甲辰年夏游——大同古城

三江闲人

离开应县，我们继续向北，下一个目的地是大同。

大同，古称云中、平城、云州，别称中国煤都。山西省辖地级市，山西省的第二大城市。

车牌晋B打头。

大同地处华北地区、晋北大同盆地中心、晋冀蒙三省区交界、黄土高原东北，是全晋之屏障、北方之门户。

扼晋、冀、蒙之咽喉要道，北隔长城与内蒙古乌兰察布接壤，是历代兵家必争之地，有“北方锁钥”之称。

大同市是首批国家历史文化名城、中国九大古都之一，曾是代国的南都、北魏首都，辽、金、元初的陪都，因此境内古迹众多。包括云冈石窟、大同古城、北岳恒山、大同长城、华严寺、善化寺、悬空寺、九龙壁等。

北岳恒山和悬空寺我们曾经去过。

下午2点多，我们已经到了大同，刚刚安排好住宿，天就下起雨来，而且是倾盆大雨。

根据经验，一般情况下这样的大雨持续时间不会太长，况且这是北方地区。我心里这么想着，又打开手机看了看当地的天气预报。果然，后面的时间段里居然有一个小时左右的无雨天气。

大同古城在大同市的平城区，古城筑邑历史悠久，早在作为北魏拓跋氏的都城的时候，就已经修筑有规模宏大的城池。

到了明朝初期，由于是京畿屏藩，军事位置十分险要，洪武五年（公元1372年）大将军徐达在北魏、唐、辽、金旧城基础上对其进行增筑，略呈方形，东西长1.8公里，南北长1.82公里，周长7.24公里，面积3.28平方公里。

据史料记载，清顺治六年，大同城池遭受严重破坏。

明将姜瓖先是投清，后又反叛，多尔衮率军攻打大同，历时九个月攻之不下，后因城内弹尽粮绝，姜瓖部下杨振威投敌叛变，杀死姜瓖，把多尔衮放入城内。

入城后，为泄私愤，多尔衮下令“屠城”，并把城墙削掉了五尺。

现在看到的城桓是2008年开始修复的，直至2016年，大同古城的城桓才完全旧貌换新颜。

见外面的雨势减弱，我们打车先去了古城内的华严寺，这是我们来大同首选的目的地。

华严寺

华严寺位于大同古城内西南隅，始建于辽重熙七年（公元1038年）。

寺院坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨，规模宏大，占地面积达66000平方米，是我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。

这座隆盛于辽金两朝西京重地的北国梵宫，寺内的建筑、塑像、壁藏、壁画、藻井等，以历史之悠久，规模之浩大，技艺之高超，堪称辽金艺术博物馆。

据史料记载，辽代佛教华严宗盛行，道宗皇帝曾亲撰《华严经随品赞》十卷，雕印《契丹藏》全书五百七十九帙，于西京敕建大华严寺薄伽教藏殿安放，并于寺内"奉安诸帝石像、铜像"，从而使大华严寺成为皇家祖庙。

辽代末年，寺院建筑十之七八毁于兵火，金代依旧址重建，至元代初年仍不失为云中巨刹。明宣德、景泰年间大事重修，补塑佛像，勃然中兴。

明中叶以后分为上下两寺，各开山门，自成格局，始有上、下华严寺之说。

2008年，大同市启动名城复兴工程，依据寺内"金碑"记载，投巨资对华严寺进行了大规模整修，恢复了辽金时期大华严寺的鼎盛格局。

我们到了华严寺时雨基本上停了，从上华严寺的山门进入后，没有在天王殿停留，直接进到第一进院落。

院落的两侧分别是药师殿，

弥陀殿。

和其它的寺庙类似，偏殿里虽然也供有佛像，不过对于一般的游客来说最多也就是进去一瞥而已。

院中的正殿才是游客关注的重点。

这座佛殿名为普光明殿，是于2009年重建的，原殿已经损毁，所建大殿面阔七间，进深六间，重檐歇山顶。殿内塑像、壁画、藻井皆按照华严寺辽金时期的风格打造，给人古朴典雅之感。

