<p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">若遒丽居优，骨气将劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而无依;兰沼漂萍，徒青翠而奚托。是知偏工易就，尽善难求。</p><p class="ql-block ql-indent-1">今译：如果婉丽占居优势，那么骨气就会薄弱，类同百花丛中折落的英蕊，空显芬美而毫无依托:又如湛蓝池塘飘荡的浮萍，徒有青翠而没有根基。由此可知，偏工一专较易做到，而尽善就难求得了。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿:质直者则径侹不遒:刚恨者又倔强无润:矜敛者弊于拘束:</p><p class="ql-block ql-indent-1">虽是宗师学习同一家书法，却会演变成多种的体貌，莫不随着本人个性与爱好，显示出各种不同的风格来:性情耿直的人，书势劲挺平直而缺遒丽:性格刚强的人，笔锋倔强峻拔而乏圆润;矜持自敛的人，用笔过于拘束:</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">脱易者失于规矩:温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫:狐疑者溺于滞涩:迟重者终于蹇钝:轻琐者淬于俗吏。斯皆独行之士，偏玩所乖。</p><p class="ql-block ql-indent-1">浮滑放荡的人，常常背离规矩;个性温柔的人，毛病在于绵软;脾气急躁的人，下笔则粗率急迫:生性多疑的人，则沉涵于凝滞生涩:迟缓拙重的人，最终困惑于迟钝:轻烦琐碎的人，多受文牍俗吏的影响。这些都是偏持独特的人，因固求一端，而背离规范所致。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">《易》曰:“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下。”况书之为妙，近取诸身。假令运用未周，尚亏工于秘奥;而波澜之际，已浚发于灵台。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《易经》上说:“观看天文，可以察知自然时序的变化:了解人类社会的文化现象，可以用来教化治理天下。”何况书法的妙处，往往取法于人本身容貌的特征。假使笔法运用还不周密，其中奥秘之处也未掌握，就须经过反复实践，发掘积累经验，启动心灵意念，以指使手中之笔。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">必能傍通点画之情，博究始终之理，镕铸虫篆，陶均草隶。体五材之并用，仪形不极;象八音之迭起，感会无方。</p><p class="ql-block ql-indent-1">学书须懂得使点画能体现情趣，全面研究起笔收锋的原理，融合虫书、篆书的奇妙凝聚草书、隶书的韵致。体会到用五材来制作器物，塑造的形体就当然各有不同:像用八音作曲，演奏起来感受也就兴会无穷。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者：古榕树</p><p class="ql-block">书法：古榕树</p><p class="ql-block">音乐：高山流水</p>