<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>浙江省博物馆之江馆</b></p><p class="ql-block"> 浙江省博物馆之江新馆是浙江省博物馆的一个新分馆，位于杭州市西湖区之江板块，建筑面积为10万平方米，展陈面积32012平方米，建筑高度59.9米。</p><p class="ql-block"> 该馆是浙江省内规模最大的综合性人文科学博物馆，也是第一批国家一级博物馆。之江新馆的设计体现了现代复合文化综合体的理念，集自然、人文、艺术、生态于一体。</p> <p class="ql-block">浙江省博物馆之江馆十大镇馆之宝：</p><ol><li>双鸟朝阳纹象牙碟形器</li><li>良渚文化玉琮</li><li>春秋伎乐铜屋</li><li>战国越王者旨於晹剑</li><li>吴越国纯银鎏金阿育王塔</li><li>北宋泥塑彩绘观音立像</li><li>元龙泉窑青瓷舟形砚滴</li><li>清末民初“万工轿”</li><li>唐“彩凤鸣岐”七弦琴</li><li>《富春山居图》剩山图</li></ol><p class="ql-block">博物馆宝贝太多，对于我们大众，抓大放小，才是睿智的</p> <p class="ql-block">通史陈列观</p> <p class="ql-block">前言</p> <p class="ql-block">陶圈足罐</p><p class="ql-block">新石器时代上山文化 （距今约 11000-8500年)</p><p class="ql-block">2018 年下汤遗址出土</p> <p class="ql-block">我的足迹</p> <p class="ql-block">陶釜</p> <p class="ql-block">河姆渡遗址</p> <p class="ql-block">猪纹陶钵</p> <p class="ql-block">马家浜文化</p> <p class="ql-block">田螺山遗址</p> <p class="ql-block">柱头榫木构件</p><p class="ql-block">新石器时代河姆渡文化（距今 7000-5300年）</p><p class="ql-block">1973-1977 年河姆渡遗址出土</p> <p class="ql-block">良诸古城遗址</p> <p class="ql-block">玉琮王（镇馆之宝）</p> <p class="ql-block">整器重约6500克，形体宽阔硕大，纹饰独特繁缛，为良渚文化玉琮之首，堪称琮王。器形外方内圆，上大下小，中间对钻圆孔。琮体四面直槽内上下各 家刻一个具象的神人兽面图像，神人头戴羽冠，骑跨在一神兽上，图案采阳浅浮的州线测战法雕琢而成。在角尺形的长方形凸面上，每两节琢刻一组抽象的神人兽面图案，以转角为中轴线向两侧展开，这种角部的人兽组合结构，是良渚玉琮纹饰的基本特征。兽面的两侧各浅浮雕一变形夸张的鸟纹。琮的功用说法不一，可能是神权与王权的象征。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>越王者旨於晹剑</b></p><p class="ql-block">剑身中部起脊，刃锋犀利。剑格两面铸双钩乌虫书铭文8字，正面为“（越）王”，反面为“者(zhu）旨（hi）於（yu）目易(shi）”，字口间镶嵌绿松石。剑茎上的丝质缠缑也保存较好，剑首装饰同心圆。由铭文可知，此剑为越王勾践儿子的佩剑。</p> <p class="ql-block">越窑青瓷“会稽上虞”碑铭堆塑罐</p> <p class="ql-block">兰亭序</p> <p class="ql-block">鎏金铜菩萨立像</p><p class="ql-block">南朝（420—589年）</p><p class="ql-block">1957年金华万佛塔地宫出土</p> <p class="ql-block">鎏金纯银阿育王塔</p><p class="ql-block">2001年杭州雷峰塔地宫出士</p><p class="ql-block"> 该塔外观模仿吴越国圣物明州阿育王寺释迦真身舍利塔。塔顶盖四角耸立四根蕉叶状山花,中为塔刹。山花蕉叶外侧以众多画面表现了佛诞生、在家、出家、成道与传教等佛传故事。塔身四面均为透雕的佛本生故事画面，内容分别为“萨埵太子舍身饲虎”《尸毗王割肉贸鸽”“快目王舍眼”“月光王施首”。据钱俶《华严经跋》记载，塔身内部安置有“佛螺髻发”舍利。