风雨崆峒山

岁月沉香（拒绝私聊）

　　风轻轻，雨纷纷，伞花朵朵，雨衣五颜六色。零零星星的点缀在盘旋而上的山间小路之间。远望沟壑纵横播云吐雾，顶天立地处云断高峰。各台峰顶道观、庙宇参次错落、金碧辉煌，在流岚出岫群山峻岭的环抱中若隐若现。近观山雾弥漫中古树参天，苍翠浓郁里树滴淸响，鸟语声声。峰峦叠翠间山路蜿蜒、台阶上下，花含露、草含情，真乃人间仙境。崆峒山早有耳闻，诗词散文小说，各类文学作品中多有描绘。由于所学专业的原因，对中医，书法，茶道，太极及古典民族音乐颇感兴趣，故而对发源于我国本土的道教文化情有独钟。今日冒雨登临如归故土，得偿所愿，没有丝毫的陌生之感，不禁顿觉神清气爽，惬意非常，美哉！快哉！！！

　　崆峒山东瞰西安，西接兰州，南邻宝鸡，北抵银川，是古丝绸之路西出关中之要塞，自古就有“西来第一山”、“西镇奇观”、“崆峒山色天下秀”之美誉。崆峒山砾岩，到了侏罗纪初期受到地质运动的作用，地壳上升，产生了许多新的沟谷和山峰，经过长期的风雨侵蚀，流水切割，形成了各种奇特秀丽的丹霞地貌景观，与其它名山大川相比更加丰富多彩。其以顶平、身陡、麓缓为基本特征，并且还是至今所发现的，时代最古老的紫红色岩层所形成的丹霞地貌。受风化差异、流水冲蚀、山体崩塌等外动力的作用下，形成了黄土高原上独有的石柱峰林丹霞地貌及地质构造遗迹，具有极高的观赏和重要的科研价值。

　　崆峒山丹霞地质遗迹，分布范围达20多平方千米，规模宏大且面积集中，是西北黄土高原上罕见的、不可再生的自然地理、地貌景观，各种地貌宏观要素齐全，微地貌景观丰富多样，褶曲、断层、节理、裂隙等地质现象典型而清晰，地层沉积韵律特征明显，有丰富的延长群和六盘山植物化石群，是研究中生代沉积古地理、古气候、丹霞地貌形成与演化的绝佳科学研究场所，也是展示海陆变迁、褶皱隆起、沉积建造等地学内容不可或缺的科普基地。

　　其居于祁连褶皱带东缘，鄂尔多斯盆地西侧，贺兰褶皱带的南段，区内未见有岩浆活动的痕迹，是一个地质比较稳定的区块。崆峒”一词，一般注释为“山名，在甘肃境内”。最早见于春秋时期成书的《尔雅》一书载：“北戴斗极为崆峒”。平凉崆峒山正位于北斗星座的下方，即为所指。《汲冢周书》载：“崆峒”是大夏、莎车、姑地、旦略、貌胡、其尤、戎翟、匈奴、楼兰、月氏、奸胡、北秋等十二个氏族的首领。所以说崆峒是周时一个强大氏族部落的名称。又在《史记·赵世家》、《姓氏考》等记载：有商代始祖契的后代分封于空桐（崆峒亦写作空同、空桐、实是同名异写），遂以国为姓。

　　现有多数材料对此解释大致有三：一是古为空同氏族居住之地；二是崆峒山为道教胜地之一，取道教空空洞洞，清静自然之意；三是崆峒山洞穴具多，具有空洞之意。六盘山在历史上被称为崆峒。崆峒山为六盘山之余脉，而生活在这一区域的伏羲，是渔猎社会时代的领导者。而渔猎社会的生活，是由西北高原即黄河上游流域渐次发展的。秦汉时期，崆峒山是中西要道——鸡头道的必经之地，东连关中，西接陇右，地理位置十分重要，许多历史名人和封建帝王，都曾经过鸡头道登临崆峒山。

　　《史记·秦始皇本纪》说：二十七年（前220年），“始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中焉”（鸡头山、千头山、笄头山为崆峒山之别称）。崆峒山东至西安不过300多千米。作为十三朝代帝都的长安，前后一千多年，都是全国政治、经济、文化中心，崆峒山一带无疑是一块非常重要的战略要地。宋代，郑文宝在《萧关议》中指出“高岭崆峒，山川险阻，雄视三关，控扼五原。”这也是秦始皇、汉武帝、唐太宗等人频频光临崆峒山的另一个原因。

