南碑瑰宝——爨龙颜碑浅析

文化爨乡

滇东重镇云南曲靖的陆良县，古称同劳，曾经是一个历史悠久，人杰地灵的地方。早在西汉元封二年（公元前109年）设县，是云南最早建置的24个县之一。陆良是爨文化的发祥地，文化资源丰富，历史文物古迹众多。有二件国家级重点文物：被康有为誉为书法“神品第一”和“南碑瑰宝”之称的爨龙颜碑，以及始建于元代的大觉寺千佛塔。是中国民间书法艺术之乡、全国文化先进县和云南省文明县城、特色文化县。

我国铭刻文字的金石之制，就今天所见古代金石遗迹而言，殷商西周有金无石，春秋战国金多石少，秦朝西汉石刻稍多。东汉为之一变，石盛而金衰。东汉以来刻石之作名目渐多，以“碑”为盛制。

东汉末年，曹操禁立私碑，公开的理由是抑制奢侈浮华的厚葬风气。自公元3世纪初至6世纪末的魏晋南朝是碑禁时期，但各朝执行的情况不尽一致，时而严厉，时而宽缓。

由禁碑令看出爨龙颜碑是一块极其罕见的文物，有深厚的历史文化价值，并反证了爨氏家族闭门天子的真实情况。

“爨龙颜碑”全称《宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨使君之碑》，此碑刻于身故后十二年南朝宋大明二年（公元458年），碑文由爨道庆撰写。现存于薛官堡斗阁寺内。该碑高3.38米。上碑宽1.35米，下端宽1.46米。碑阳904字，碑阳有313个字，总计12 17个字。碑左面刻有阮元、邱均恩，杨佩瘦仙的提跋，并命张浩建亭保护。额上部浮雕青龙、白虎和朱雀，其下有一穿孔，孔径为0.17米。孔左右各有日纹和月纹，日中刻骏鸟（三足乌），月中刻蟾蜍，直径各0.16米。浮雕图案蕴含着中国传统的宗教艺术图腾，反映出远古先明对日月的崇拜印迹。

因碑体比爨宝子碑较大，所以叫大爨碑。碑文追遡了爨氏家族的历史，记述了爨龙颜的事迹，为研究魏晋南北朝时期爨氏家族和云南历史提供了宝贵资料。

（一） 发现背景：

清代道光年间（公元1827年），云贵总督，著名思想家、金石家、著作家、刊刻家三朝元老阮元，在主持编写《云南通志稿》的过程中，查阅了元代李京所著《云南志略》时发现有关于“爨龙颜碑”的记载，其地点踪迹在陆良河纳县。于是带子阮福经多方寻找，最后在陆良薛官堡荒野之中发现了爨龙颜碑。阮文达公如获至宝，随及题跋于碑上“此碑文体书法皆汉晋正传求之北地亦不可多得乃云南第一古石其永保护之总督阮元”命陆凉知州张浩建亭保护，从此揭开了1500年前南中历史的神秘面纱。随后有道光年间陆凉知州邱均恩及光绪年间陆凉知州杨佩瘦仙题跋于碑，从此爨碑便名扬海内外。

（二）内容简介：

爨龙颜：字仕德，东晋/南朝刘宋人。南中地区爨氏政权继承者。南朝刘宋龙骧将军、护镇蛮校尉、宁州刺史、邛都县侯。

碑中描述了远祖世系，姓氏渊源，人物传记。据碑中记载，爨氏家族其祖先是上古帝王高阳颛顼的远代子孙，火正祝融氏之后裔。爨氏出自于春秋时期楚令尹斗子文之后，受姓班氏，世居河东（今山西安邑）。汉代历史学家班彪、班固就是爨氏的祖先。后来受封于爨地，改爨姓。爨龙颜远祖爨肃官至曹魏尚书仆射，河南尹。东汉末年爨氏家族辗转湖北、四川而来到南中地区。定居同乐陆良，并在南中掘起，独霸一方。历经九世，形成千柯繁荗、万叶云兴的家族势力。碑中表述了其祖孙三代袭封龙骧将军，护镇蛮校尉，宁州刺史，邛都县候仕途历程。他在南中造就了“户口殷众，金宝富饶，牛马被野，邑落相望”的繁荣景象。建立了稳定边疆，为维护祖国统一建立了不朽的功勋，被称为南中磐石。其独步南境，卓尔不群、开拓进取的精神世代相传....