殿前抱柱上，配有一幅金字楹联，

世事熙熙重来富贵无了局到此说了就了

人生攘攘自古名利难放下如斯当放便放

据了解该联由当时的大同市长耿彦波撰句，由当代著名雕塑家、美术家韩美林先生所书。

同时也听说在对古迹的修复方面，国内的文保部门对耿彦波颇有微词。

不过我以为干总比不干好，你担当了，让已经不复存在的古迹重见天日，那是多大的成绩！

至于是修旧如旧还是修旧如新，在世界上一直都有两种不同的主张，西方发达国家主张修旧如旧，俄罗斯则反其道而行之。圣彼得堡的那么多在二战中被纳粹炸毁的宫殿，修复后如今依然金碧辉煌，也没人会说它不是古迹，世界各地的游客们趋之若鹜，参观必须还得提前预约。

佛殿内供奉着华严三圣，中为毗卢遮那佛，左文殊菩萨，右普贤菩萨。

大殿墙面上的壁画绘制的十分精美，

据说这些壁画讲述的是善财童子参拜五十三位老师的故事，是仿清代绘画风格的作品。

普光明殿后面是若干称为阁的建筑，有文殊阁，普贤阁以及钟楼鼓楼之类的，我们也没有细看。

从这座挂着“上华严寺”牌匾的小门进去，就可以看到上华严寺的主殿——大雄宝殿。

眼前的这座佛殿给人的第一印象就是一个字“大”，以至于我站在月台上无论如何也拍不下它的全貌。

大雄宝殿始建于辽清宁八年（公元1062年），金天誉三年（公元1140年）依旧址重修，面阔九间，单体建筑面积达1559平方米，是我国现存辽金时期最大的佛殿。

这座大雄宝殿是坐西向东，关于它为什么朝东，在《新五代史》当中记载，契丹人好鬼而贵日，每日朔旦东向而拜日，皆以东向为尊。

《辽史》中又记载了辽朝的皇室在遇到重要礼仪活动的时候都要面西而拜，而大殿内的佛像都是坐西向东的，人在拜佛的时候自然就是面西，符合了辽史礼仪的记载。

这座大雄宝殿面阔九间，单檐抚殿顶，面阔达到了53.7米，而它的进深是十架椽，达到27.44米，坐落在一个4米高的月台上。

据说从辽代始，大型寺庙、大型宫殿的前面开始出现了月台。这座大雄宝殿的月台也是巨作，宽33米，深19米，与石级、勾栏构成凸字形平面。

图片引自网上

大雄宝殿内正中央供奉着五方佛，这五方佛彩塑都是明代的，据说中间这三尊是宣德年间木雕的，而一左一右的两尊以及其它的塑像都是景泰年间泥塑的。

大殿内左右两侧是二十四诸天彩塑，这些也都是明代的泥塑。

还有必须一提的就是大殿正脊上的琉璃鸱吻，其规模也是十分巨大，高度达到了4.5米，由八块琉璃构件组成。

北吻（图中右侧的）是金代的原物；南吻（图中左侧的）是明代制作，是目前国内古建筑上最大的琉璃吻兽。

鸱吻也做螭吻，是传说中的龙的第九个儿子，龙头鱼身。据说此物喜欢在险要处东张西望，也喜欢吞火，能喷浪降雨，可以用来辟火，于是常被塑其形象用在殿角、殿脊之上。

站在月台的边沿，我忽然发现，台基四周砖砌的勾栏上巧妙的排列着一溜“吉”字。

从这里还能看到隔壁下华严寺里的华严塔。

华严宝塔是继应县木塔之后全国第二大纯木榫卯结构的方形木塔，2010年建成。

华严宝塔是根据《辽史．地理志》上的记载所恢复建造的。

华严宝塔虽为当代恢复建造的建筑，但不论在造型还是施工手法上均按辽金时期建筑手法营造，可以说是应县木塔的缩小版。

塔身明三暗二共五层，通高43.5米。上景金盘，下承莲池，是大同古城内的标志性建筑。

华严宝塔是四方形，四面每层都有匾额，12块匾都是包括米芾，弘一法师等名家的书法。

较为神奇的地方是宝塔的下部，有一个由100吨纯铜打造的全国规模最大的铜质地宫。

游客进地宫要穿上景区提供的鞋套。

