古琴为琴棋书画四艺之首

衡阳市船山画院雲起

　　中国古代琴棋书画四艺，为什么以琴为首？历史上不可一世的圣贤，为什么人人都精通琴艺？当今天下也是一大把，为什么音乐家却寥寥？庄子外篇天运告诉我们，真正的音乐家首先得是个悟道者。琴棋书画四艺不仅是艺术，更是悟道的工具。把琴力为首位，是因为古人以琴应道，以琴音阴阳，以书音四象，以化音八卦万物。

为什么以琴应道呢？因为在所有艺术之中，音乐最接近于道。上古夫羲创制古琴，就是用于连通天地，古琴是在道之法器。换句话说，真正的好音乐可以走捷径，直接把人带入到道的境界之中，这是怎么做到的呢？据文章天韵记载，轩辕皇帝弹了一曲名叫咸池之乐，将此演绎的淋漓尽致。

庄子说有一个姓北门名教程的人，听完皇帝的咸池之乐，感到非常非常震惊，就去问皇帝说你在广袤的原野上演奏咸池乐曲，我刚开始听的时候恐惧的不得了，听着听着就放松下来，听到最候神情恍惚，当当然而没有偏颇，漠默然而无知，无时茫然坐望，甚至天地万物都不存在了，连自己是谁都不记得了，陷入迷惑之中。北门城很激动啊，一口气表达了听到皇帝咸池之乐后三个层次的变化，即初闻京剧，中文放松，后文迷惑。但北门成不知道的是，通过这一首曲子的三重奏，其实他在无意间已经被皇帝带入道中，由此可见，演奏者皇帝不凡，乐曲咸池不凡，听着北门城同样也不凡。所以接下来皇帝用咸池之乐的三重奏来解释北门成文乐。

入道的初中后三个阶段，奇妙原理这堂天花板集的音乐课可以说是前无古人，后无来者。皇帝首先解释了第一重奏，他说，你有这种感受就对了。我因寻人情来演奏乐曲，徐法自然的规律，用礼义加以推进，用天道进行对照。最美妙最高贵的乐曲总是先应之以人事，顺之以天理，行之以武德，应之以自然。乐理对应四时的变化，与天地万物同和。乐声犹如四季更迭而起，琴声起降，如万物生息，一切都遵循这一变化而栖息生长，忽而枝繁叶茂，忽而落叶飘零。春夏的盎然生机和秋冬的冷酷肃杀都在有条不紊的更迭，或而清新脱俗，或而浑浊沉重，阴阳相互调配，交合，韵律应和着流动的光辉。当我表达雷霆惊起的时候，冬眠的虫。

制都开始活动起来，以为是惊蛰的节气到了，跃升的终结巡不到结尾，乐升的开始巡不到起头。一会儿消失，一会儿兴起，一会儿演戏，一会儿亢尽，变化的方式无穷无尽，而你却不知道到底是谁在主宰这一切，因此你会感到惊恐不安。现代人可能会觉得音乐就是为了放松，为了消遣，为了快活和休闲，其实并不是这样。古人认为天地运气的变化和音律是一一对应的关系，通过律管可以喉气，可以确定节气，制定历法。而且人的五脏和五阴也是一一对应的关系，通过调和五阴，人听了这些音乐，就能调和自己的五脏之气，五脏之气正了，人的品德也就正了，也就能成为一个文质彬彬的君子了。反过来，古人认为五音不合的音乐都是禽兽之音。西汉。

摇滚听多了，突然听到如天籁般的琴声，就会像小偷遇见警察一样浑身不自在。人世到久了，初见道，道也会惊恐不安，因为我们习惯了用自己的认知来判断世界，而道却超人仪表，无可把捉。人对于超出自己认知的无法把握的事情，本能的会感到恐惧。如果你已经被皇帝的解释给惊艳到了，那接下来皇帝的描述可能会再次颠覆你对音乐的认知。如能感受至乐与道之玄妙，或许还能有所误入。皇帝背对着北门城，望着远方，接着解释第二重奏说，我又用阴阳的交合来演奏，用日月的光辉来照临整个乐曲。于是乐生能短能长，能柔能刚，变化虽然遵循着一定的条理，却并不拘泥于固态和常规。流波于山谷，则山谷满盈，流波于坑凹，则坑凹充实。

