《世说新语》里的大咖

老才臣

一、

　　司空图诗云:“不用名山访真诀，退休便是养生方。”退了休万事皆休，唯以养生为务。养生又须养心，一日忽想起曾经读过的《世说新语》，感觉魏晋人活得洒脱，与老朽心境暗合；于是赶忙翻出重读，反正有的是闲情逸致。

《世说新语》是一部奇书，傅雷在给傅聪的家书中写道:“《世说新语》大可一读。我常常缅怀两晋六朝的文化风流，认为是中国文化的一个高峰。”傅雷说的“文化风流”与鲁迅先生说的“魏晋风度”，概括了一个时代和一代士人的风采。所谓“魏晋风度”，是指魏晋时期形成的一种时代精神和人格理想，是在道家学说和玄学思潮影响下形成的社会风气，即审美上追求自然、处世上追求自我、人格上追求自由。这是一种超凡脱俗的人生价值观，也是最吸引我的文人气质。

翻开《世说新语》，一个个大咖飘然而出，宽袍大袖，执酒挟琴，风姿高雅，气韵生动，让人仰之弥高，相见恨晚。诸位，且留步！

二、

　　魏晋时期品藻人物蔚然成风，评价标准也由重德行逐渐转变为重才性，尤其重视容止。所谓“容止”，便是人的容貌举止。当时的审美是“以貌取人”，对男性美的追捧近乎病态，与先秦时期大异其趣。孔子说:“吾未见好德如好色者也。”他认为“德”与“色”不在一个层面，对人的社会评价应高于自然评价。《荀子》中有“非相”篇，说古代圣贤的长相大都不敢恭维，因此“相形不如论心，论心不如择术”。

魏晋偏偏是一个“好色”的时代，《世说新语》有“容止”一门，一门全是帅哥:有“飘若游云、矫若惊龙”的王羲之，有“面如凝脂、眼如点漆”的杜弘治，有“风姿特秀”的嵇康，有“容貌整丽”的王衍，有“俊容姿”的裴楷，也有“美姿仪”的何晏，一个个都是颜值爆表的美男子。潘岳年少时就漂亮，走在洛阳大街上，被一群女粉丝“连手共萦之”，定要看个过瘾。卫玠更是不敢出门，但凡露面，必是观者如堵，最终“体不堪劳，遂成病而死”，这就是著名的“看杀卫玠”。

所谓“爱美之心，人皆有之”，魏晋时人们崇尚自然，万物皆是审美对象，当然也包括大老爷们儿。正应了罗丹那句话，生活并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。

三、

　　魏晋又是一个崇尚个性的时代，士人风流倜傥，个性鲜明。个性源于真性情，不虚伪，不装逼，我行我素，这就是《世说新语》里说的“放诞”。所谓“放诞”，就是任性放纵，无拘无束，主张“越名教而尚自然”。说白了，就是张扬个性、放飞自我。

最狂放不羁的就是阮籍。他嫂子回娘家，阮籍与她话别，有违所谓的“男女大防”；人有微词，他说:“礼岂为我辈设也？”别跟我玩儿道德绑架。司马昭设宴，满座敬肃，唯独阮籍“箕踞啸歌，酣放自若”。其邻家酒娘有些姿色，阮籍常到她那儿蹭酒，醉了就睡在她旁边。她老公起初很吃醋，一个人在床边凌乱；后来看到阮籍并无邪念，便也释然。

刘伶喝醉了酒更是出糗，在屋子里脱得一丝不挂。有人见了骂他神经病，他振振有词地说，我以天地为家，屋子就是我的内裤，你干嘛钻进我的裤裆里？

王徽之住在山阴，一天晚上下大雪，他从睡梦中醒来，忽然想起了住在剡的老朋友戴安道，便乘船前往访友。好不容易到了戴家门口，却又转身返回，船夫大惑不解，他说:“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

郝隆自诩满腹经纶，七月初七是晒书日，他在烈日下仰卧暴晒。别人问他干嘛自虐，他挺着肚子说:“我晒书。”

奇葩也好，另类也好，疯癫也好，笑骂由人笑骂，我只听从内心。这就是魏晋Style。

四、

　　魏晋士人活得潇洒，死得通透。他们受道家思想的影响，认为死亡只是一种自然的归宿，是一件无论如何也耽误不了的事情；既然如此，何不看淡生死？

刘伶载酒出门，让随从扛着锄头，嘱咐道，我要是死在半道上，赶紧就地埋了。苏轼说:“常怪刘伶死便埋，岂伊忘死未忘骸。”他比刘伶更想得开。孔融被曹操派人抓走，他恐怕殃及儿子，求来使放过他们；儿子却毫无惧色，说，大人，您见过“覆巢之下，复有完卵”么？小孩子亦如此旷达！嵇康更是视死如归，被押到刑场时，“神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》”。他们将生死置之度外，实际上是安然于生命的自然升华。

鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》（1927），说魏晋名士除了文章写得漂亮，还喜欢饮酒服药。他们嗜酒如命，不可一日无此君。有人问张翰，在饮酒和名声中你选哪个？他回答:“使我有身后名，不如即时一杯酒。”他们又热衷嗑药，何晏开服“五石散”之先，士人趋之若鹜。服药后需要行走发散，今天“散步”一词即源于此。他们饮酒服药，扪虱而谈，看似快意，实际上是愤世嫉俗的无奈。

王羲之《兰亭集序》说“修短随化”，生命的长短在于造化；既然如此，何不“快然自足，不知老之将至”？这便是他们的生死观。

五、

　　魏晋时期涌现出一大批文化精英与不世之才，《世说新语》将这些高人轶事撮为一编，为后人留下了另外一种人生。《世说新语》几乎将魏晋高士一网打尽，诸如建安七子、正始文人、竹林七贤、王谢世家，可是却偏偏没有“大隐”陶渊明，不免有遗珠之憾。

《世说新语》浓缩了一个时代，展现了一代名士的风骨、风操与风流。魏晋士人远未达到“人的觉醒”，但他们的狂放、清高、简傲、任诞，无一不是对生命的重新解读，他们的至情至性至今令人追慕无限。合上这部奇书，耳边仿佛还回响着《广陵散》的余韵；大咖们渐行渐远，他们带给我们的生命启示将常温常新。诸位，请慢走！

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