　　中台是最好的观景点，主峰是马鬃山，海拔2025米，叠居于五台之上。东、西、南、北、中五台，中台突起，诸台环列，形似莲花。中台是崆峒山的中心，海拔1894米，地势平坦宽广，视野开阔。崆峒山南与仰驾山相望，中间峡谷为前峡，泾河从中流出，声若弹筝，故又名弹筝峡。北与马屯山对峙，中间峡谷为后峡，胭脂河从中流出，出山时形成胭脂川，在崆峒山前汇入泾河。

　　主峰马鬃山叠居于五台之上，气势磅礴，直插云天，峰顶的宫观依山顺势而建，错落有致，重檐飞角，凝重精巧，甚为壮观。恰逢雨天，远处仙雾缭绕，亭台楼阁在雾中若隐若现，崆峒山皇城的云海奇观，使周围的群山峻岭更显的空灵迷濛。山是静态的画，云雾是飞扬灵动的魂，飞旋、腾跃、回转、曲折……虚实之间，呈现召示着宇宙万物内在出神入化的韵律与节奏。行走在崆峒山中，宛如迷途归家。山上云来云往，山下岁月峥嵘。动静之间使崆峒山阴阳相谐，静谧而生动。儒、佛、道，在崆峒烟雨的万千气象中，升腾流转，把丰富、博大精深的中国文化融汇得自然而生动。

　　儒释道在这里共融共存，皇城等为道家布道之所，塔院等为佛教的活动中心，极富礼教秩序感的建筑群，则是儒家思想的集中体现。最负盛名的三教洞，儒释道共存、共尊、共荣。三教共存于一山，在各名山大川中也实属罕见。这份胸襟，当是崆峒山的骄傲，正是这三种思想体系的碰撞和交融，让中国文化有了兼容并蓄和生生不息的力量。矗立在中台的国家重点风景名胜区的标识碑，背面刻有北斗七星，为我们揭开了崆峒山，山名的由来。在中国第一部辞书《尔雅》中记载：“北戴斗极为空桐。”意思是北斗星正下方为空同。关于崆峒山山名由来，还有两种说法：一是崆峒山的洞穴很多，最出名的有玄鹤洞和崆峒洞，这些洞穴或伏于地表或在悬崖峭壁之上，取其空空洞洞之意；其二是崆峒山是道源圣地，它强调了道教清净无为的哲学思想。很多时候，我们找寻风景，探寻古迹，其实是为了寻找一种状态，一种人的意识与景物合一的状态。

　　上天梯源于宗教通天之意。始建于唐朝贞观年间，由崆峒山的开山祖师仁智禅师主持开凿。经明、清两代修缮和建国后的多次维修而形成现在的规模，台阶总数为378级，石阶坡度约在45—75度之间，古人有诗形容上天梯为：“一步仅一寸，天门攀铁柱，自向此间行，才得上天路。”这也是登临皇城的唯一通道。通天桥是通往天台山的一座悬空铁索斜拉式铁桥，桥长74米，桥下临渊百米有余，连接着天台山与狮子岭。四面悬崖，险要异常，人迹罕见，古人称此为“狮子望天台”。棋盘岭又称为铁棋坪，位于雷声峰建筑群的最下方，因广成子和赤松子在此对弈而得名。岭上有三圣殿和菩萨殿。这里地势较平旷，且有巨大古松挺立其间，背依雷声峰，前临深谷绝壑。游客可在树荫下回望险峻的雷声峰，或俯瞰两山掬就的弹筝湖波光。

　　登临道教主峰的第一道门——朝天门，攀登669级台阶才能到达皇城。行走在这里，便会找到那种天人合一的感觉，恍惚间仿佛正在通往生命状态的至高点，往更高渺的境界攀升。这种生发于自然至真至纯的道，从崆峒山脚下的泾河汇入渭河，再汇入黄河，传遍了中原大地，解答着亿万年来中国本土亘古不变的哲学命题。山的雄伟壮观，水的蜿蜒曲折，无言的传递着阴阳互补，此消彼长的道教精髓。行走在崆峒山各处古建筑之间，仿佛是场时间和空间的穿越，感受着难以置信的空灵与清澈。建筑群整体形制体现着“天人合一”的哲学理念，宫殿、亭台楼阁徐徐展开，高低错落，揖让之间抽象的概念便在一砖一瓦、一石一木中，得到具体的阐释。是建筑，亦是心与意之所归。