</p> <p class="ql-block">钱元瓘造飞霞寺铜塔</p><p class="ql-block">吴越天福四年 (939)</p><p class="ql-block">1955 年浙江天台出士</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>经幢 (chuang)</b></p><p class="ql-block"> 经幢，原为丝织品，书写经咒，供僧俗礼拜瞻仰。石经幢起源于盛唐，兴盛于晚唐。吴越国时期，国家大寺所建的石经幢，往往是成对的双幢，寄托了镇一方土地、护佑国家的理想。有的经幢体量巨大，高度可达15米，建造工艺高超，造型精美，结构复杂，其工艺水平远在唐代经幢之上。民间则流行小型的墓幢，延续了度亡的功能。</p> <p class="ql-block">烟霞洞杨柳观音</p><p class="ql-block">吴越广顺三年 (953）</p><p class="ql-block">模型比例1：1</p> <p class="ql-block">檀木识文描金舍利函</p><p class="ql-block">北宋庆历二年 (1042)</p><p class="ql-block">1966年瑞安慧光塔出土</p> <p class="ql-block">保国寺大殿模型</p> <p class="ql-block">彩塑泥观音菩萨坐像</p><p class="ql-block">北宋 (960-1127）</p><p class="ql-block">1965年温州白象塔出土</p><p class="ql-block">此像高髻花冠，中置化佛，两边宝缯下垂置肩。额有白毫，以宝石镶嵌。颈饰项圈，身披璎珞。</p> <p class="ql-block">径山寺，在杭州余杭区。改天有机会去拜访一下。</p> <p class="ql-block">三尊铜佛坐像</p> <p class="ql-block">司马光书《中庸》刻石拓片</p><p class="ql-block">杭州市文物遗产与历史建筑保护中心藏</p><p class="ql-block">释文</p><p class="ql-block">子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”“《讨》云：'伐柯伐柯，其则不远'。”执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人。改而止。“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”“君子之道四，丘未能一焉。所求乎子以事父，末能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨;有所不足，不敢不勉；有余，不敢尺。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔？”“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎惠难。君子无人而不自得為。”</p> <p class="ql-block"> 宋代上人的精神世界是多维度的，在“为生民立命，为万世开太平”的风范之外，更有自省、内敛，向往心灵自由，追求理想人格的个体精神维度。北未初年隐逸诗人林和嘴 “以梅为妻，审关趣味的表征。林和清更以其清寂绝尘的形象，被永远收藏进西湖的美丽山水，赋子湖山以名上的风骨、君子的德行、释道的超脱和读书人的才情。</p> <p class="ql-block">岳飞满江红草书拓</p><p class="ql-block">民国时期(1912 -1949年）</p> <p class="ql-block">韩世忠翠微亭题名拓片</p><p class="ql-block">宋刻清拓</p><p class="ql-block">韩世忠（1090---1151年），字良臣，自号清凉居士，南宋名将，与岳飞、张俊、刘光世合称“中头四将”。据传，因岳飞曾在池州翠微亭赋“特特寻芳翠微”之诗。韩世忠在杭州（灵隐飞来峰）建翠微亭，以此纪念岳飞。</p> <p class="ql-block">还我河山</p><p class="ql-block">岳飞书四字拓片</p><p class="ql-block">民国时期 （1912—1949年）</p><p class="ql-block"> 1931年“九•一八”事变后，东北沦陷，江苏嘉定文宇学家周承忠从《吊古战场文》碑拓中选取“还”“我”“河”“山”四字组成岳飞手书“还我河山”题词，并在《中国形势一览图》《东方杂志》中刊出。在国难深重的历史时刻，英雄岳飞精神不泯。