中华传统文化~廉洁

颜福康

【廉洁】

廉洁，最早出现在战国时期诗人屈原的《楚辞•招魂》中。原文为：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”这句话的意思是：“我年幼时秉持清廉纯洁的操守，到如今也未有丝毫懈怠。”表明了屈原对廉洁的重视和追求。
廉是一个形声字，《说文解字》解释为“廉，仄也，从广兼声”。在古汉语中，从广的字一般都与房屋有关。段玉裁在《说文解字注》中说：“堂之边曰‘廉’”。《仪礼•乡饮酒礼》载：“设席于堂廉，东上”，郑玄注曰：“侧边曰‘廉’”。可知，“廉”的本义是指厅堂的侧边，又因其特点是平直方正、棱角锋利，故而引申为用来形容人品行正直、方正等道德范畴的含义，《孟子注疏》曰：“廉，人之高行也”。 一般认为，以“兼”为声旁的汉字多与“小”“少”“狭窄”之义有关。《说文解字注》中说：“廉，引申之为俭也”，东汉刘熙《释名•释言语》载：“廉，敛也，自检敛也。”后来便逐渐将“廉”引申为节俭、少拿、不贪取等含义，《孟子•离娄下》说：“可以取，可以无取，取伤廉。”古籍中，常把品行端正、不贪不占之人称为“廉夫”“廉士”。 在古代汉语中，“洁”和“潔”是两个字。“洁”读为jí，是河流名，后来成为了“潔”的俗字，现在是“潔”的简体字。《说文解字》中说：“潔，净也，从水絜声”，洁的本义是指干净、洁净，如《管子•水地》载：“鲜而不垢，洁也”。后来将其引申为形容人操行清白、志行高洁，如《屈原列传》有“其志洁，故其称物芳”的说法。 东汉学者王逸在《楚辞章句》中注释“廉洁”二字为：“不受为廉，不污为洁。”不难看出，“廉”和“洁”都被引申为清正、清白等道德范畴内的含义，遂将两者合而用之，用来形容人的高尚品格。 何为廉洁？不贪财货，两袖清风是廉洁；淡泊名利，立身清白亦是廉洁。古代士大夫将廉洁作为立身之基、为政之本，广大党员干部应该不断从古代廉洁文化中汲取养分，抵挡住诱惑，做到廉洁自律。

【廉洁文化】

廉洁文化是提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，为人民服务，清白做人的精神，同时也是一种中华传统美德，是一种值得学习的精神。

【廉洁文化释义】

廉洁文化具有丰富内涵。廉洁，即公正不贪，清白无污。廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。

【廉洁文化特征】

一是主体的大众性，主要表现为在全社会营造良好的廉洁氛围，以健康向上的廉洁文化充实社会公众的精神世界；
二是指向的权力性，主要表现为掌握社会公共权力的管理者廉洁自律，恪守宗旨，执政为民；
三是实施的职业性，主要表现为各职业阶层的从业人员爱岗敬业，遵纪守法；
四是组织的公共性，主要表现为机关、团体等社会公共组织处事公道正派，诚实守信，廉洁高效。

【廉洁文化重要性】

作为一种道德品质，廉洁不仅是在日常生活中对每个人的基本要求，同时更是为官从政者的第一要务。古人早就意识到官吏的廉洁与否不仅事关官吏自身形象和社会风气，同时更与国家兴亡息息相关。
春秋时期晏子说：“廉者，政之本也，民之惠也；贪者，政之腐也，民之贼也。”，认为廉洁是为政的根本；
管仲也说：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”，将廉洁作为维系国家存续的道德基石。
《汉书•宣帝纪》中说：“吏不廉平，则治道衰。”
明代汪天赐在《官箴集要》中写道：“为政者以正为本，以廉为先。”
《清史稿•圣祖本纪》记载：“吏治之道，惟清廉为重。”
对为政者来说，廉洁不仅是节制克己、不贪不占的清白操行，更是清廉自守、拒腐防变的高洁品格，是政治生活中必备的重要素质。 廉洁文化是提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，为人民服务，清白做人的精神。这是中华传统美德，是一种值得学习的精神。它可以有力地促进社会主义先进文化的发展。在构筑惩治和预防腐败体系的过程中，在当前全党开展党纪学习教育的活动中，更有其积极而深远的意义。