　　聚仙桥在崆峒前山麓泾河河谷中，原有一巨石横跨泾河两岸，河水每被巨石阻拦，喷珠溅玉，景色颇为壮观，是为崆峒十二景之一的“仙桥虹跨。”明人罗潮《仙桥虹跨》诗云：“仙桥飞渡壑，横亘长虹卧，来往闲游者，不信天边过。”1980年修建崆峒水库时，聚仙桥已被淹没，1986年在坝前600米处重建。望驾山是崆峒山的东峰，前临平（凉）泾（源）公路，山前胭脂水和白泾河相会，海拔1926米。望驾山突兀耸立，气势雄伟，站立峰顶，泾河川和平凉城尽收眼底。相传黄帝向广成子问道，山上云雾遮罩，虚无飘渺，大臣们在山前垒土相望，故称望驾山。峰顶原有怀旷亭，今已不存。广成丹穴在望驾山北峰的绝壁上，这里悬壁如削，十分险要，人迹罕至。相传广成子居住穴中，炼穴修道。“广成丹穴”是崆峒十二景之一，罗潮有《广成丹穴》诗云：”地崖插天表，丹洞迷芳草，知是广成居，怅望云杳杳。”

　　崆峒山素有八台九宫十二院、四十二座建筑群，七十二处石府洞天之称，被誉为西北的道、佛宗教圣地。据史书记载，崆峒山在隋朝统一之后获得了一个安定时期，于是唐朝便有僧人、道士先后开创寺院和宫观，其后，经宋、元、明、清直到民国，历代皆有兴建或重建。据史书记载，鼎盛时期，琳宫梵刹达42处，房屋650余间。其显要者有“八台九宫十二院”。八台指的是东、西、南、北、中五台以及八仙台、灵龟台、赵时春读书台。九宫指的是问道宫、王母宫、紫霄宫、飞升宫、南崖宫、净乐宫、太清宫、遇真宫、子孙宫；十二院指的是舒花寺、法轮寺、宝庆寺、真乘寺、茶庵寺、舍利寺、栖云寺、香山寺、莲花寺、海觉寺、文殊庵和弥陀庵。

　　七十二石府洞天指的是玄鹤洞、广成洞、钻羊洞、朝阳洞、老君洞、金银洞、归云洞、玉女洞、灵官洞、三教洞等。崆峒十二景香峰斗连、仙桥虹跨、笄头叠翠、月石含珠、春融蜡烛、玉喷琉璃、鹤洞元云、凤山彩雾、广成丹穴、元武针崖、天门铁柱、中台宝塔、三教禅林。各景遥遥相望，均处于地势平坦，环境清静之地。1939年，山东人刘紫阳出资，其弟子刘园阳主持，修建大殿三楹，后由静禅、润明二僧主持，又称居士林。问道宫：也叫轩辕谷，位于崆峒前峡，泾水北岸，背山面水，环境幽寂，身居殿内，既听不到泾水涛声，亦远避城市喧嚣。相传这里是黄帝向广成子问道处。唐代已有建筑，元朝重修问道宫，今存有《重修问道宫碑》一通，明朝宣德、万历年间，再次重修，成为一组庞大建筑群。明人唐龙《问道宫》诗云：“欲捉白蟾飞树梢，遍寻元鹤在云中，荒凉栋宇聊停节，怅望当年问道宫。”

　　东台绝壁上的玄鹤洞，传说是广成子座前仙童因犯教规被点化为玄鹤以后，栖息于洞内。崆峒山在秦汉时期，就有方士隐居，魏晋时期已有多处宫观洞室，到北魏隋唐时道观梵刹遍布山上各处，八仙之一的汉钟离就曾到崆峒传道。宋朝道人宋坡云、朱有，元朝贺志贞都曾在崆峒山修炼。明朝张三丰西游宝鸡金台观后到崆峒修炼五年。崆峒山也是中国武术发祥地之一。中国第一部辞书《尔雅》中就记载说：“空同之人武”，李白在诗中赞道：“世传崆峒勇”。崆峒派武术是与少林、武当、峨嵋、昆仑齐名的五大武术流派之一。

