三峡神农恩施边城自驾游记——之三恩施边城篇 感谢队友们提供的影像 部分文字编辑援引网络节选。

老知青

刚刚进入恩施朝天笋景观区看到了极其壮观的海市蜃楼般白云与青山构成的美丽的山水画卷。

雲的海洋雾的梦幻恰似人间仙境。

景色美如画。朝天笋景区位于恩施板桥大沙坝，地理坐标：30°26′39.31″N，109°14′54.49″E，海拔1870m，朝天笋是垂直节理构造型溶蚀蚀余石柱，位于恩施大峡谷后山延绵的坡地中，从谷底拔地而起，高约150米，柱径约5～20m，上尖下粗，坚挺兀立，傲视苍穹，因其极具男性阳刚之美，被当地老百姓俗称为“日天笋”。石笋南北向扁平陡直，东西两侧似有“垫肩”，当地也把这窝石笋叫作“大鹏展翅”。朝天笋在当地被视为图腾，据传一百年前就有人登顶过。它也是大峡谷标志性景观之一

朝天笋”处于地势中的背斜位置，它的岩层质地没有一炷香那么纯粹，岩层也并不水平，由于地质力的影响，会逐渐产生坍塌。因此，“朝天笋”成为峡谷东侧硕果仅存的一根巨柱。

景色太美不忍离去忘了赶路。

发现新奇景不亦乐乎

画家笔下的作品怎能比得上现实的美景。

堪称人间仙境一点不虚。

山腰腑景浩瀚雲海青山叠嶂令人心旷神怡。

日天笋，岩溶孤峰地貌。位于大山顶女儿湖南部的峰林之中，为三叠纪灰岩经风化剥蚀、溶蚀及雨水冲刷形成的孤立灰岩盐柱或孤峰。因其直立形如竹笋而得名

湾延的云☁️流似如弯曲的河流。

这景点让人流连忘返。

瞬间的雲开雾散天朝笋显露尊容。

茫茫雾海。

朝天笋景区位于恩施板桥大沙坝，地理坐标：海拔1870m，朝天笋是垂直节理构造型溶蚀蚀余石柱，位于恩施大峡谷后山延绵的坡地中，从谷底拔地而起，高约150米，柱径约5～20m，上尖下粗，坚挺兀立，傲视苍穹，因其极具男性阳刚之美，被当地老百姓俗称为“日天笋”。石笋南北向扁平陡直，东西两侧似有“垫肩”，当地也把这窝石笋叫作“大鹏展翅”。朝天笋在当地被视为图腾，据传一百年前就有人登顶过。它也是大峡谷标志性景观之一。

若隐若现变化多端。

欲与天笋试比高。

美丽的画卷大自然的神功

景色好心情好。

欲在这里观看一柱香，然迷雾久久不散前雾弥漫刚散后雾紧随其后。很难看到一柱香尊客。

一柱香瞬现即逝。

时不我待等不到亲见一柱香“庐山真面目”借用他人之作饱饱眼福。

恩施地缝

地缝以其独特的自然风光和地质奇观而闻名。景区内的地缝地貌是由数百万年的地质作用形成的，其深度和宽度均达到了惊人的程度，仿佛是大地的裂痕。进入恩施地缝景区，你会被其宏伟的自然风光所震撼。数百万年的地质作用使得这里的山峦起伏，绝壁陡峭，景色千变万化。在景区内漫步，你会被这些神奇的地貌所吸引，沿途还有多种植物和野生动物陪伴着你。

恩施地缝景区的地质奇观，也是一大看点。在这里，你可以看到独特的喀斯特地貌，如石林、溶洞和天坑等。这些地貌的形成是由于特殊的地质结构和岩石性质所导致的，让人感受到了大自然的无穷魅力和神秘。景区内，还有许多人文景观，如古建筑、古代水利工程和少数民族文化等。这些人文景观与自然风光相得益彰，让你在欣赏美景的同时，也能感受到当地的历史文化底蕴。