【廉洁名言】

●至廉而威。——西汉哲学家 董仲舒
●廉者昌，贪者亡。——东汉历史学家 班固 《汉书》
●廉者憎贪，信者疾伪。——北宋文学家 欧阳修 《新唐书》
●自律不严，何以服众？——元代散曲家 张养浩 《风宪忠告》
●廉能清正，奉公守法。——元代散曲作家 曾瑞
●进不失廉，退不失利。——晏婴，春秋政治家、思想家《晏子春秋》
●公则生明，廉则生威。——明末清初学者和教育家 朱舜水
●能吏寻常见，公廉第一难。——金末元初诗人、史学家 元好问
●廉慎传家政，流芳合古今。——唐朝诗人 崔颢
●从官重公慎，立身贵廉明。——唐代文学家 陈子昂
●公生明，明生廉；廉生威，威兴业。——清代教育家 李惺
●廉外则可以大任，少欲则能临其众。——战国末期哲学家 韩非
●廉约小心，克己奉公。——南朝宋史学家 范晔 《后汉书•祭遵传》
廉约：为官廉洁，生活简约。克己：严格约束自己。奉公：以公事为重。这两句大意是：廉洁简约，小心谨慎，严格要求自己，一心以公事为重。这两句原是赞颂祭遵的话，现在可用来称扬清廉不贪，兢兢业业，严于律己，一心为公的干部。
●众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——庄周，战国哲学家《庄子•刻意》
赏析：廉：正直、方正。精：纯粹之极，此指精神。众人看重利益，廉洁正直的人看重名声，贤达的人崇尚志向，圣人推崇精神。
此句反映出一个人道德修养的高低，对名与利，志与精的态度就不同，修养高的廉洁之士，看重的是气节和名誉，表达了中国传统文化中廉洁修身、重视气节和名誉的价值观念。
●洗手奉职，不以一钱假人。——唐•韩愈《唐故中散大夫少府监胡良公墓神道碑》
洗手：手净如洗，不染指钱财，比喻廉洁。奉职：履行职责。假人：给与人。这两句大意是：廉洁奉公，忠于职守，决不把朝廷的一分钱私自授人。
●临官莫如平，临财莫如廉。——汉•刘向《说苑•政理》
临：面临。大意是：面临着做官，没有什么比公平端正更得民心；面临着钱财，没有什么比廉洁不贪更为可贵。
●廉者常乐无求，贪者常忧不足。——隋•王通《中说•王道篇》
大意是：居官清廉的人一心为公，于己无所求取，因而常感快乐；作官贪婪的人敢壑难填，物欲永不满足，因而常感忧虑。
●廉者，民之表也；贪者，民之贼也。——宋•包拯《乞不用赃吏》
表：表率。大意是：廉洁奉公的官吏是百姓的表率，贪赃枉法的官吏是人民的盗贼。是包拯向皇帝上书中的两句话。他以清官为楷模，视赃官为民贼，爱憎分明，道出了人民的心声。时至今天，仍可作如是观。
●忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。——北宋•林逋《省心录》
忠诚信义、 廉洁是做人的基本准则，不是沽名钓誉的工具。
●不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。——明末清初•顾炎武《日知录》卷十三
大意是：不懂得廉洁的人，就什么东西都敢据为己有；不知道羞耻的人，就什么事情都干得出来。几句可谓至理名言。

