老張閑話（二三）

梦灵

作者：老張

申明：我只負責轉述，我不是老張

言归正传，书接上文：

本文纯属虚构 雷同实属巧合

中国大乘宗派里，禅宗选择由‘觉’门进入，要求大彻大悟，明心见性。教下（禅宗之外，都属于教下），像天台宗、华严宗、三论宗、法相宗，这些选由‘正’门入——依经典的教训来修正见解、思想、言行。念佛的净土宗和密宗，这两宗都是由‘净’门入——修清净心。所以一而三，三而一。这许多宗派，在三个标准当中任选一门，虽然选择不同，功效、成果则完全一样。没进门的时候不同（觉、正、净不同），进了门之后完全相同。此时，我们才知道，法门真的是平等，没有高下的差别。

但是‘觉’门定要上根利智，要很聪明的人，心地很清净的人才能学，否则的话这个门是走不进去的。你看六祖在坛经里说，他所接引的条件是上上乘人，如果不是上上根基，这个觉门是走不通的，修了也不会开悟。

‘正’门，一般根基都可以走，时间较长，要念很多书，就好像上学一样，由小学、中学、大学、研究所，要念好多年，路很长。

‘净’门，净密两宗由此入门，专修清净心。在这末法时期，这两宗很盛行，实在有他的道理。‘净门’既不需上根利智，也不需走很长的路（时间）。这两宗之中，特别是专念阿弥陀佛的净土宗，比密宗摄受还要广泛，成就还要容易，更容易得清净心。

这是我们首先要将自性三宝认识清楚，知道如何选择法门，作为修行的依靠，找到真正的归依处。否则的话，虽然在佛菩萨形像前面受过形式上的归依，其实从那里回归？依靠什么？都不知道，这就是错误了。

上面所讲的自性三宝，道理也许能够体会到一些；如果在日常生活当中，还是找不到一个依靠，三归仍然是落空。我们到那里找到真正的依靠呢？就是三归依定要落实在生活里。要知道佛教每一宗都有它依据的经典与修学的方法。

譬如华严宗所依的三宝，‘佛’是毗卢遮那佛；‘法’，就是‘华严经’；‘僧’，就是文殊、普贤，以及四十一位法身大士菩萨僧——修学的榜样，我们跟他们学，要学得跟他们一样，这三归依就落实了。

如果是法华宗，它是以本师释迦牟尼佛为主，我们就是依本师释迦牟尼佛，这是‘佛’宝；妙法莲华经是‘法’宝；法华经上所说的菩萨是‘僧’宝，都是我们修学的榜样。

净土宗依靠的佛宝，就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我们真正的归依处；法宝，是无量寿经和净土五经一论；僧宝是观音、势至、文殊、普贤诸大菩萨。学观世音菩萨的慈悲，学大势至菩萨的专一。