　　崆峒山除有悠久丰富的文化内涵之外，主要还在于其有山雄峰险，水秀谷幽，洞多石奇，林深花繁的自然风光和遍布山间的琳宫梵刹以及众多的碑碣石刻，砖塔摩崖。崆峒胜景以峰为主体，峰林耸峙，危崖突兀，幽壑纵横，邃洞遍布，怪石嶙峋，蓊荟葱郁。东、西、南、北、中五台似莲花，四面展开。主峰马鬃山叠居五台之上，直插云霄。马鬃山北有形似凤凰展翅欲飞的凤凰岭，还有状如猛兽的狮子岭，兀立如削的天台山。天台山东有形如老翁的老君峰。马鬃山西有翠屏山、麦垛山。崆峒山奇洞石室，多达七十余处，著名的有玄鹤洞、广成洞、归云洞、朝阳洞、三教洞。崆峒洞则位于太和宫神座之下深不见底。许多洞高居悬崖之上，至今未有人进入。崆峒山既富北方山势之雄伟，又兼南方景色之秀丽。真是“水光潋滟晴方好，山色涳濛雨亦奇”。

　　崆峒山是道教发源地之一，一些古典书籍中屡屡记载了崆峒山的许多神仙传说，特别是记载广成子、赤松子曾在山中修炼成仙。因老子被道教尊为教主，《神仙列传》中说广成子就是老子的前身，所以，崆峒山被道教尊为“天下道教第一山”。秦汉时期，崆峒山已有了人文景观。历代陆续兴建，亭台楼阁，宝刹梵宫，庙宇殿堂，古塔鸣钟，遍布诸峰。明、清时期，人们把山上名胜景观称为“崆峒十二景”古往今来，崆峒山吸引了众多的风流才俊，秦皇、汉武因“慕黄帝事”、“好神仙”而效法黄帝西登崆峒；司马迁、王符、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客也留下了大量的诗词、华章、碑碣和铭文。

　　崆峒武术与少林、武当、峨嵋、昆仑等武术流派驰名华夏。崆峒山峰岭巍峨高耸入云，雨后的崆峒山空气格外清新。远处的山峰云遮雾锁,好似一幅精心制作的山水画；近处的绿植浑身沾满水珠,仿佛刚出浴的姑娘般纯净秀美,让人忍不住回眸。若徜徉其中，又怎能不流连忘返？这里自然景观雄奇灵秀，人文景观古朴精湛。主峰海拔2123米，峰峦雄峙，危崖耸立，鬼斧神工；林壑优美，烟笼雾锁，缥缈如仙境；高峡平湖，山水一色，有漓江神韵。常听人说此地四季景色各异，美不胜收，到此深信此言不虚。自古这里就有“西来第一山”“西镇奇观”的美誉。人文景观八台九宫十二院，建筑宏伟，凝重典雅。中华民族的人文始祖轩辕黄帝至此问道于广成子，秦始皇、汉武帝亦慕名登临，司马迁、李白、杜甫、白居易、林则徐、谭嗣同等历史名人登临崆峒，留下了许多赞美的诗篇“树影摇曳映碧山。墨染峰峦诗意珊，空灵仙境韵如澜”

　　浏览攀爬间，山路险要，路窄梯陡。无法想象古代没有发达的交通工具，也没有快捷的信息，崆峒山却依旧是文人墨客、旅行家最心仪之地。足见其魅力超群。“斗星高被众峰吞，莽荡山河剑气昏。隔断尘寰云似海，划开天路岭为门。松拏霄汉来龙斗，石负苔衣挟兽奔。四望桃花红满谷，不应仍问武陵源。”谭嗣同的这首《崆峒》，写尽了崆峒山的山之高和花之美。山河莽莽，花红满谷，恰是人间六月，春水湖畔，花径缤纷，山水秀丽，黛山为眉、碧水若腰、桃花似面在轻风细雨中更显得浓淡相宜，壮阔而美好。有骆宾王“河流控积石，山路远崆峒”的辽阔旷远，有李白“世传崆峒勇，气激金风壮”的壮怀激烈，有杜甫“防身一长剑，将欲倚崆峒”的豪气干云，有夏元鼎“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”的豁然开朗，有游师雄的“至今洞犹存，峭壁宛遗迹“的悠然神往……