俯视地球裂痕，惊叹大自然的鬼斧神工。

触景生情感受感受五十年前当知青时身处茶场采茶的味道。

久等柱香香不露，无奈羞答藏雲间。

恩施七星寨子七星寨景区是恩施大峡谷里面的著名景点之一，去恩施大峡谷玩一定要去这个七星寨景区玩，而且还是必经之地。虽然名为寨，这里却不是传统意义上的山寨、村寨，而是一座山峰林立、怪石嶙峋的奇妙自然世界。

七星寨景区其实和七星关系不太大，也和寨关系不大，其核心就是修建在绝壁上的栈道，我们去玩就是在这个栈道上面玩。在栈道上面可以看到山景、云海、奇石等，还有就是栈道本身的险峻，让人非常的害怕，非常的有挑战性。

七星寨的核心是看山，山景也很多，不仅仅多而且也极具特色，主要有小、中、大楼门构成。整个旅途下来满眼就是悬崖绝壁、千刃孤峰、云海流动，让人仿佛置身云端。

七星寨中许多山石都被赋予可形象而生动的名字。“一炷香”是其中之一，也是景区中的著名景观。整个山体高约150余米，而最细处直径只有4米，而且呈上大下小的模样，完全违背了力学原理。即便如此，它依然风吹雨打丝毫不动，就这样伫立了千万年 。

有人问为何去七星寨景区，如果你想见识什么是真正大自然的鬼斧神工，这个地方会告诉你答案。七星寨观景平台上立有“此生必驾318——恩施大峡谷”的站牌。对于喜欢自驾的人来说，驱车在其中，眼前有峡谷深渊、溶洞飞瀑，有巨石林立、峭壁飞崖，景色不停变换，一路走来，必定是十分难忘的经历

进入湖南踏上回家的路。

驱车四千里穷游玩个够。

龙山里耶一桥连三寨。

龙山惹八拉景区

古镇里的古船

这恐怕是最巍峨最复杂最气派的桥。

里耶一桥连三寨。

浓雾弥漫的八面山观景台，如果是晴天傍晚观夕阳西下是美丽无比。

世界最大的桌山——八面山。

湘西八面山云端上的诺亚方舟。被誉为南方的呼伦贝尔。

暮色苍茫看劲松，浪云飞渡仍从容。

天生一个仙人洞，无限风光在险峰。

八面山景区，位于湖南省湘西自治州龙山县里耶镇，距离里耶古城19公里，与重庆市酉阳县、秀山县接壤。

八面山总面积约52平方公里，为典型高山台地，南北长、东西宽，四周悬崖峭壁，像条大船。山顶起伏有致，地势开阔，呈小丘陵状，平均海拔1200余米，最高峰1414.5米，夏季平均气温20摄氏度，冬季平均气温零下10摄氏度。八面山以其雄伟险峻而成为湘渝边界的天然屏障，山上奇峰、溶洞、绝壁、天坑、天桥、云山、雾海等星罗棋布，独具特色，险峻秀美，鬼斧神工，有杯子岩、自生桥、大小岩门、燕子洞、刀背岭、睡美人及草场风光，牧草丰肥，有“南方空中草原”之美誉。是户外休闲、避暑度假、观日出云海、灿烂星河的绝佳之地，位列湘西州旅游热门景区第2名。

八面山景区于2020年12月成功创建为国家AAA级旅游景区。

湖南山水美的醉人。

八面山位于龙山县南部，西面与重庆市酉阳县、秀山县接壤。地形既像一只船，从里耶远看八面山像一个睡美人，凌架于崇山峻岭之中。同时，此景区是湘西州委宣传部主导的“神秘湘西爽一夏”活动的主要景区之一。南北长约22公里，宽5余公里，最窄地区仅2公里。山界上地势平坦，草原地貌，呈小丘陵状。总面积为52平方公里。平均海拔1200余米，最高峰1416米。