【廉洁楹联】

爱半文不值半文，莫谓世无知者；

作一事须精一事，庶几心乃安然。

清•钱南园（又名沣）联。上联倡廉，下联倡勤。

为政戒贪，贪利贪，

贪名亦贪，勿鹜声华忘政事；

养廉惟俭，俭己俭，

俭人非俭，还从宽大保廉隅。

清•薛慰农署杭州府衙联。作者认为，所谓贪，不仅在于贪利，而且在于贪名、贪虚名，主张“实干”；所谓俭，在于自己俭，莫苛求别人，主张对人宽大。

铁面无私，凡涉科场，

亲戚年家须谅我；

镜心普照，但凭文字，

平奇浓淡不冤渠。

清•朱硅在浙江做主考官时自署大门联。表白自己不讲私情、不开后门，但凭试卷决定弃取。

两袖入清风，静忆此生宦况；

一庭来好月，朗同吾辈心期。

清代贵州巡抚署斋联。“两袖清风”，是旧时代廉吏称道的标准；心净如月，也是他们的追求目标。他们虽难于做到，但也说明他们不愿被人指为贪官。

海纳百川，有容乃大；

壁立千仞，无欲则刚。

林则徐在广州查禁鸦片时自题的挂于厅堂的对联。表明了他自己的襟怀之大和无私之心以及禁烟决心之“刚”。

两脚不离大道，吃紧关头，

须要认清岔道；

一亭俯看群山，占高地步，

自然赶上前人。

贵阳图云关(图宁关)联。本联本记叙爬高山、过险关的实况，然寓深刻哲理：愈是“登高”任上，愈须防止误入歧途，只有高瞻远瞩奋勇前进，才会赶上前贤。

慈惠戒优容，总在诚心行实政；

利名都摆脱，本来廉吏即真儒。

百里才疏勤补拙；

一官俸薄俭能廉。

清•姚步瀛撰联。步瀛曾任湖南慈利知县，有惠声。表明他廉洁奉公，勤政为民的为官准则。

眼前百姓即儿孙，莫言百姓可欺，

当留下儿孙地步；

堂上一官称父母，漫说一官易做，

还尽些父母恩情。

江南各州县常有这样的厅事联。“父母”官应让老百姓有条活路，能够生活下去。虽然他们的目的同样是维护封建统治，但和不顾人民死活的贪官暴吏相比，总算还能想到老百姓。

洁廉为心，忠信为仗；

文章在册，功德在民。

柳侯祠联。柳侯指唐代文学家柳宗元，祠建在柳州园旁。柳在政治上反对官宦弄权和藩镇割据，也曾参加王叔文为首的政治革新活动，后被贬为永州(今湖南零陵)司马。为官清廉文才纵横。

不爱钱，不惜命，乃太平根基，

名将名言，贪婪者跽跪；

取束刍，取缕麻，定斩徇军律，

保民保国，正气壮河山。

杭州西湖岳墓联。歌颂了岳飞“文官不爱钱，武将不惜命”的主张和不扰民、严军纪的清廉作风。

科场舞弊，皆有常刑，

告小人毋撄法网；

平生关节，不通一字，

诫诸生勿听浮言。

清•姚文田，做主考官时署挂于考场之联。上联讲“小人”切勿舞弊，下联诫考生莫通关节，也是自励清白。

数百校巍峨，此有用，此有财，

同志诸君，

得一分权利，须尽一分义务;

十万贯支给，出于民，出于土，

责任在我，

去个人私心，乃保个人名誉。

人谁无过，小事糊涂，

大事不糊涂，是亦足矣；

我非爱财，来得明白，

去得更明白，吾何慊乎!

清•周凤楞题学款经理处联。告诫管理人员对于学款不可糊涂乱来。

【廉洁诗词】

《书端州郡齐壁》（其二）

（宋）包拯

清心为治本，直道是身谋。

秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。

史册有遗训，毋贻来者羞。

赏析：端正思想是吏治的根本，刚直的品性是修身的原则。茂盛的树干终成栋梁之材，柔韧的好钢也不愿枉道而行。粮仓充足那些鼠雀兔狐之辈就高兴，贮存不足时就开始发愁。在这方面历史上留下许多教训，不要做出使后人蒙羞的事情。
公元1040年（康定元年），包拯出任端州知州。当时端州以产端砚（贡品）著名，历任端州地方官趁进贡之机，向砚工额外索取数十倍以中饱私囊。包拯到任后，严格规定只按进贡需要数额限额交纳，自己更“不持一砚”。端砚一事触发了作者的感慨，于是作此诗以抒发其刚直无邪，对贪官污吏憎恶如仇的心绪。

《咏史》（唐） 李商隐

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？

运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

赏析：诗人择取了一个崭新的视角来考察历史兴亡，在批判帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时，还对勤俭图治而最终失败的当朝皇帝文宗表示了叹惋、悲悼，其痛惜哀惋中渗透着不得其解的迷茫，包含着对历史兴败定规前所未有的质疑。

