世界遗产和道教祖庭龙虎山

孙锦耀

江西龙虎山有两个著名的看点，一个是列入世界遗产的“中国丹霞”，另一个是中国本土宗教的道教文化。

丹霞一词源于曹丕《芙蓉池诗》，“丹霞夹明月，华星出云间”，意为天上的彩霞。“中国丹霞”于1939年由我国陈国达和冯景兰院士首先提出，是一种厚层并平缓的红色砂砾岩，在差异性风化、重力崩塌的侵蚀和溶蚀的综合作用下，形成陡坡的山体景观。2010.8.龙虎山和福建武夷山、广东丹霞山、湖南艮山和贵州赤水一起以“中国丹霞”的名义列入世界遗产。世界遗产委员会是这样评价龙虎山的，“突出的侵蚀残余峰丛、峰林，、孤峰、残丘相结合，表明这里属于疏散峰林宽谷型丹霞的代表。区内保留了难得低海拔中亚热带常绿阔叶林，是重要珍稀濒危物种的栖息地，悬崖洞窟中众多的古代悬棺群，中国道教祖庭的中国文化景观，巧妙结合构成一幅多彩多姿的山水画卷”。

施耐庵在《水浒传》第一回中就描写龙虎山“千峰竞秀，万壑争流”，是一幅泼墨的山水画。它没有三清山的险峰奇石，而像巨龙卧虎般地倚依在泸溪河傍。山水景色层次丰富，峡谷幽长，溪水潺潺，构成涧水琉璃合，云山紫翠堆的奇丽景象。

由于时间的原因，我们没有从正门进入景区，而在当地人指引下，从西门进入。进入景区就是仙水岩，徐霞客对仙水岩是这评论的，“欹突其南者，为仙者，最秀。”

在仙水岩最著名的是在悬崖峭壁上有数以百计的春秋战国时期崖墓。当时的古越人坚信，“弥高者以为至孝，高葬者有好报应”的信念，给祖先们选一个青山环抱，碧水环绕，宁静幽美，距水面50米以上的崖洞中安息。现在己成为龙虎山一种独特的悬棺景观，每日有四次吊棺表演，可惜我们没有赶上点。

仙水岩周边是龙虎山最美的的地段，古人用“九十九峰之胜概，二十四岩之异迹”来形容，山水景致是清溪蜿蜒绕山行，奇峰碧波卧倒影，有僧尼峰、仙桃石、莲花石等十个景点。

河水碧波似染，孤峰悬崖起伏，行走在山涧绿树之中，漫步在山水舟桥之上。

远晀山峦龙虎雄威，近看湖水层层涟漪，一叶竹筏顺水下，奇峰搅胜在泸溪。

傍晚，在我即將离开龙虎山时，太阳的最后一缕阳光，洒在山巅之上，将山峦抹上一层温暖的桔红色，映照出一幅绚丽的彩色画卷。

龙虎山的道教文化都集中在景区东部的上清古镇周边。上清古镇在隋朝时己聚落街市，北宋崇宁四年（1105）己更名为上清，到了清乾隆三十年（1748）正式定为上清镇。上清镇周边有正一观、嗣汉天师府、大上清宫遗址、长庆坊等体现道教文化的建筑。我们乘坐景区旅游車到古镇，下車就是具有赣派风格的广场，广场中最引人注目的是道教首任张天师的巨大塑像。首任张天师名为张道陵，生于公元34年，故于156年，寿命122岁。公元142年，精于修炼的张天师108岁时，在四川除魔祛病，救治百姓，获得众多追隨者拜师，成立了“正一盛威之道”，即道教正一派，取义“正以治邪，一以统万”。因此，作为中国本土的道教己有1882年的历史。而道教正一派比现存的道教另一派系全真派早1041年，是我国一姓嗣教时间最长的宗教派别，龙虎山上清镇也就成为中国道教的祖庭。

上清镇正一观是众信徒烧香拜神的道观，我们就没有进去，直接去了嗣汉天师府。在公元215年，第三代教主张鲁归顺了曹操，为了防止被曹魏挟持，责四代教主张盛南下回江西龙虎山，张盛就在龙虎山脚下建了真仙观。宋朝崇宁四年（1105）将真仙观迁到上清镇。元朝至元十三年（1276），元世祖忽必烈敕封正一道第三十六代张宗演为“嗣汉天师” ，官至一品，正式改为“嗣汉天师府”，称张道陵为祖天师。明洪武元年（1368），朱元璋敕封正一道统管天下道教事务，由四十二代天师张正常將天师府定于现址，并加以扩建。

