金攻错若石相期不负平生 二、清·户部尚书翁同龢题赞刘锦棠联齐名曾左无前绩开府姑师第一人 三、李焕黄先生题湘乡镇湘楼重建联镇圭诚信物，从三国至晚清：公琰首持，南强继轨，徳英破格，传豫执中，功业立于一时，声誉流于百世，光我桑梓，励我亲朋；更喜元明以来，俊彦经常见：铁铮麟凤，家纪偏师，武加大将陈谭，文举子璋天翼，诸多后秀，尤盛当今。真可谓人杰地灵，龙乡代有才人出。湘邑复名楼，比二城与邻省：星沙杜阁，北鄙岳阳，赣畔滕王，蛇巔黄鹤，厢亭延及四近，顶层高及千寻，易其址基，增其品位；犹欣胜迹之外，景观到处呈：芳岛碧洲，瑶池溪口，背倚东台塔岭，面朝仙女褒忠，悉数前茅，何如类比？殊不知工神斧鬼，水榭长迎贵客临。 第八课对联基本规则对联基本规则主要是指对联的六要素：1、字句对等（字数相等）上下联字句对等即字数相等这是对联最直观的起码要求。 2、词性对品（词类相当）现代汉语将词分为名词、动词、形容词、数词、量词、代词、副词、介词、连词、助词、叹词十一类。其中前六类属实词，后五类属虚词。词性对品或词类相当，就是指上下联同一位置的词语性质要相同。大类对品（相当）是指实词对实词，虚词对虚词。小类对品（相当）是指名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数词对数词，量词对量词，代词对代词，副词对副词，介词对介词，助词对助词，连词对连词，叹词对叹词。由于名词是个大类，作对联时还要考虑普通名词对普通名词，专用名词对专用名词，人名对人名，地名对地名，花名对花名，药名对药名，时间对时间，方位对方位，建筑对建筑，颜色对颜色，连绵词对连绵词等。甚至同为名词其内部结构也要相同，如“马齿苋”对“鸡冠花”，马与鸡属畜禽类，齿与冠同是形体名，苋与花则同是植物类名。如果马齿苋对玫瑰花就有些牵强，对仗就不工整了。 3、结构相称（对应）结构相称（对应）是指上下联同一位置的词语或词组，结构要相同，断句要一致。现代汉语中的句子是由主谓宾定状补六要素组成的。词和词的构成形式有：主谓结构、动宾结构、联合结构、偏正结构、独立结构、动补结构、连动结构等。就是说，对联要做到主谓句对主谓句，主谓宾句对主谓宾句等。就句型结构说，则上下联主谓结构、动宾结构、联合结构、偏正结构、独立结构、动补结构、方位结构等都要相同。这一规定的前提是要分得清词的属性和句式结构的属性。这要在平时读书诵诗时有意识地去领会辨别。 4、节奏相同（节律对拍）这是指上下联节奏点（停顿位置点）要相对应。如：打虎/成全/羊叔子除蝇/净化/未央宫 秋落/与谁/吟/旧字冬来/跟我/赏/新梅 春烟/湿径/苔花/小暮霭/弥空/月色/昏 天地间/真情/最贵家庭内/爱意/绵长 洞/五百年/无见底桃/三千载/不开花 其人/如/泰山北斗是日/也/天朗气清仔细分辨就知，同样的七言联断句节奏位置点是有区别的。 5、平仄对立（相错）平仄相错有两个概念。一是指句内平仄要交错或交替，二是指对句平仄要对立（相反）。以七言联为例，其平仄交错交替规律基本上有这么两种：平平/仄仄/平平/仄（句内交错交替）仄仄/平平/仄仄/平（上下联平仄对立相反）或仄仄平平平仄仄（同上）平平仄仄仄平平（同上）与律诗平仄规范一样，在避免孤平和三平尾三仄尾的前提下，可通过一三五机动或救拗，使对仗保持工稳。如：春风拂柳江河秀细雨润花庭院红（庭字救了润字的拗） 野桃含笑竹篱短溪柳自摇沙水清（上联的含字救了竹字的拗，下联的沙字救了自字的拗） 6、形对意联（内容相关）对联的上下联语意要相关，否则如同一篇文章跑题了脱离了中心。跑题脱离了出句的主旨，如果字数、词类、结构、节奏、平仄等方面都符合对联规则，只能算是“对句”，而不是真正意义上的对联，最多只能算是广义上的对联——“无情对”了。前面所举数例中就有几对属于“无情对”。 联品欣赏：曾国藩挽乳母联一饭尚铭恩，况曾保抱提携，只少怀胎十月千金难报徳，即论人情物理，也当泣血三年 湖北省楹联学会会长陈东成先生关于对联的对联对称平衡，阴阳互补，正反相生，为自然美，亦为艺术美。序天地风云，绘声绘色；写人间哀乐，荡气回肠。顺对、逆对、连环对，诸多骊语骈词，珠圆玉润；更有诗情画意，悦性怡神。分明海内奇葩，何谓雕虫小技？联绵跌宕，日月交移，山川辉映，是造物师，也是启蒙师。论古今得失，见智见仁；辨时代兴衰，振聋欲聩。谜联、趣联、哲理联，不乏名言警句，刻骨铭心；兼寓卓识真知，释疑解惑。无愧中华瑰宝，堪当济世雄文。