《墨梅》（元）王冕

吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

解读：这幅画画的是我家洗砚池旁边的一棵树，每一朵梅花都呈现出淡淡的黑色，没有鲜艳的色彩。我不需要别人夸它颜色多么漂亮，只要它能在天地之间留下清淡的芳香。
古人常把梅花作为坚强品格和高贵气节的象征。

《石灰吟》（明）于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

解读：石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。

【廉洁家训】

《颜氏家训》

俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢， 俭而不吝，可矣。
所谓节俭,就是为行礼义而简省节约;所谓吝啬,就是对贫穷急需救济的人不予救助。现在有人施与则过分奢侈,节俭则过分吝啬;如果能做到施与而不奢侈,节俭而不吝啬,就可以了。

《诫子书》（诸葛亮）

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
译文：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。意思是作为君子应当以不受外界影响来修养自身，用节俭来培养自己的品德。对名利如果不采取淡薄的态度就无从使志向清白，不排除外界干扰就不能有所前进达到远大的目标。

《包拯家训》

后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。
译文：包拯在家训中说道：“后代子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许放回老家；死了以后，也不允许葬在祖坟。不顺从我志愿的，就不是我的子孙后代。”

《曾国藩十六字家训》

家俭则兴，人勤则健；

能勤能俭，永不贫贱。

曾国藩虽然是近代史上有争议的人物，但其对子女的教育却留给后人很多可借鉴的内容。勤奋、俭朴、求学、务实的家训家风一直为曾家后人所传承。

【廉洁故事】

●一丝一粒，我之名节。——清•《清朝野史大观•清人轶事》
两句大意是：(纳贿受礼)妄取一丝线一粒米，都是有伤我的名节的大事。清朝康熙时有个叫张伯行的人，素有“天下第一清官”之称。当他以优异的政绩擢升为督抚时，门生故吏，至亲好友，送礼物的人纷至沓来。张伯行不纳分毫，并写丁《禁止馈送檄》高悬堂上，文曰：“一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤，傥非不义之财，此物何来?”寥寥数语，鞭挞了纳贿受礼的不义之举。
●李母退米
唐代检察御史李畲[shē ]之母为人清白廉洁。一次，李畲请人将禄米送到家中，母亲让人用斗量过，发现多出了三石，便问是怎麼回事 ，令史回答说：“御史官的禄米在过斗时，按惯例是不要刮平斗口的。”李母又问运费是多少，又答：“给御史送粮照惯例是不要给本钱运费的。”
李母很生气，让他送回多余的禄米及运费，并严厉责备李畲。李畲便追问仓官，并依法判其最，众御史皆面有愧色。
●八十贯绞
海瑞，明朝著名清官，一生居官清廉，刚正不阿，清廉正直，被誉为"海青天"，亦称"包公再世"、"南包公"。
海瑞生活的年代，正是明王朝由盛及衰的转折时期。他为匡正时弊，严肃法纪，主持制定了贪污满“八十贯绞”等严刑。
他铁面无私，对一直有恩于他的老丞相徐阶也毫不留情，将徐家仗势多占的40万亩良田退还原主，将欺压良民的徐阶的两个儿子及20多个家人依律问罪。
●以廉为宝
春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？
●陶母退鱼
晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。
●不惧贪泉
晋代人吴隐之任广州太守，在广州城外，见一池泉水名“贪泉” 。当地传说饮了贪泉之水，便会贪婪成性。他不信这些，照饮不误，饮后还写了一首诗：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他在任期间，果然廉洁自律，坚持了自己的操守。
●两袖清风
明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买了些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心迹：

绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。

清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。

注：闾阎（指百姓）

●不私一钱
明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得民心。一次，一名太监经过这里，向他索要贿赂，他打开府库，说：“钱都在这儿，随你来拿，不过你要给我领取库金的官府印券。”太监怏怏走了，回京后，在明英宗面前中伤他。英宗问道：“你说的莫非是不私一钱的太守杨继宗吗？”太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话了。
●公仪休拒鱼
公仪休喜欢吃鱼，有人就送鱼给他，他拒而不受。送鱼的人说："听说你喜欢吃鱼，为什么不肯接受我送的鱼呢?"公仪休说："正因为我喜欢吃鱼，所以更不能接受你的鱼!我现在做宰相，买得起鱼，自己可以买来吃，如果我因为接受了你送的鱼而被免去宰相之职，我自己从此就买不起鱼了，你难道还会再给我送鱼吗?这样一来，我还能再吃得到鱼吗?因此，我是决不能接受你送的鱼的。"
●一钱太守——后汉•刘宠
刘宠担任会稽太守之时，勤于政事，为官清正，公正廉洁，为百姓爱戴。因此，刘宠离任后，百姓们自发拿出自己的银子，推选了几个有声望之人前去送行，即使众人苦苦相劝，但刘宠坚决不受。最终双方各退一步，刘宠取了一钱作为留念。也因此，刘宠获得了“一钱太守”的美名。
●二不尚书——后汉•范景公
指的是范景公，此人虽然身居高位，历任兵部侍郎、工部尚书。内阁大学士等职，却从不贪污受贿。不仅如此，范景公还在自己的府中门上，写上了“不受贿，不受馈”等六个大字，以此来表明决心。此事流传开来之后，范景公就得到了“二不尚书”的称号了。
●三汤道台——清•汤斌
汤斌在陕西潼关道和江西岭北道任职时，由于不贪污、不受贿，愿意仅凭俸禄，养活自己一家老小。汤斌一直过着清苦的生活，几乎不沾荤腥，每日三餐都以豆腐汤为菜，生活非常简朴，因此被人们称为“三汤道台”。汤斌同时还秉公处理政事，为当地的百姓谋取福利，因此深受百姓爱戴。
●四知先生——东汉•杨震
杨震升迁为荆州刺史、东莱太守之时，前往就职路上路过昌邑之时，遇见了自己从前推举为昌邑县长的王密。王密很早便知道杨震会途径自己的管辖之地，为了报答杨震的提携之恩，王密看望完了杨震之后，在夜晚又送上了十金。杨震见此，说道：“老朋友知道你，你为什么不知道老朋友呢？”王密说：“现在是深夜，没有人会知道。”杨震说：“天知、神知、我知、你知，怎么说没有人知道呢。”最终，王密惭愧地离开，而杨震也因此被称为“四知先生”。
●五代清郎——五代•袁聿修
袁聿修为官63年，历经了北魏、东魏、北齐、北周、隋朝五个年代。无论朝局如何变化，皇帝如何更替，袁聿修都恪守“为百姓办实事的原则”为官，在每个朝代，袁聿修都被皇帝赞赏有加。也因此，袁聿修获得了“无代清郎”的美名。
★毛泽东清廉终身
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”毛泽东是农民的儿子，深知修身、齐家、治国都离不开勤俭节约的道理。
1952年到1962年，毛泽东没做过一件新衣服，一件睡衣穿20年补了70多次，一双皮鞋穿了几十年，袜子都露脚趾头；吃饭时，掉在饭桌上的一粒饭、一根菜，他都要捡起来吃掉；三年困难时期，他7个月不吃一口肉；即使过了困难时期，最好的伙食改善也不过是一碗红烧肉。他一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴。
★用“延安作风”打败“西安作风”