</p> <p class="ql-block">唐怀仁集王義之书圣教序拓本册</p><p class="ql-block">宋(960 -12794)</p><p class="ql-block">沈慈護損赠</p> <p class="ql-block">宋韵什么？</p><p class="ql-block">宋韵是以岳飞、文天祥为代表的浩然正气的爱国主义。</p><p class="ql-block">宋韵是范伸淹先忧后乐”和张载“横渠四句”承载的士大夫精神。</p><p class="ql-block">宋韵是明理躬行的智慧和 。浙学” 经世致用、敢为人先的担当和勇气。</p><p class="ql-block">宋韵是建立在男耕女织、百工竞技基础上的放眼天下的海外贸易。</p><p class="ql-block">宋韵是品茗、是插花，是以“四般雅事”为象征的生活美学。</p><p class="ql-block">宋韵是丰富多彩、自由活泼、 大俗大雅的平民日常生活。</p><p class="ql-block">宋韵是诗词、书画、园林、陶瓷、宋版书等共同构建的市美典范。</p><p class="ql-block">宋韵是以活字印刷，指南针和火药为代表的科技创新精神。</p><p class="ql-block">宋韵是家国情怀，宋韵是文化精神，宋韵是历史底蕴。</p><p class="ql-block">宋韵是代表中华优秀传统文化精神的世界观和价值观，是宋人创造的可敬、可信、可亲，可传承、可弘扬的生活方式和人生态度。</p> <p class="ql-block">名人文化馆</p> <p class="ql-block"> 钱镠（852—932 年)，杭州临安人，唐宋之际吴越政权的创立者。</p><p class="ql-block"> 唐未纷乱，钱镠审时度势，趁势崛起，统一两浙，建国吴越，成就一方霸业，被中原王朝(唐、后梁后唐)册封为越王、吴王、吴越王、吴越国王。钱锣及继承者，三世五王，遵循“善事中国”“保境安民”之策，大力开垦荒地，兴修水利，营建都城，发展生产，拓展海外贸易。吴越之地经济发达，文化繁荣，成为名副其实的东南乐士，为南宋定都杭州打下了坚实的基础。</p><p class="ql-block"> 北宋太平兴国三年（978 年)，钱镠之孙钱做秉承其 “百姓安而兄弟睦，家道和而国治平”的遗训，纳士归宋，使两浙之地免于兵革之殃。钱镠留下的《钱氏家训》，对钱氏子孙影响巨大，千年来钱氏家族涌现大量人才，为中华民族作出了重要贡献。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b> 钱镠子孙</b></p><p class="ql-block"> 吴越国经过钱氏三世五王的经营，成为安居乐业之所。自唐未五代至两宋的400余年间，吴越钱氏封郡王、国公者二十余人，封侯拜相、入仕辛辅近百人，还产生了不少文学家、藏书家和医药学家。宋朝皇帝赞誉“忠孝盛大，唯钱氏一族”。明清时期钱氏名人有诗人钱谦益、史学家钱大昕、藏书家钱曾金石学家钱泳等。到了近代，钱氏更是人才济济，钱穆、钱钟书、钱学森、钱伟长、钱三强等都是钱王后裔。</p> <p class="ql-block">杭州柳浪闻莺公园里的钱堂祠</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>结语</b></p><p class="ql-block"> 钱镠在战乱频仍的晚唐五代时期，坚持“保境安民〞的方针，文治武功，成就非凡。在位期间，兴水利，重农桑，促贸易，物阜民丰，国泰民安。他始终奉行 “善事中原”的政策，井将其作为遗训告谕后世子孙，令国家得以和平统一，百姓免于生灵涂炭。</p><p class="ql-block"> 千秋伟业，功在社稷；钱王之风，世泽绵长。</p> <p class="ql-block">数字体验馆</p> <p class="ql-block">数字馆视频，世博会上海展览，都早有5D了，这些视频没啥了。</p> <p class="ql-block">民俗文化馆</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>朱金木雕千工床</b></p><p class="ql-block">清(1644-1911年）</p><p class="ql-block">夫妻卧房是很隐秘的区域，俗有“明堂暗房”之说，卧房光线幽暗，床被安置在不被光线直射的地方。千工床一般分为前后两个部分，前部称“拔步”，又叫“踏步”，是床沿前的小平台，右边安放一只二斗二门小橱，上置钟、帽简、花瓶、镜箱、茶具、灯台；左边放马桶箱一只；后部是卧床，除了再一道雕花门罩、垂带、遮枕外，床内有的还设有书架搁板、角橱、钱箱、点心盒、防身器具等。冬暖夏凉，好似房中房。