边城》是沈从文创作的中篇小说，首次出版于1934年。

该小说以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒（边城镇）为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的纯爱故事，展现出了人性的善良美好。由于《边城》的美学艺术，《边城》这部小说在中国近代文学史上具有独特的地位。

该小说入选20世纪中文小说100强，排名第二位，仅次于鲁迅的《呐喊》。

一脚踏三省，花垣湘渝黔。

湖南最美古镇《边城》创作地。转自网络。

边城茶峒景区，位于湖南省湘西土家族苗族自治州花垣县边城镇，与重庆市洪安边城旅游区隔清水江相望。

茶在苗语中意指汉人，峒在苗语中意为山中的小块平地。顾名思义，“茶峒”即为“汉人居住的小块平地”。茶峒镇（今边城镇）始建于嘉庆八年（1803年），素有“一脚踏三省”之称，是国家第一批特色小镇，同时也是湘西四大名镇之一。是文学大师沈从文的著名中篇小说《边城》的原型地。沈从文先生把茶峒古镇优美的风景、淳朴善良的风俗人情等融为一体，勾画出了田园牧歌般的边城风貌。

2022年12月26日，边城茶峒景区被湖南省文化和旅游厅确定为国家AAAA级旅游景区。

右走重庆，左踏贵州。

洪安边城是重庆属地，过河即是湖南省茶峒古镇。

边城古镇有很多以翠翠命名的商铺。

翠翠是沈从文《边城》中的女主人公，是作者倾注着“爱”与“美”的理想的艺术形象。沈从文在《老伴》《水云》等文中说过，翠翠是由“绒线铺的小女孩”、青岛崂山的“一个乡村女子”以及“身边新妇”（即夫人张兆和）三个原型“合成”的。“但这不是三个印象的简单的拼合，形成的过程要复杂得多。沈先生见过很多这样明慧温柔的乡村女孩子，也写过很多，他的记忆里储存了很多印象，原来是散放着的，崂山那个女孩子只有一个触机，使这些散放印象聚合起来，成了一个完完整整的形象，栩栩如生，什么都不缺。含蕴既久，一朝得之。这是沈从文的长时期的‘思乡情结’茹养出来的一颗明珠。”

形象分析

一

《边城》开篇便将读者引领到湘西的一片旖旎风光中。边城依山傍水，远离尘嚣，和平安详，如世外之境。白塔下的老人、女孩和黄狗居住在一条小溪边，“溪流如弓背……清澈透明……”。这座小小的山城，鸟语花香，青山翠竹；古朴的吊脚楼，耸立的小白塔，一脉清流相伴随……花自开来水自流，自然的生命季节循环不息。 浸染在这如小说中描绘的山水之中的沈从文也有了他如水的生命品格，正如他自己所言：“水的德性为兼容并包……水的性格似乎特别脆弱，且极容易就范。其实则柔弱中有强韧，如集中一点，即涓涓细流，滴水穿石，却无坚不催。……水教给我黏合卑微人生的平凡哀乐，并作横海扬帆的美梦，刺激我对于工作永远的渴望，以及超越普通个人功利得失，追求理想的热情洋溢。”

二

“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她。为人天真活泼，处处俨然一只小兽物。人又那么乖，和山头黄麂一样……”作者在此没有浓墨重彩地描写她的外貌，而是用“小兽物”，“山头黄麂”几个简单的比喻烘托出翠翠惊人的生动与活泼，展现出她身上弃绝了世俗尘埃的纯真与清新。她成长于重义轻利、安信自约的淳朴风气中，又得山川灵秀，秀外慧中，自然分外绰约动人。她沐浴着自然的雨露，和着自然的节奏生长。她是大自然的女儿，是快乐无忧的天使。翠翠的成长固然与她所处的边地环境是分不开的，她深受其朴实民风的熏陶，更深受其朝夕相处的爷爷的为人处世影响。我们不妨给这位老者一个镜头：他，忠厚老实，重义轻利，一副古道热肠。几十年如一日地守着渡船，不计报酬，不贪图便宜，“从不思索自己职务对于本人的意义”，只是以给人方便为乐。真诚的老船夫同时得了人们对他的厚爱。卖肉的不肯收他的肉钱，水手们送红枣给他，小商贩们送粽子给他。正因为爷爷的影响，翠翠身上流淌着淳朴善良的血液。“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。”