流波于心田，则心灵的恐隙随之堵塞，而是精神凝记持守。乐声悠扬广远，可以称作高如上天，明如日月。因此连鬼神也能持守幽暗，日月星辰也能运行在各自的轨道上。我时而把月声停留在一定的境界里，而乐声的寓意却流波在无穷无尽的天地中。我想思考，它，却不能知晓，我想观望，它，却不能看见，我追赶他，却总不能赶上，只得无心地伫立在通达四方而无涯际的大道之上，依着几岸吟咏，目光和智慧困窘于一心想要见到的事物，力气接近于一心想要追求的东西。我早已经赶不上了呀，形体充盈，却又好像不复存在，方才能够随应变化，你随应变化。因此，惊恐不安的情绪慢慢平息下来。皇帝说了这么多，到底。

在表达什么呢？其实第二段皇帝主要说的乐曲是如何顺应自然变化，与天地交融。他巧妙地解答了北门城第二个层次的疑问，常人以五官听音，但感官传导给人身的只是空气的震动，所有的情绪都来源于自身人为的分别之心。人一旦开始随顺于自然之变化，自我认知的桎梏便开始消退，开始驱逐分别之心。没有了是非，人以知分别，感官对于月声就不能知，不能见，不能及。这十月声不入于耳，不扰于心，整个身体都被空虚所充盈，仿佛并不存在形体，跃升，顺着自然万物变化而变化，仿佛并不存在我心。身心去空，离形去至，这是最高级的放松。这种放松从人道观之，是消极懈怠，但从天道观之，这样的状态是天真无为。当一个人富归于。

天真离道就一定不远了。听到这里，北门城恍然大悟，想不到音乐竟有如此妙用，但还有最后一个疑惑，他问道，真是太奇妙了，但是为什么听到后来，我荡荡而无边，默默而无知，茫茫然坐在那里，连自己都迷惑消失在乐曲之中。皇帝听完，哈哈一笑，解释了第三重奏。他说，我知道，我知道你的惊恐之心已经消退，所以我又演奏起忘情忘我的乐声，并且用自然的节奏来加以调节，因而乐声犹如风吹丛林，自然成乐，却又无有形迹，际传播和震动均无外力隐夜，幽幽暗暗，又好像没有了一点儿声响。乐声起奏于不可探测的地方，滞留于深远幽暗的境界。有时候可以说它消实，有时候又可以说它兴起，有时候可以说它充实，有时候又可说他虚华。眼镜流波飘散游。

绝不固守一条，这是出自本然的乐声，用耳听，听不到声音，用眼看，看不见形迹，但却充满于大地，包容了六级，所以最后已被迷失在了音乐里。天下苍生都顺自然而生，因造化而死。所以咸池月的第三重奏，皇帝将因月条于造化之心灵，合于自然之心灵，同风物之动，吹随森林之出生，挥动四时不散，万物各得其所。这是寂寥幽昏，超越视听的至乐，使音乐的最高境界，大音习声，故听之不闻，大象无形，故视不见，大方无余故囊括六极，道无不在故充满天地二意。北门城终于明白了自己听到最后，他已经被皇帝的音乐带入到这境界了，到无声无息无可得，人在岛中，不知道射击手在激发时。

如果有意想把握扣、扳机的三个层次，往往是打不上靶的，而在无意间激发时，往往就是最佳状态。音乐之妙，就在于能悉有意而入无意，不知不觉置身于道中，置身于道中仍不知不觉。最后，皇帝用一句话总结了咸池之乐三重奏之乐理，也总结了以乐入道的玄妙路径。他说，越野者，始玉具俱，故岁无右，次之以待，殆固盾足之于火，或固于于故道，道可载而与之俱也。

意思是说，我演奏的咸池之乐，初听时从惶惶不安的静态开始，因为恐惧而认为是祸患。我接着又演奏使人心境松缓的乐曲，因为松缓而渐渐消除恐惧，乐声最后在迷惑不解中终解。因为迷惑不解，所以像个愚钝之人，大智若愚，就接近大道了，接近大道就可以借此而与大道融合相通了。

只有自我认识到了自身的无知，放下自我对人知的执着，方能接入大道。大道从未离开，放下自我妄想当下即是借助音乐这个不言之角，可以直达心灵最深之处，到一直都在那里，不来不去，不知不始，无边静寂。万物始于此，终归于此，这是音声入道之妙。

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