1940年秋的一个上午，延安马列学院专门派四人到杨家岭去接毛主席来作报告。当他们走到延水河桥头时，没想到竟碰到了迎面走来的毛泽东。毛泽东打量了来接他的四个人，严肃认真地说：“从杨家岭到马列学院，才十里八里路，二万五千里长征都走过来了，这几步算不了什么。我又不是不知道，不要接接送送。我们要养成一种新的作风——延安作风。我们要用‘延安作风’打败‘西安作风’。”
★周恩来的“党员守则”
周恩来曾经手书一份“党员守则”，对自己提出几项要求，即“不送礼、不拜寿、不迎送、不搞堂会，不坐轿、少宴会”。周恩来在国内视察，有一个不成文的规矩，较好地体现了“党员守则”的要求，即不准省、市领导人到车站、机场迎接;不准宴请、不准陪餐;两菜一汤，不招待酒水，不吃高级菜;房间内不准摆糖果、水果，茶叶自备;去公共场所，不封园、不闭店、不戒严。这些规定，周恩来始终严格遵守。
★周恩来三付餐费
1973年9月，周总理请工作人员到杭州有名的酒家“楼外楼”吃饭。饭后结账时，省里的同志说由地方报销，总理不肯，坚持要自己付钱。店里的同志知道，不收钱总理会生气的，就收了10元。谁知周总理不肯，“不够的，要同一般顾客一样收。”店里只好又收了10元。这样收了20元。没想到总理还是觉得不够，又让警卫员给宾馆留下10元钱补交中午的饭费。后来店员把当天的午餐费按照牌价表仔细算了一遍，餐费是19元多一点。
★朱老总“普通一兵”
位高权重的朱德总司令，在革命的一生中，始终把自己置于普通一兵的位置，在艰苦卓绝的战争岁月里，用镢头翻地、背筐捡粪、挑粮、挑煤、种菜，展现了一个共产党人清正廉洁的高尚品德。如：朱德的扁担、替战士站岗、亲教识野菜、拒收豹子皮等。
★“不要打着我的名义，干个人的事情。”这是刘少奇常挂在嘴边的一句话。
在刘少奇身边工作过的同志，都知道他有许多的不准、不许。作为党的第一代中央领导集体的重要成员，刘少奇一直严于律己，清正廉洁，从不搞特殊，这一点在教育子女方面体现得尤为明显。
★陈毅和张茜的婚礼
1940年春节的前两天，陈毅与张茜悄悄地结婚了，基本没有仪式，只有两个大红“囍”字，还专门做了顿肉丁炸酱面。陈毅元帅在革命战争年代率先垂范，严格要求自己，不占公家一分钱的便宜。不仅宴请朋友要用自己赚的稿费，连婚礼都办得格外简朴。陈毅送给张茜的礼物是一首诗，“一笑艰难成往事，共盟奋勉记佳期”。其后他们携手共度的艰难困苦也一再见证了这一点。
★军纪如铁 法不容情
彭雪枫在江淮大地率领新四军将士抗击日本期间，手下的骑兵团团长周飞虎看上村里一个姑娘。一次，周飞虎酒后找上门，和她的父亲争执了起来，还将对方推倒在地造成重伤，后被判处死刑。彭雪枫含泪在《死刑判决书》上签了字。面对求情的将士和父老乡亲，彭雪枫动情地说，“新四军是人民的军队，有铁的纪律，不管他是谁，也不管他到底立过多少次战功，军法无情！”。
★一次出行
刘伯承对子女的要求非常严格，不让子女有任何特殊待遇。刘伯承夫人汪荣华也常对子女们说：“警卫员、秘书是上级分配给爸爸工作的，除他之外，我们家属子女谁也没有使用的权利。”此外，刘伯承的车也决不允许家属乘坐，就连汪荣华也像普通老百姓一样，一年四季都骑着自行车上下班。每年寒暑假的时候，孩子们从外地回来或开学时离开，也不允许用车接送，而是让孩子们自己乘坐公共汽车往返。
南京刚解放的时候，刘伯承是南京市市长。有一天，他带着孩子们去参观中山陵，到了那里，看到一张通知，说那天因故不能接待参观者。正当刘伯承准备带着孩子们回去时，中山陵的负责人赶来了，对刘伯承客气地说：“欢迎首长来参观。”然而刘伯承还是坚持服从规定，拒绝了进去参观的邀请。
在回家的路上，他语重心长地对孩子们说：“爸爸虽然是个高级干部，但和普通工作人员一样，都是为人民服务的，因此也应该按规定办事，不能搞特殊化。”

