井底之蛙最快乐

始祖鸟

井底之蛙最快乐作者：始祖鸟 在庄周的童话世界里，井底之蛙是孤陋寡闻、沾沾自喜者的象征。但庄子是最讲辩证法的。不错，鲲鹏却有背负青天的气概，图南之志。但是青蛙坐井观天，享受一洼之水的快乐也是蛮惬意的。用它有限的视野和前线的知识对世界的认识是最容易满足的，用现在话说就叫老婆孩子热炕头。多好!知道得越多越悲哀，越不快乐。揭开真相的盖子就往往意味着拉开悲剧的帷幕。何必呢? 在《秋水》中庄子这样写道：公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。·····” 其实，大与小、高尚与卑微都是相对的。井对于青蛙已经是宽大的别墅级别了。最起码是宽宽大大三居室。青蛙世代在井中生活其乐无穷。很现实、很自由自在。你东海之鳖的大脚偏要插进来，破坏它恬静与舒适。甚至将他搞的惊魂不定，你再给他讲什么高远的学问与境界，勾画美好什么美好的远景。其实是舍本求末和画饼充饥。就像一个人现在蚂蚁窝前撒尿，你无意间的一泡尿，便会使蚂蚁们遭受滔天的洪灾，幸存者从此流离失所，这样做也不合适吧？ “民众”有时候是需要唤醒的（革命需要），有时是需要麻醉的（政治需要）；有时候是用来出卖的（非常时期）。民众最大的快乐是安居乐业。一个“安”字是对稳定的渴望和追求，俗话说，低南瓜不上高架子。社会政治精英们对庶民的这种惰性，也是抱着“让我欢喜让我忧”的矛盾心理。即需求，又痛骂。水能载舟，统治者能虚怀若谷的接受，但一说亦能覆舟，从心理上就开始排斥起来，这帮泼妇刁民给老子捣什么乱！ 鲁迅当年只想当好一名医生。但要医治庞大的中国社会的疾病，谈何容易？从实际的医学行不通，从形而上的思想、文学入手。起到的作用的确效果不菲。但只能唤醒一时，不能唤醒一世。为什么？因为被政治给截流了。筑起意识形态的大坝，装起各种设备，开始为自己的利益集团发电，为“我”所用。用鲁迅自己的话说叫拿来主义。叫古为今用，洋为中用。什么是民众，这个词汇太广义，也太狭义。具体到某一人都不能成立。就像人的脸在那里一样，太模糊太笼统，因为脸上的每一部位都有自己具体的名称。但都不叫作脸。然而鲁迅所痛斥民众的麻木，仔细想来不是高压统治下的一种蝼蚁般卑微的生存手段呢？ 从根本上说，庄子是教人如何去的快乐的。但是追求快乐的途中往往是与快乐背道而驰。记得早年读过一篇文章，一位隐者收了三个徒弟，三个徒弟要去登山。隐者对徒弟说回来时汇报一下登山的感受。 第一位徒弟回来兴奋地告诉师傅，登山太好了，山上到处鸟语花香，流水潺潺，一派绮旎风光； 第二个徒弟回来说山上云雾缭绕，山路崎岖，百转千回，但总也爬不到头····· 第三个徒弟回来垂头丧气，两眼沁泪地说，师傅，我再也不登山了，山顶上什么都没有，只是悲风四起，荒凉无比，寂寥的吓人。隐者微微一笑说第一个徒弟只是到了山麓，第二位徒弟到了山腰，第三位徒弟才是等到了山顶。 人生往往就是如此。井底之蛙的快乐生活就是山麓的美好风景，再往上走是跋涉的艰辛，到最高境界就是无边的寂寥······ 井底之蛙最快乐作者：宋东亮 在庄周的童话世界里，井底之蛙是孤陋寡闻、沾沾自喜者的象征。但庄子是最讲辩证法的。不错，鲲鹏却有背负青天的气概，图南之志。但是青蛙坐井观天，享受一洼之水的快乐也是蛮惬意的。用它有限的视野和前线的知识对世界的认识是最容易满足的，用现在话说就叫老婆孩子热炕头。多好!知道得越多越悲哀，越不快乐。揭开真相的盖子就往往意味着拉开悲剧的帷幕。何必呢? 在《秋水》中庄子这样写道：公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。·····” 其实，大与小、高尚与卑微都是相对的。井对于青蛙已经是宽大的别墅级别了。最起码是宽宽大大三居室。青蛙世代在井中生活其乐无穷。很现实、很自由自在。你东海之鳖的大脚偏要插进来，破坏它恬静与舒适。甚至将他搞的惊魂不定，你再给他讲什么高远的学问与境界，勾画美好什么美好的愿景。其实是舍本求末和画饼充饥。就好像一个人站在蚂蚁窝前撒尿，你无意中的一泡尿，便会使蚁族遭受滔天的洪水之灾，从此居无定所，这样也不合适吧？ “民众”有时候是需要唤醒的（革命需要），有时是需要麻醉的（政治需要）；有时候是用来出卖的（非常时期）。民众最大的快乐是安居乐业。一个“安”字是对稳定的渴望和追求，俗话说，低南瓜不上高架子。社会政治精英们对庶民的这种惰性，也是抱着“让我欢喜让我忧”的矛盾心理。即需求，又痛骂。水能载舟，统治者能虚怀若谷的接受，但一说亦能覆舟，从心理上就开始排斥起来，这帮泼妇刁民给老子捣什么乱！ 鲁迅当年只想当好一名医生。但要医治庞大的中国社会的疾病，谈何容易？从实际的医学行不通，从形而上的思想、文学入手。起到的作用的确效果不菲。但只能唤醒一时，不能唤醒一世。为什么？因为被政治给截流了。筑起意识形态的大坝，装起各种设备，开始为自己的利益集团发电，为“我”所用。用鲁迅自己的话说叫拿来主义。叫古为今用，洋为中用。什么是民众，这个词汇太广义，也太狭义。具体到某一人都不能成立。就像人的脸在那里一样，太模糊太笼统，因为脸上的每一部位都有自己具体的名称。但都不叫作脸。然而鲁迅所痛斥民众的麻木，仔细想来不是高压统治下的一种蝼蚁般卑微的生存手段呢？ 从根本上说，庄子是教人如何去的快乐的。但是追求快乐的途中往往是与快乐背道而驰。记得早年读过一篇文章，一位隐者收了三个徒弟，三个徒弟要去登山。隐者对徒弟说回来时汇报一下登山的感受。第一位徒弟回来兴奋地告诉师傅，登山太好了，山上到处鸟语花香，流水潺潺，一派绮旎风光； 第二个徒弟回来说山上云雾缭绕，山路崎岖，百转千回，但总也爬不到头····· 第三个徒弟回来垂头丧气，两眼沁泪地说，师傅，我再也不登山了，山顶上什么都没有，只是悲风四起，荒凉无比，寂寥的吓人。隐者微微一笑说第一个徒弟只是到了山麓，第二位徒弟到了山腰，第三位徒弟才是等到了山顶。 人生往往就是如此。井底之蛙的快乐生活就是山麓的美好风景，再往上走是跋涉的艰辛，到最高境界就是无边的寂寥······ 作者简介:宋东亮笔名，始祖鸟。郑州市作家协会会员，荥阳市作协副主席。喜欢读书、写作、旅游，用文字记录生活。曾在《洛阳晚报》《郑州文学》《世界汉语文学》《沙河风》《楚河汉界》《荥阳文学》等报刊及网络媒体上发表多篇散文、随笔、小说。