三

翠翠和傩送初遇是在小镇看龙船，傩送邀翠翠到他家等爷爷，翠翠误以为要她到有女人唱歌的楼上去，心里觉得受到侮辱，就轻生地骂他：“你这个悖时砍脑壳的!”傩送不但不恼她,还打发家里的伙计举火把送她回家。后来知道那是二老，想起先前骂人的那句话，心里又吃惊又害羞。到家见着祖父，“另一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个夜晚”，爱情的种子就这样在少女的心里悄无声息地萌芽、生发。翠翠与傩送的相逢似乎是不期而遇，但又是早已心仪。

两年后的端午节翠翠又与爷爷进城看龙船，她人长大了，傩送一直在她心里隐现、鼓荡。从祖父与长年的谈话里，听说傩送在六百里外的“青浪滩”，她恍然如梦地问：“爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢？”，此时其心已随傩送而去，爱情的湖面已不再平静，她的爱情意识已完全觉醒。在摆渡送傩送时，见傩送正盯着自已看，她“便把脸背过去，不声不响，抿着嘴儿，很自负地拉着那条横缆”，乡村女孩特有的那种腼腆、羞涩、矜持，以及恋爱期女孩的温柔、娇气显现得淋漓尽致。

她在爱上傩送之后，没想到傩送的哥哥天保也爱上了她，她对天保的“车路”托媒求亲，先是默不出声，到最后“痴着，忽地站起，半簸箕豌豆便倾倒到水中去了”到第二天，爷爷再次问及此事时，“仍然心儿忡忡的跳着，把头低下不作理会，只顾用手去掐葱。”默默中翠翠表现出了对爱情的忠贞专一，流露出对天保这份爱的拒绝；心里老想着送鸭子的傩送，早将天保求亲的事“忘掉”了。傩送为她唱歌传情，她虽在睡梦中不知歌的内容，但在睡梦中，“听到一种顶好听的歌声，又软又缠绵，我像跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把这个东西交给谁去了。我睡得真好，梦的真有趣！” “这是极美的电影慢镜头，伴以歌声。”④在梦中她摘到了“虎耳草”，爱情之草。然而，翠翠与傩送的爱情却没有如此完美，他们不断受到严重挫折。先是爱情的逃难者天保驾油船下辰州，在茨滩漩水中淹坏了，傩送也同船总吵了一阵去了桃源；后来爷爷在天保死后，摸清翠翠的心事，又撮合她与傩送的婚事， 心急火热地进城去船总家探听船总顺顺是否答应傩送与王团总女儿联姻；在碰壁之后他郁郁猝死在暴风雨之夜。爷爷的溘然长逝使她在一夜之间“长成大人”。她痛苦悲伤，但没有在訇然倒塌的生活大厦前崩溃，她谢绝了船总让她住进他家的好意，“以为名分既不定妥，到一个生人家里去也不大方便，还是不如在碧溪岨等，等到二老回来时，再看二老意思，说不定二老要来碧溪岨驾渡船”她要像爷爷那样守住了摆渡的岗位，苦恋着并等待着傩送的归来……

“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”