</p> <p class="ql-block">朱金木雕宁波花轿</p> <p class="ql-block">海洋文化馆</p> <p class="ql-block">温州港</p> <p class="ql-block">三吴治水图卷</p> <p class="ql-block">马可波罗</p> <p class="ql-block">青瓷文化馆</p> <p class="ql-block">龙泉密莛灖紋盖瓶</p><p class="ql-block">北宋（906---1127年）</p> <p class="ql-block">越窑青瓷双系罐</p><p class="ql-block">东汉 （25—220年)</p><p class="ql-block">学术界公认的典型成熟青瓷的代表作品。该罐形制端巧，胎体坚硬，釉色青润晶莹，代表了当时制瓷工艺的最高水平，也完成了从原始瓷到成熟瓷的质的飞跃。</p> <p class="ql-block">越窑青瓷褐彩云纹銎( ying)</p><p class="ql-block"> 五代吴越国(907-978年）</p><p class="ql-block">浙江省抗州市临安区板桥公社如龙大队出土</p><p class="ql-block">规格高大，器身上下绘揭彩如意云纹。通体施青黄色釉，釉层均匀。大型器物彩绘如此精美者实属少见，它同临安水丘氏基出士的褐彩云纹盖翠、褐彩云纹香熏一样，是五代越窑青瓷重器。</p> <p class="ql-block">哥窑</p> <p class="ql-block">官窑粉青釉梅瓶</p><p class="ql-block">南宋</p> <p class="ql-block">瓯窑</p> <p class="ql-block">龙泉窑青瓷开光凤穿牡丹纹梅瓶</p><p class="ql-block">明（1368—1644年）</p> <p class="ql-block">龙泉容青瓷大盘</p><p class="ql-block">明（1368—1644年）</p><p class="ql-block">明洪武三年朱元璋下诏 “凡祭器皆用瓷”。洪武九年又明文规定“圆丘青色，方丘黄色，日坛赤色，月坛白色”。園丘即天坛，是皇帝冬日祭天的地方。可见，形制庄重、体量硕大的青瓷大盘、青瓷墩碗都是用于祭天的，是重要的宫廷祭祀用器。整器光素无纹，形制规整，规格硕大，釉层均匀，温润如玉，足端裹釉，用玉环形垫圈支烧，外底露胎呈现美丽的朱砂红玉环。原藏故宫博物院，为明清宫廷传世之物。如此精美大气又完璧如新，诚为世所珍、国之重宝。</p> <p class="ql-block">富春山居馆</p> <p class="ql-block">元 黄公望 天池石壁图</p><p class="ql-block">绢本设色</p><p class="ql-block">纵139.4厘米 横57.3厘米</p><p class="ql-block">故宫博物院藏</p><p class="ql-block"> 此幅有黄公望自题：“至正元年 （1341）十月大痴道人为性之作天池石壁图，时年七十有三。钤“黄公望印”“黄氏子久”一峰道人三印。</p><p class="ql-block"> 画的是苏州天池山一带的山水。天池山与灵岩山天平山一脉相连，峰巅龜立巨石。山中多泉，山腰有池，逾数十丈，积有一泓碧水，横浸山腹，名天池，山以池名。画而繁复而有序，气脉连贯，丘壑内营。层岩曲洞，长松爸爸，左侧狭路于云烟，抱壁而凌空，右侧石壁相峙，环抱数泉，流润而充盈。</p> <p class="ql-block">元 黄公望</p><p class="ql-block">富春山居图 •剩山图（复制品)</p><p class="ql-block">纸本水墨 纵31.8厘米 横51.4厘米</p><p class="ql-block">浙江省博物馆藏</p><p class="ql-block">《富春山居图 •剩山图》为 《富春山居图》卷前段。山势圆浑，树木葱郁，山头多矾石，山体以长短披麻皴写成，山脚、树根多以浓器点苔，尽品葱翠郁勃之态。随着江天逐渐开阔，山势也渐趋平绥，林间村舍，草木掩映，远山坡渚相连，意境冲淡高远，笔墨苍浑滋润。画幅左上角有“吴之矩”骑缝白文半印，右下方有“其贞”文印。引首有韩崶所题“富春一角”、郑慕康画黄公望像、王同愈题画像，还有沈尹默题的引首 “元黄子久富春山居图卷真迹烬余残本”，前隔水有吴湖帆题篆字 “山川浑厚草木化游”，后隔水有潘静</p><p class="ql-block">淑题记。拖尾处有王廷宾长跋，记载了该图卷遭火烧以后流传收藏的经过；又有吴湖帆所制 《富春山居图 •剩山图》《富春山居图 •无用师卷》连按处全影，以及吴湖帆对前后两段画卷连贯的火烧痕迹的辦识；又有吴湖帆抄录的《富春山居图 • 无用师卷》的吉人题跋；最后是吴湖帆收藏此作后邀请时贤所作的题跋，依次有王同愈、叶恭绰吴诗初、夏敬观、昊徵、褚德舜、冯超然、张珩、陈定山、马衡、张大千、王蕴章、汪东等人。