华严宝塔下的千佛地宫面积近500平方米，采用了100吨纯铜打造而成，藻井、塔柱、壁画、地板、均采用了雕凿、锻打、贴烙、线刻等多种铜工艺技法。

进入地宫，眼前一片金碧辉煌，从头顶到脚下，所有能见到的东西其制作的精美程度令人惊叹不已。

地宫里四壁上的佛龛造型似乎模仿了薄伽教藏殿里的辽代风格，完全采用木作建筑的形制。

地宫的四壁上供奉着4尊主佛和448尊小供养佛，

加上墙壁和塔柱上的浮雕，共计有佛像1,000尊之多。

所以这里也被称为“千佛地宫”。

地宫的中央，供奉的是元末明初慧明法师的一颗舍利，是整座宝塔中的镇馆之宝。

塔心室内为了存放这枚舍利，用48斤黄金打造了一座舍利宝塔。

宝塔地面上的一、三、五层分别供奉着用香檀木雕刻的释迦牟尼佛、观世音菩萨和交脚菩萨像。

华严宝塔是可以登塔游览的，登上塔顶可俯瞰上下华严寺以及整个大同古城的中心区域。

我是从地宫上来脱下了鞋套后才发现可以登塔，刚想重新套上再进去。景区的工作人员见状对我说，上面就是看看风景。言下之意听起来似乎不值得一游，我也就打消了登塔的念头。

回来以后因为写游记在网上查资料时发现，由于登塔的楼梯较陡而且很窄，一般不建议腿脚不便的人登塔。估计是那位工作人员看我年纪大了的缘故，所以用间接的方式进行了劝阻。

游览了华严宝塔，我们去看寺里的最后一处景点，也是华严寺里最重要的佛殿——薄伽教藏殿。

薄伽教藏殿建于辽重熙七年（公元1038年），是华严寺里最早的建筑，也是保存的最完整的。

辽代末年，华严寺毁于战火，全寺仅存薄伽教藏殿。

薄伽教藏殿面阔五间，进深八椽，单檐歇山顶。殿顶举折平缓，出檐深远，檐柱生起显著。

作为藏经的殿堂，殿内环绕排列着双重楼阁式木构壁藏三十八间，下层为束腰须弥座，上置经橱，内存明清时期藏经一千七百余函，计一万八千多册。

经橱之上为腰檐，其上置佛龛，外设勾栏，上覆屋顶，使用斗拱十八种之多。勾栏、栏板均剔透雕刻，做工精美。

中设腰檐平座，上部有木质瓦顶、脊兽和鸱吻。

后檐明间与门楣之上制成拱桥与天宫楼阁。

壁藏规制严谨，是中国现存唯一保存完好的辽代壁藏。

这些小木作巧夺天工，玲珑之致，被著名建筑学家梁思成先生誉为“海内孤品”。

殿内佛坛上供奉有辽代塑像三十一尊，整体分成三个部分。

以释迦牟尼佛为主尊的彩塑位于中间一组，

以过去佛燃灯为主尊的彩塑位于左边一组，

以未来佛弥勒为主尊的彩塑位于右边一组。

所有的这些佛像，均为中国现存辽代彩塑艺术的珍品。

其中尤以一尊合掌露齿的胁侍菩萨为最。

其上身微裸，体型丰满，线条流畅，双手合十，置于胸前，两面嘴唇微微一笑 ，露出一排洁白的牙齿，轻抬左脚，重心移向右腿。

这尊塑像被史学家郑振铎誉为“东方维纳斯”。

郑振铎曾任北京大学历史系考古专业教授。1954年，任中华人民共和国文化部副部长；第一届全国人民代表大会代表；中国科学院学部委员。1958年10月17日，在出访途中因飞机失事殉难，享年60岁。

至此，我们在华严寺的游览就结束了。

出了下华严寺的山门，我们转而步行去往善化寺。

按照导航所指示的路线，步行的全程为1.2公里。

善化寺

据《大金西京大普恩寺重修大殿记》碑载：善化寺始建于唐开元年间，原名开元寺，为国立的寺院。

五代后晋时改名“大普恩寺”，辽末保大之乱被毁，金天会年（1128年）重修。

明正统十年（1445年）始，更名为善化寺，并把寺院作为官吏的“习仪之所”，建立“僧纲司”管理全城僧众。

善化寺坐北朝南，占地面积约20000平方米，主要建筑依中轴线依次为天王殿、三圣殿、大雄宝殿，层层叠高。东有文殊阁（已毁），西为普贤阁。整个寺院的布局为汉民族惯常的规制。