剩下的或许只是绵绵无绝期的守望。

四

翠翠的爱情故事，作者所表现出的似乎是一个“谁也没有错”的爱情悲剧，作者只是有意识的在人性层面上叙述故事，无意发掘悲剧产生的人为的、社会等方面的因素。我们不妨来看看在这篇小说中天保和傩送所选择的求爱方式：天保所选择的车路—托人做媒，这种婚配方式是汉族人的传统，在天保的婚俗观念中还是汉人的“父母之命”，因此在他一厢情愿地托媒求婚失败后，他反而怨恨老船夫：“鬼知道那老的存心是要把孙女嫁个会唱歌的水手，还是预备规规矩矩地嫁个人！”可见他把老船夫看成是翠翠婚事的主权人。而且他的弦外之音嫁个会唱歌的水手，就不是“规规矩矩”的了。傩送所选择的马路—站在山头唱歌，这是苗族人的传统。苗族人是青年男女自由恋爱成婚。然而自清雍正年间在湘西这边实施“改土归流”以来，伴随着对苗民反抗的武力剿灭，一种无形的东西正慢慢渗透到这片准乎自然的人生天地里，古朴的民风也在日渐消失。沈先生在《长河·题记》中说：“一九三四年的冬天，我因事从北平回湘西，由沅水坐船上行、转到家乡凤凰县。去乡已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看来，事事物物自然都有了极大进步，试仔细注意注意，便见出在变化中的堕落趋势。最明显的事，即农村社会所保有的那点正直朴素人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种惟实惟利的人生观。”《边城》所反映的世界还是美好的，但这里也正日益受到封建宗法制度的影响，人们受到物质利益的诱惑。正因为此，两种婚俗观念的冲突使热恋中的翠翠与傩送生生分离。作者借此对汉族传统婚姻观念表示深恶痛绝，并给以深刻的批判。这其中包含着他个人的经验与痛苦。“美国学者金介甫当面问及沈从文1922年离乡赴京地原因，他曾明确表示当时不愿作姨父的“女婿”，并为此逃离以联姻方式建立、巩固起来地湘西上层盘根错节的统治网络。他说：‘我早就对于这种关系十分厌恶，所以一离开就不至于重新进入这个富贵囚笼’”文中不愿做王团总女婿而追求自由婚姻的傩送，似乎依稀可以见到当年沈从文的影子。