</p> <p class="ql-block">元 黄公望</p><p class="ql-block">富春山居图、无用师卷（复制品）</p><p class="ql-block">纸本水墨 /纵33厘米 横636.9厘米</p><p class="ql-block">台北故宫博物院藏</p><p class="ql-block"> 《富春山居图•无用师卷》为《富春山居图》卷后段，由六纸相接：第一纸起于坡岸远山，属《富春山居图、剩山图》相接的一段，并存有火痕修复痕迹；后五纸依序绘有柳岸屋舍、疏林长桥、峰峦青嶂、林屋渔舟、松亭野凫、平坡渚岸、峰耸峙、缓水远山等内容。画幅末端有黄公望自题：“至正七年（1347），仆归富春山居，无用师偝往，暇日于南楼，援笔写成此卷。兴之所至，不觉亹亹布置如许，逐旋填札，阅三四载未得完备，盖因留在山中，而云游在外故尔。今特取回行李中，早晚得暇，当为着笔。无用过虑，有巧取豪啟者，俾先识卷末，庶使知其成就之难也。十年青龙在庚寅(1350），歜节前一日，大痴学人书于云间夏氏知止堂〞钤“黄氏子久”白文方印、“一峰道人〞朱文方印。因此卷历经多年而成，山峰勾勒有叠改提神之处。笔墨平和冲淡，沉稳放达，随心而至。林屋隐隐，近水缓波，草木葱茏，富春山水的生命感扑面而来，近观此卷，似同黄公望共游富春。前隔水有董其昌题跋（原跋在卷后，火后移至前隔水处），本幅有梁诗正题，拖尾有明代沈周、文彭、王释登、周天球、邬之麟题跋，后有清代金士松录沈德潜二跋及众臣跋。</p> <p class="ql-block">富春山居图视频</p> <p class="ql-block">富春一角</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">黄公望</p><p class="ql-block"> 黄公望(1269—1354），本姓陆，名坚，字子久，号一峰、大痴，又号一峰道人、大痴学人、井西道人、静坚道人，江苏常熟人。幼年父母丧亡，族人将其过继给黄乐（永嘉州平阳县人)为嗣。黄乐九十得子，“望子久矣”，故将继子命名公望，字子久。黄公望自幼聪敏，稳经史，工书画，能诗词，通音律，善散曲。早年在浙西廉访使徐琰、江浙行省平章政事张间手下充书吏。皇庆元年(1312）随张闾调京任职，延祐二年(1315）因受张闾 “经理田粮”案牵连入狱。出狱后绝意仕途，皈依全真教，在杭州、苏州、松江等地隐居与活动，与江南文人、道士多有往来。至正七年(1347）初秋，黄公望和好友郑无用来到富春江，三、四年后完成了《富春山居图》。至正十四年(1354），黄公望逝于杭州，归葬故乡常熟的虞山西麓。</p> <p class="ql-block">清 沈曾植行书七言联</p><p class="ql-block">一粒粟中藏世界，</p><p class="ql-block">数重花外现楼台。</p> <p class="ql-block">桑梓漆缘 曹其镛夫妇捐赠</p><p class="ql-block">漆器展</p> <p class="ql-block">《韩非子•十过篇》：“……禹作为祭器，墨染其外，而朱画其内。〞红、黑两色在上古时期是祭器的基本色调，反映了先民们的审美意识。红、黑两色又是中国古代漆器中最常见的色调。生漆经过氧化，其色转黑，故“漆之为体，其色黑。”黑,“玄之又玄”，庄重肃穆，深邃而玄妙，是漆最本质的美学特征。生漆调入颜料后成为彩漆，在古代首先加入的是天然矿石一一银朱（硫化汞），调而为红深，发色鲜亮饱满，不易变色，可髹涂器物，成为我国漆器经典的颜色之一。</p> <p class="ql-block">明剔犀如意云纹盒</p><p class="ql-block">曹其镛夫妇捐赠</p> <p class="ql-block">清中期填彩漆锦纹莲瓣式攒盒</p><p class="ql-block">曹其镛夫妇捐赠</p> <p class="ql-block">清中期剔红</p><p class="ql-block">花卉纹面防式香盒（一对）</p><p class="ql-block">曹其镛夫妇捐赠</p> <p class="ql-block">清中期剔彩寿春宝盒</p><p class="ql-block">曹其镛夫妇捐赠</p> <p class="ql-block">展馆走廊一角</p> <p class="ql-block">来参观的学生们</p> <p class="ql-block">云上浙博观展</p> <p class="ql-block">感谢您的翻阅🌹🌹</p>