关于加强新时代廉洁文化建设的意见

2022年2月，中共中央办公厅印发了《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》。
意见指出，党中央高度重视廉洁文化建设，强调反对腐败、建设廉洁政治，是我们党一贯坚持的鲜明政治立场，是党自我革命必须长期抓好的重大政治任务。全面从严治党，既要靠治标，猛药去疴，重典治乱；也要靠治本，正心修身，涵养文化，守住为政之本。必须站在勇于自我革命、保持党的先进性和纯洁性的高度，把加强廉洁文化建设作为一体推进不敢腐、不能腐、不想腐的基础性工程抓紧抓实抓好，为推进全面从严治党向纵深发展提供重要支撑。
主要内容：
一、充分认识加强新时代廉洁文化建设的重大意义
二、夯实清正廉洁思想根基
三、厚植廉洁奉公文化基础
四、培养廉洁自律道德操守
五、发挥廉洁教育基础作用
六、弘扬崇廉拒腐社会风尚
七、加强组织保障
《意见》要求，各地区各部门要担负起廉洁文化建设的政治责任，把廉洁文化建设纳入党风廉政建设和反腐败工作布局进行谋划，建立廉洁文化建设统筹协调机制，久久为功抓好落实，推动新时代廉洁文化建设深入开展。 ★毛泽东同志早在1938年10月《中国共产党在民族战争中的地位》中指出：“共产党员在政府工作中，应该是十分廉洁、不用私人、多做工作、少取报酬的模范。”在党的七届二中全会上，他又提出全党同志必须做好“两个务必”的具体要求。 ★邓小平同志在1989年9月16日会见美籍华裔学者李政道时指出：“我们要反对腐败，搞廉洁政治。不是搞一天两天，一月两月，整个改革开放过程中都要反对腐败。” ★江泽民同志在中央纪委第三次全体会议上指出：“党只有坚决消除腐败现象，才能在新的历史条件下，进一步密切同人民群众的密切联系。” ★胡锦涛同志在党的十七大报告中指出：“坚决惩治和有效预防腐败，关系人心向背和党的生死存亡，是党必须始终抓好的重大政治任务。” ★习近平同志在党的十八届中央纪委五次全会上指出：“要从关系党和国家生死存亡的高度，以强烈的历史责任感、深沉的使命忧患感、顽强的意志品质推进党风廉政建设和反腐败斗争，坚持无禁区、全覆盖、零容忍，严肃查处腐败分子，着力营造不敢腐、不能腐、不想腐的政治氛围。”