当傩送和翠翠被生生分离后，读者最不情愿看到的是在翠翠身上再次重复着母亲的悲剧。令人们欣慰的是翠翠与傩送没有像母亲与军人那样双双殉情而死，傩送也没有放弃这份爱情，“爸爸，你以为这事为你，家中多座碾坊多个人，你可以快活，你就答应了。若果为的是我，我要好好想一想，过些日子再说吧。我尚不知道我应当得座碾坊，还是应当得一只渡船；因为我命里或只许我撑个渡船。”为了爱情，傩送坚决地抵御着物质的诱惑。再看翠翠她远比绝望的母亲更勇敢更坚强，她怀着希望与自己坎坷的命运作持久的抗争。接受种种磨难而等待傩送的归来，勇敢接受不幸命运的挑战。在爱情挫折中翠翠的性格因此展现出了柔中有刚的美。真有一种“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。”的境界。这悲剧实则上是苗、汉两个民族婚俗的对立与矛盾造成的，同时也受着一点惟实惟利风气的浸染。这儿我们也不难看出“《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者的很深的悲剧感。”⑥写到这儿，不禁又让我想起了沈从文笔下另一个纯朴、天真的乡村小女子—萧萧，她十二岁就做了童养媳，丈夫只有三岁。待她长大成人，被雇工花狗大用山歌唱开了心窍，成了一个妇人，并怀了孕。发觉后要沉潭或发卖。只是由于伯父说情，娘家婆家没有读“子曰”的人物，才被议诀发卖 ，又因一时找不到合适的买主，事情被延搁了下来。十月期满，萧萧生了一个儿子，“团头大眼，声音宏壮”。萧萧不嫁到别处了。十年后，与小丈夫圆了房，又生下第二个儿子，全家又忙着给大儿子迎取媳妇，又一个“萧萧”走进了这个家庭。萧萧的生命在一种无法预料的人生浪涛里浮沉，任何一个偶然因素都可能使她的命运改观。可是，在萧萧自己，精神世界还是一片荒原，生命处于被人支配的自在状态。除一度曾朦朦胧胧要逃走外，没有任何影响自己命运安排的主观努力，生死祸福全凭人安排。翠翠较之萧萧有了更多的生命自主权，但她较之《长河》里的夭夭相比又有着不同之处。让我们给这位夭夭一个镜头来认识一下这位女孩：“夭夭呢，只觉得面前的一个唱的说的都不太高明，有点傻相，所以也从旁笑着。意思恰恰像事不干己，乐得看水鸭子打架。本乡人都怕这个保民官，她却不大怕他，人纵威风，老百姓不犯王法，管不着，没理由惧怕。‘沙脑壳，沙脑壳，我总有一天要用斧头砍一两个!’”这是一段夭夭在察言观色中机警地与虎视眈眈的保安队长周旋的场景 ，从中可清晰地看到夭夭刚中有柔、镇定自若，她已具有了主宰自己命运的自觉意识和反抗性。夭夭的生命中已生长出一种抵抗战乱与灾难的力量。而这点上翠翠显得比较弱小，反抗的力量还不够，似乎还缺少着对美好爱情的大胆追求。她只有坚贞地等待，勇敢地接受，没能大胆地走出去，但她展现了她自己的“人生形式”，“一种优美，自然，又不悖乎人性的人生形式。”读者不妨把目光从沈从文的乡村题材的作品中走出，走进他反映的大都市生活的小说世界里：《绅士的太太》里那些“绅士淑女”们玩着“爱”的游戏，在相互欺骗中进行“没有爱的接吻”，还居然混合了笑与泪；《八骏图》里的大学教授们，外表上的老成、庄严，满口的“道德名分”却“与人性有点冲突，不大自然”；《大小阮》中大阮一类人物，“自己活得很幸福”，“百事遂心，还是社会中坚”，也正是他们，泯灭了天良，丧失了做人的起码道德。……在所有的这些场合，人变成了非人。翠翠和这些上层人物相比，是这般的清纯与美丽，天真与善良。她烛照着上流社会的腐朽生活，反衬着城里人的“庸俗小气自私市侩”。沈从文也借此揭露都市“现代文明”培育的虚伪、自私、怯懦……

总之，翠翠是一位清纯可爱的乡村女孩，是美的化身。她的爱情故事是一首凄美的歌，她是作者乡恋情感与怀旧思想孕育起来的一个血肉丰满的人物形象，作者也通过翠翠这一艺术形象表现出了对“现代文明”的无情批判。

湘渝黔界碑

来自网络

古镇里以萃萃命名的商辅比比皆是。

边城茶峒景区，位于湖南省湘西土家族苗族自治州花垣县边城镇，与重庆市洪安边城旅游区隔清水江相望。

茶在苗语中意指汉人，峒在苗语中意为山中的小块平地。顾名思义，“茶峒”即为“汉人居住的小块平地”。茶峒镇（今边城镇）始建于嘉庆八年（1803年），素有“一脚踏三省”之称，是国家第一批特色小镇，同时也是湘西四大名镇之一。是文学大师沈从文的著名中篇小说《边城》的原型地。沈从文先生把茶峒古镇优美的风景、淳朴善良的风俗人情等融为一体，勾画出了田园牧歌般的边城风貌。

2022年12月26日，边城茶峒景区被湖南省文化和旅游厅确定为国家AAAA级旅游景区。

2011年6月24日，经湘西土家族苗族自治州旅游局申请，湖南省旅游景区质量等级评定委员会研究决定，同意“花垣边城旅游景区”更名为“花垣边城茶峒旅游景区”。

2014年9月20日，花垣边城茶峒旅游景区试运营。

2022年8月15日，边城茶峒景区全新开园。

边城茶峒景区位于湖南省湘西土家族苗族自治州花垣县边城镇，距县城25公里，地处湘、黔、渝三省交界处。

茶峒及周边为石灰岩岩溶盆地台地地貌。寒武系灰岩页岩地层，支撑着边城山水地形地貌骨架和生产生活生态空间。地表出露距今5.13~4.85亿年寒武系下统石牌组（杷榔组）、清虚洞组、中上统台地相高台组、娄山关群（组）等地层。