嗣汉天师府依山傍水，气势非凡，占地4.2万平方米，建筑面积1.4万平方米，是天师生活起居，传道办公，宫观与王府合一的古徽派道教建筑群。天师府坐北朝南，面向泸溪河，门前是一个很大的广场，广场中间有一直往3.3米的先天八卦太极图。府门面宽三间，东西耳房各一间，朱垣碧瓦，金舖铜㳫冒，上悬“嗣汉天师府”金字直匾，廊柱的抱柱对联：“麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家”，这是明嘉靖年间礼部尚书、书法家董其昌的手书。

走进府门，顺着甬道，穿过盘龙石坊仪门，就到了二门。嗣汉天师府二门的正门宽三間，东西各加耳房一间，六扇门上分别绘有隋唐名將秦琼、尉迟恭、程咬金、单雄信、罗成、楊林的神像。喻示道教对忠、孝、仁、勇、信、义的崇拜。这也可以看出，道教是深深扎根于中国传统文化之中。另外，门前廊柱有一对抱联“道高龙虎伏，德重鬼神钦”。

嗣汉天师府二门内是一个大院，东侧有一口巨大铜钟，制于元代，由四十代天师张䠒德、玄教宗师吴全节，会同上清宫提点戴永坚等，于元至正十一年（1351）铸造于杭州，用赤金九千斤铸成钟高一丈，钟围一丈八尺，钟唇后三寸九分，总重9999斤。钟由双龙盘顶，钟面有太阳（赤鳥）、太阴（玉兔）、八卦、玉皇诰等道教图案，四方铸有“皇图巩固、大道兴行、风调雨顺、国泰民安”十六篆书，由元代著名书法家方从义所书。

通过鹅卵石甬道，正对玉皇殿，祀奉玉皇大帝。玉皇大帝在道教中的地位是至高无上，尊为道教中最高的神，是道教神仙体系的中心。玉皇殿占地5000余平方米，建筑高度19米，在整个天师府最大、最高，说明它的至高无上。大殿建在一个高台上，台阶中间有双龙戏珠“丹陛”，两侧是盘龙华表，完全是王府建筑的风格。殿内玉帝高9.99米，身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕，手执玉笏，端坐于宝座之上。金童玉女侍立左右，岳飞、朱彦等十二天將陪祀两侧，八条银龙盘赤柱于楹间，显示出大殿是天庭的森严。

三省堂是祀奉祖天师和第三十代、第四十代天师，以及祀奉泰玄都省之神葛玄、天机省之神许逊、天樞省之神张道陵。三省堂始建于明嘉靖年间，重建于清同治四年（1865），是道教的天庭机构。

唐玄宗天宝八年（748）令道教设立授箓院，为道教授箓传度的活动场所，道士只有授受符箓之后，才能登名天曹，取得或晋升道位神职。

授箓院正殿面宽五间，殿堂高大巍峨，十分宽敬，能同时容纳数百人举行宗教重大科仪和斋醮活动。殿内供奉了自祖天师以下63代天师及王长、趙升两位真人。宋元之后，道士的授箓均在天师府进行。

天师府的万法宗坛是道教正一派最高法坛，和万神聚集的地方，也是正一派张天师作为道教教主和掌管全国道教事务的象征。明嘉靖五年（1526）敕建嗣汉天师府万法宗坛。万法宗坛功能：一是祀天地，敞祖宗；二是明师承，皈三室（即道、经、师）；三是受戒律，发誓願。正殿五间，東西配殿各三间，组成四合院。嘉靖皇帝还御赐三清四御、三宫五老、南北二斗、二十八宿、三十六天將等138尊铜像，供奉在坛内。在万法宗坛院中有两株罗汉松，相传是南宋高宋和三十二代天师张守真所植。

万法宗坛的主殿是三清殿，这是道教神仙所居的最高仙境，奉祀玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊（即老子）。