寺内天王殿、三圣殿、大雄宝殿、普贤阁均为辽金时期的原构。

我们大约四点半到达善化寺，如果是大晴天的话可以说为时不晚，因为要到7点多才日落。

不过天公不作美，这时又开始下起雨来。

不得不叹服现在的天气预报，说是只有一个小时左右的下雨停歇，还真的灵验了。

由于这雨下得还不小，已经严重影响了我们游览的心境。

与正定古城的隆兴寺一样，善化寺也没有山门，也是把天王殿拿来兼做山门。

善化寺的山门内供奉着明代落成的四大天王塑像，所以叫天王殿。

据说大殿历代均有大修，在2010年时，山门前檐正中的牌匾更换为“善化古寺”。

图片引自网上

原来悬挂的由潞城王朱逊宁（朱元璋第十三子代简王朱桂嫡三子）题写于明嘉靖七年（1528年）的 “威德护世”牌匾，被改挂在山门后檐上了。

我也是好奇心唆使，拍了这张天王殿背面的照片。

过了天王殿以后就是三圣殿。

三圣殿位于全寺的中部，建于一个高约1.5米的砖砌台基之上。

殿面阔五间，进深四间，单檐庑殿顶。殿内采用减柱法。

三圣殿的屋顶恐怕是古城所有寺院的佛殿中曲线最为优美的屋顶了，它的正脊较短，垂脊弧线平缓开阔，屋檐呈翼状向上翘起，远看像一只展翅的大鸟。

三圣殿的佛坛上供奉的是华严三圣，为金代的原塑，之后的各朝代大都有重新装修。

殿内两侧有金碑2通，以南宋朱弁《大金西京大普恩寺重修大殿记》最为有名。

图片引自网上

“大金西京大普恩寺重修大殿记”碑，立于金大定十六年(1176年)，又称为“金碑”，其碑文作者是宋代才子朱弁，故也称《朱弁碑》。

碑文记述了善化寺在辽末毁于战火的情况，以及僧人圆满大师重修寺庙的壮举，全文共计1076字，是善化寺存有的最早的文字资料。

此碑高4.45米，宽1.28米，用颜体写就。

寺内最后的一处为大雄宝殿，这是善化寺最大的殿宇，前有月台，左右设有钟鼓二楼。

大殿面阔7间40.7米，进深5间25.5米，单檐庑殿顶。

作为辽代建筑，以单体面积1200多平米排名全国第三。

善化寺大雄宝殿内的彩塑是中国辽金彩塑之代表作。

大雄宝殿正中的佛坛上供有五方佛。

不过殿内不许拍照，我只得从网上找了一些照片，也不知道他们是如何拍成的。

“五方佛”又称"五智佛"、“五方如来”、“五智如来”，源自密宗金刚界思想，东南西北中五方，各有一佛主持。

从东往西依次排列：东方佛香积世界阿閦佛（不动如来佛）、南方佛欢喜世界宝相佛（宝生如来）、中尊佛毗卢遮那佛（大日如来）、西方佛极乐世界阿弥陀佛（阿弥陀佛）、北方佛莲花世界微妙声佛（不空成就佛）。

佛教典籍中认为五佛皆是毗卢遮那佛所化现。

毗卢遮那佛象征五智之“法界体性智”，又化育另外四智；东方阿閦（念chù）佛象征“大圆镜智”，西方阿弥陀佛象征“妙观察智”，南方宝生佛象征“平等性智”，北方不空成就佛象征“成所作智”。

殿内东西两侧砖台之上置有二十四诸天塑像，其中最漂亮的应该是功德天。

二十四诸天之一的鬼子母。

顾名思义，她以前可不是什么好人。据说她有五百个孩子，为了报前世流产被人抛下的仇，天天吃小孩。佛陀为了点化她，带走了她的一个孩子，她心急如焚来向佛陀求助，佛陀劝她将心比心，鬼子母这才恍然大悟，放下屠刀，从此变成了保佑幼儿和孕妇的送子娘娘。

那座大的塑像下方还有一个小的塑像，据说就是她皈依佛门之前的形象。

善化寺的门前还有一座五龙壁，建于明万历年间。原是大同城南兴国寺的照壁，1980年乔迁至此。

照壁长19.9米，高7米，壁面用五彩琉璃镶砌，上面浮雕着五条上下翻飞，盘旋回绕的巨龙，很是醒目。

看天气雨是停不下来了，我们也没有过多的在寺中流连。

用手机叫了网约车打道回府。

一路上雨一直在下…