《山海经》：“白水出蜀，而东南注江，入江洲城下”“沅水出象郡镡城西，东注江，入下嶲西，合洞庭中”。文中“白水”，与沈从文笔下“白河”，属酉水流域，流经茶峒之河，如今称“清水江”或“花垣河”。清水江，是茶峒灵魂，发源贵州梵净山，经重庆秀山、花垣茶峒，至保靖入酉水。

边城茶峒景区主要景点有吊脚楼、天河水街、翠翠岛、沈从文旅居地、刘邓大军渡江指挥所、古码头、官道、拉拉渡、游船、刘邓大军挺进大西南旧址、边城美食街、三省观景台、书法园、白塔等。

翠翠岛

翠翠岛是清水江中的一个小岛，岛上立有一尊雕塑，一位苗族少女扎着大辫子站在石头上，向远方凝望着。她的身后，跟着一只黄狗。这是有名的翠翠塑像，由湘西籍著名艺术家黄永玉雕塑，复活了《边城》中的翠翠形象。

拉拉度

边城人都靠水生活,他们将一根钢缆横跨江面固定在两岸，拉船人坐在船头，手持带有凹槽的短木棒，在钢缆上一卡一拉，船就顺着钢缆缓缓驶向对岸。这种不挂帆、不用桨的“渡船”被称为拉拉渡。

一桥飞架南北 天堑变通途。

矮寨大桥的四个世界第一分别是：主跨、结构、钢桁梁、岩锚吊索结构。1、主跨大桥主跨1176米，跨峡谷悬索桥，创世界第一。2、结构首次采用塔、梁完全分离的结构设计方案，创世界第一。3、钢桁梁首次采用“轨索滑移法”架设钢桁梁，创世界第一。

4、岩锚吊索结构首次采用岩锚吊索结构，并用碳纤维作为预应力筋材，创世界第一。矮寨大桥的位置：矮寨大桥，是中国湖南省湘西土家族苗族自治州境内的高速通道，位于德夯大峡谷之上，是吉首市西北部公路的构成部分，也是包头—茂名高速公路（国家高速G65）关键控制性工程。1r1//卜v

矮寨大桥观景台

历时一周（6.17至6.23）的三峡大坝，昭君故里，神农架，恩施大峡谷，龙山惹八拉，八面山，三省边城，湘西矮寨大桥联谊旅游活动顺利结束。

本次旅游旅途长（2000余公里），所去景点多，费用少，平安快捷，心情愉快，实现了高高兴兴去平平安安回。

一个团队出门在外吃.住.行.安必须要有精心准备，全面策划，高效执行的组织。非常感谢谢锡聪.李志辉.谭周灿为本次活动所付出的辛勤操劳；

外去旅游安全最重要，尤其是行程四千多，地跨三省份，景点多而远，多为盘山道，路窄弯急险。非常感谢陈新民.张永辉.罗光铁等司机的安全驾驶为我们愉快之旅保驾护航，你们辛苦了；

旅游固然必看景致，记录留下倩影和影像也是必不可少的。非常感谢唐中吾和其他摄影爱好者为我们全程拍摄了许许多多珍贵的照片，视频；

3台车14人的团队虽不算超大但也不算小。哪怕只有一两个任性耍小性子的也会使整个活动暗然失色难于行动统一。欣慰我们这个团队在整个行程中所有人都能顾全大局服从指挥，统一行动使得这次旅游顺利圆满。所以非常感谢大家的配合与支持。