从嗣汉天师府出来，穿过上清镇，到了大上清宫，这是龙虎山诸多道观中最早建成的，它源于祖天师张道陵炼丹时居住的“天师草堂”（公元215-220间），四代天师张盛迁回龙虎山后，在此建了“传箓坛”，在841年前后，唐武宗时代改成了道观。1016年宋真宗召见二十四代天师张正时，改为上清观。1113年三十代天师张继先呈奏宋徽宗，请求改为“上清正一宫”。直至1687年，康熙皇帝御筆宫额定为“大上清宫”。

大上清宫建筑布局呈“八卦”形，重檐丹槛，彤壁朱扉。福地门是大上清宫的正门，檐下是康熙皇帝御賜的“大上清宫”竖匾额。门洞上匾额“福地门”三字。两侧掛联“福地哪容凡客到，仙源未许俗人窥”。

大上清宫和孔庙一样，也有棂星门，是一座牌坊式仪门，又名午朝门，由五脊六柱组成，石柱由汉白玉雕刻而成，门宽23.5米，中间柱高8.6米，两旁柱高7.8米均为元代遗存的原物。门柱上刻有对联，“玉玺传家，龙虎山中真宰相；金符报国，麒麟阁上活神仙”。

进福地门后是一条甬道，因甬道的路径形似游龙，通向大上清宫正殿，故得名龙街。甬道的路径是按道教太极图中阴阳分界线，呈S形走向，长100米，宽10米，红石铺地粉墙蜿蜒，墙上还镶嵌着道教的天兵神将的像。体现了道教的“阴阳和合”、“道法自然”的哲学思想。

和孔庙一样，在进入甬道终端，有一座下马亭，亭前有碑刻“文官下轿，武官下馬，步罡踏斗，礼诚神灵”。下马亭为重檐歇山式建筑，由28根支柱支撑，分别对应天上二十八星宿，亭中地面也镶有九宫八卦陣图。

大上清宫在历史长河中，都被毁坏了，现在看到的建筑都是在2000年后重建的，主要宫殿只存遗跡。现在只能看到的是后重建的伏魔殿。伏魔殿是三楹单檐歇山顶式建筑，掛着“伏魔之殿”匾额，正门不开，交叉贴着封条，这封条是由历代天师親自画符、盖印、封贴。门上对联“千年归匿风平浪静；一旦现形地动山摇”，是传说中张天师关押妖魔的地方。《水浒传》中第一回“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”的故事的原形就发生在这里。故事是这样的：洪太尉受命宋仁宗前往龙虎山宣请嗣汉张天师，祗禳瘟度。洪太尉依仗权势，在伏魔殿强行砸锁撕封条，误放出了井内关压的三十六天罡星、七十二地煞星，即应成了水浒中的一百零八位好汉。

在伏魔殿前的东隐园有一株树龄1817年们古樟树，是第四代天师张盛为其夫人朱氏所植，寓意“朱张合壁”，阴阳协调之意。

大上清宫是历代天师祈祷、打醮、拜神和举行宗教活动的主要场所。当年规模巨大，占地面积达30万平方米，殿宇楼堂达二、三十幢，内塑神象百数尊，故有“神仙都”和“百神受职之所”之美誉。现在作为“大上清宫遗址”，展示出当年建筑的柱墩、地下建筑构件的遗迹和宋、元、明、清时期的瓷器碎片。

在嗣汉天师府西侧，我们路过一座小廟叫“长庆坊”，不像道观也不像佛廟，进去一看，主人公是朱丹溪，不太熟悉，看介绍才知道他是元代著名医学家。他随杭州名医罗加悌学医，成为“金元四大家”之一，医道高尚，曾拒绝皇上多次征聘，乐意民间行医，在中国医学史上占有重要地位。

长庆坊始建于元代，现为清雍正年间重建。虽然不寺庙道观，但正殿两间，一间中央供奉张道陵祖天师，作陪的是武财神趙公明。另一间内塑朱丹溪夫妇及子女像四尊。偏殿内塑地藏王及送子观音。看来多少与道教有点缘份。

从东汉永元二年（公元90年），张道陵携弟子云游至龙虎山，结庐练丹起，道教就选择了龙虎山，龙虎山的灵山秀水孕育了道教文化。道教因龙虎山兴起，龙虎山因教导名扬四方，这种完美的结合，在中国也是独此一家。