【老一辈革命家的廉洁之规】

★毛泽东“三不谈”
毛泽东从小就树立远大志向，培养坚强毅力，到了青年时代，他给自己规定了“三不谈”作为修行准则：不谈金钱、不谈身边琐事、不谈男女恋爱方面的问题。被同学们誉为“身无分文、心忧天下”。
★毛泽东“三不原则”
解放后，对秘书田家英具体订立规矩说：“处理亲友一般来信原则是：凡是要求到北京来看我的，现在一律不准来。来了也不见。凡是要求安排工作的，一律谢绝，我这里不介绍，不推荐，不说话。”
★周恩来“三不沾”：
周总理掌握着党和国家的大权，他兢兢业业为人民大众谋利益，权力和无私伴随了他的一生。他给自己和身边工作人员早就“约法三章”，规定了“三不沾”：私人的事不坐公车，不沾国家的便宜；亲属来机关探亲，就餐自己买票，不沾集体的财富；不得以总理的名义接待或收受礼品，不沾机关和个人的利益。
★周恩来与邓颖超《十条家规》：
晚辈来一律住国务院招待所；晚辈不准丢下工作专程来看望他；不许动用公家的车子；不可说出与总理的关系；不许请客送礼；凡个人生活上能做的事，不要别人代办；看戏以家属身份买票入场，不得用招待券；一律到食堂排队买饭菜，有工作的自己买饭菜票，没工作的由总理代付伙食费；生活要艰苦朴素；不谋私利，不搞特殊化。
★刘少奇“四不准”：
一是每到一地，不要人家接送；二是到任何地方，不准请客吃饭，铺张浪费；三是不准向人家要东西；四是参观时不要前呼后拥地陪同，有个向导引路就行，不要影响地方同志的工作。
★董必武“三种行为”和“三不许”：
他把自己的工作比喻为“三种行为”：当抹布、跑龙套、敲边鼓。这充分体现了德高望重、位高权重的他甘当人民的勤务员的品格情操。
1949年11月，董必武因公去南京，几位随员想把一辆“别克牌”黑色小车要来带回北京。董必武得知后，严肃郑重地提出“三不许”：“不许向地方要东西，更不许以我的名义在任何部门搞活动，不许接受礼物。”从此，这个“约法三章”便成了董必武和他身边工作人员的抗腐防变的座右铭。
★任弼时“三怕”：
一怕工作少、二怕用钱多、三怕麻烦人。任弼时的这“三怕”，是一个共产党员党性的生动体现，也正是任弼时一生的真实写照、对其人生境界的褒扬。他兢兢业业、鞠躬尽瘁，把毕生的心血与精力都献给了党和人民的事业，被誉为“党的骆驼”“人民的骆驼”。
★彭德怀“保公三诀”：
抗美援朝期间，祖国人民给志愿军司令员彭德怀寄去了许多慰问品，彭德怀吩咐警卫员全部管起来，分下去。对随意取用慰问品的干部则给予了严厉的批评。他说：“管公的人就要这样：第一，自己不贪；第二，别人不送；第三，敢把厚脸皮、熟人挡回去。有这三条，才能保得住一个‘公’字。”并指示管理物资的干部一定要做到这三条。彭德怀说的这三条，人称“保公三诀”。
★徐特立“三个第一”：
被尊称为“延安五老”之一的徐特立一生为革命鞠躬尽瘁，死而后已，毛泽东在延安时期就称自己这位可敬的老师为党的“坚强的老战士”。对他了解颇深的毛泽东更是一语中的地高度评价他是“革命第一、工作第一、他人第一”。（同时也尖锐指出了“有些人却是风头第一，休息第一，与自己第一”。）这三个“第一”是毛泽东于1937年11月30日在延安为徐特立60岁生日时写下的祝贺信中的核心观点，概括了徐特立光辉的一生。
★谢觉哉“三自”：
革命老人谢觉哉把自我批评比作“跟自己打官司”。即自己当被告，自己当律师，自己当法官。他对自己的缺点毫不客气，表现了严于解剖自己的革命精神。
★陈毅“约法三章”、“三不要”：
在担任上海市第一任市长时，他对家人尤其是子女们“约法三章”：一、穿土布衣，大孩子穿了再轮给小的孩子穿；二、不坐公家的小汽车；三、办任何事都要严格按制度来。在父母回四川安家时，他对陪送的同志提出“三不要”：把两位老人直送我妹妹家，不要惊动省委；找普通民房住，不要向机关要房子，安家事宜自己解决；不要向国家伸手。
★叶剑英“五不许”：
北平解放后，时任北平军管会主任兼北平市长的叶剑英，对部属提出了五条要求：一不许谈发财（批评的是升官发财）。二不许姻娅同事（防止任人惟亲的裙带关系）。三不许有士大夫气（批评的是脱离实际，食古不化的封建士大夫习气）。四不许鲜衣美食（要求的是艰苦朴素）。五不许空谈主义（反对的是夸夸其谈，不干实事）。
★徐海东“三问”：
徐海东将军平日凡是遇见多年不见的战友，总是以“三问”代替世俗的寒暄。一问政治上犯错误没有，二问经济上多吃占没有，三问生活上和老婆闹离婚没有。他爱人周东屏曾提醒他：“多年不见的老同志，怎么好这样问？”他却说：“问问怎么不行，净说好听的，那算什么共产党员？！”
★胡耀邦“约法三章”：
1980 年他出任中共中央总书记后，当天就给家乡浏阳县打电话“约法三章”：其一，不开庆祝大会；其二，不得因此而在乡里大兴土木；其三，不许挂他的像。胡耀邦为人民树立了一身清白、奉公廉洁的榜样。

【学党规党纪•筑廉洁防线】

党中央决定，自2024年4月至7月在全党开展党纪学习教育。这是加强党的纪律建设、惩治腐败、廉洁从政、推动全面从严治党向纵深发展的重要举措。

我们应在全社会营造良好的廉洁文化氛围，以健康向上的廉洁文化充实社会公众的精神世界，使管理者廉洁自律，恪守宗旨，执政为民；使从业人员爱岗敬业，遵纪守法；使机关、团体等社会公共组织处事公道，诚实守信，廉洁高效。 融廉入景，发挥廉洁文化的引领作用。将廉洁文化融入日常生活环境中，时刻提醒党员干部要带头坚守廉洁自律的底线，抵制腐化堕落。 融廉于教，促使廉洁文化走心入脑。促进党员的身份认同和廉政文化认同相结合，让党员干部在潜移默化中受到警示，得到教育，增强责任意识。 融廉进制，凸显廉洁文化的约束力。不断健全监督制度，扎牢制度笼子。将党风廉政建设融入到业务工作之中，有效提升党风廉政建设工作水平。 党纪学习教育、廉洁文化建设，永远在路上。我们当充分发挥廉洁文化的重要作用，不断加大廉洁文化培育力度，增强廉洁文化影响力，锲而不舍营造风清气正的良好政治生态，为党的建设发展“保驾护航”。

==== 完 ====