　　太古名传崆峒山，遥瞻华岳亘萧关。”这是世人眼中的崆峒胜境，也是武侠巨匠金庸老先生笔下崆峒武术发源地。崆峒山是国家重点风景名胜区、国家首批5A级旅游景区、国家地质公园、国家级自然保护区，是我国道教发祥地之一。如果说旅行中最美好的事情是在对的时间看到最美的风景，那么这时的崆峒山便是最不该错过的一种静谧和诗意。绚烂多彩忙碌的生活，总需要有一段清静安宁的时光休憩，放慢脚步过一阵慢生活，让身心得到全面的放松和修养，来这里可以说是一个不错的选择。

　　步入崆峒山，时光便显得沉静而安详，其山明水秀，胜景纷呈，奇峰耸峙，森林莽莽；溪流清泉，飞瀑幽潭遍布；嶙峋怪石，幽奇涵洞随处可见；寺庙道观建设在峰峦危崖之上，在苍松古柏掩映中香火缭绕，一派道教神山，佛门圣境的气象。漫步其中与千年古木、宋、明时期的建筑不期而遇，古意悠悠，传说故事便在耳边、脚下铺展开来。阳光下古道边影动斑驳，与擦肩而过的旅友们共同体味着如梦似幻般的清凉幽静和云淡风轻，真乃不虚此行。高峡湖水在阳光的照耀下波光鳞鳞，山青水美演绎着多姿多彩的夏日风光。来崆峒山开启一段静谧时光，书写诗意年华，一定是人生不可多得的美丽回忆。

　　游览崆峒山，不需要导航，把自己交给直觉，交给遇见足矣。九天圣母殿旁保留着一块古朴的青石棋盘，旁边有一株伞形古松，数千年躬身而立，人们称其为“观棋松”，传说此地便是广成子和赤松子经常下棋的地方。恍惚间，似见两位仙人手持棋子，泰然对弈，如真似幻。

　　山上的名木古树多集中在寺庙周围，树龄在百年以上高大壮观的苍松翠柏比比皆是。招鹤堂院中的紫果云杉在西北高原极为罕见，其子实金黄，似孔雀开屏，当地群众称为“孔雀柏”；小台塔院屹立着一座明代古塔，顶上生有塔松，成了一种罕见的天然盆景，据考察塔松是华山松和油松，这种矮化的松树在塔顶的瓦缝中捕捉有限的水分和养料赖以生存，但却生长的枝叶繁茂，这是生物适应性创造的奇迹，也为菌根理论提供了活的标本。

　　由于不同气候条件的辅佐，崆峒山形成了天然的百花园，吸引着南来北往的放养蜂群，成了陇东最广阔的蜜源基地。这里还是天然的药源宝库，野生的高档药材有上百种，驰名中外的当归、天南星、七叶一枝花、槲寄生、铁棒槌、党参、中宁枸杞等广为分布。崆峒山不仅有丰富的高等植物，菌类植物也很多，蘑菇、猴头、木耳、灵芝等都有生长，每年夏秋都是各种菌类的盛产期。

　　“崆峒武术，威峙西陲！”金庸笔下的崆峒武功高深莫测，神秘奇诡。千百年来，崆峒道教武术智慧和功夫技巧的交融和互相滋养，使得崆峒武术绝招迭出，丰富多采、博大精深。与少林、武当、昆仑、峨眉并列为中华传统五大武术流派。在美好的荷月，踏着徐霞客昔年的足迹，登临崆峒山。跟着道长静心习练崆峒武术、崆峒太极，来感知什么是“无我与当下”，什么是“内外合一与抱朴归真”，看徐霞客看过的日出、日落，访徐霞客醉过的绿色绵延，花开千里，与这里的建筑、树木、阳光、山川对话，寻觅自觉自悟的心神合一真是不亦乐乎！

　　道教的基本信仰是“道”，教徒以学道、修道、行道为宗，故称道教。尊奉《道德经》（即《老子》）为主要经典。道经记载：道是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”、“万象以之生，五行以之成”。也就是说，宇宙、阴阳、万物都是由它所化生。在道教的世界当中，除了人居住的世界外，还有神仙居住的：“十大洞天、三十六小洞天和七十二福地”等仙境，来到此地，深信此言不虚，此景绝可称之为，天上人间混沌世界之清凉之境！下山时天朗气清，回头再望，那山、那水，那些道观一片清明。它们与那些道长、真人、法师、道士传说与故事并没有离我们远去，因为道在天地间，道在我们心中……