爨氏从公元339年爨琛蛮夷南中到南诏灭爨独霸南中410年。

（三）《爨龙颜碑》的价值：它以历史价值、书法价值、文化价值、文学价值和文物价值而闻名遐迩，被袁嘉谷先生称为“南碑瑰宝”。

1、史学价值：

碑阳记载爨氏一族的远祖世系、迁入云南的途经路线和发展经过、祖孙几代的职官仕历及爨龙颜本人的功勋事迹提供了翔实的原始资料。

还记载的爨氏家族南中的发生发展历程，爨龙颜祖孙三代皆为龙骧将军、宁州刺史。及爨文化的形成过程，对研究南中及云南历史有着重要的意义，对研究云南少数民族文化有特别的意义。见证了边疆地区在维护祖国统一和民族融合方面做出了重要贡献，弥补了正史中有关南中历史和爨史上的不足之处。

碑阴记载题名职官48人，主簿以上的官员24人，爨姓占九人，是南朝政治制度的实物佐证为研究爨氏政权组织结构提供了宝贵的实物资料。

2、书法价值：

爨碑书法在中国书法史上占有重要地位，它是研究中国汉字由隶书向楷书递变过程的宝贵实物资料，有极高的书法艺术价值。书法上体现了汉夷融合的文化特征,即有汉民族的特征，又有西南民族特有的野、蛮、怪的气质风格。书法体现出朴拙、自由洒脱的美。怪到极致，野到极致，无法无度到极致的美，体现一种创新精神。云贵总督阮元在提跋中写道，“此碑文体书法汉晋正传求之北地亦不可多得乃云南第一古石”。康有为在《广艺舟双楫》中评其书法“下笔如昆刀刻玉，但见浑美，布势如精工画人，各有意度，当为“隶楷极则”。推尊为“雄强茂美之宗”，“古今楷法第一”，列为“神品第一”。

3、文化价值：

中国传统文化的主流是儒家文化，而儒家文化甚至可以说是一种为国家培养官僚的文化。

爨龙颜碑是以中国传统文化为纲，书写的墓志铭，其中包含了儒学、佛学及道学的思想。如碑额上青龙、白虎、朱雀、玄武四方之神乃是道家的文化思想，日月同辉更是人生的永恒和不朽，蟾蜍代表着家族的生生不息，繁荣昌盛。日中有骏乌，像征着与太阳、光明、以及吉祥。“耀辉西岳”是对西周文王及赢秦氏的一种追忆。“覇王郢楚”：郢都是楚国的都城，它是楚国历史文化的传承和延续的重要象征地，承载着楚国人民对熊通父子辉煌历史的眷恋和纪念。迁运庸蜀，流溥南入乃预示着爨文化融楚文化、巴蜀文化和夷蛮文化为一体。尤其儒家思想的“忠、孝、仁、义、礼、智、信、悌、恕”贯穿全文。“敷陈五教、绸缪七经”代表着尊儒家风的传承。“九土，九运，九列、九世”，“九”字是易学阳极之数。代表着南方文明礼教，兴旺发达，代表着爨氏家族命运的转化过程，也代表着爨氏家族长长久久。“温良冲邑、靖拱端右，清名扇于遐尔”是儒者“温、良、恭、俭、让”五种良好的美德。“贞操超于门友，温良冲挹，在家必闻，素怀慷慨，志存远御，是儒家教育的“修身、齐家、治国、平天下”的典型。

进无烋容，退无慍色”乃是不偏不倚保持内心的平静和安宁的中庸之道也。“君姿瑛雄之高略，敦純懿之弘度”，乃英雄之雄才大略，高尚宽广之胸怀。“忠诚简于帝心，剖符本邦”，乃开门节度，闭门天子，治理南中的真实写照。“德重道融、南中磐石、銘迩玄石，千载垂功”，是《左传.襄公二十四年》中的三不朽：立德、立功、立言。

儒家“五经”之《春秋》中孔子的“大一统”、“正名”的政治思想以及对于社会和谐、人心和顺、天下太平的追求深藏其间。

“独步南境、卓而不群、优游南境、身伉矢石、，敦纯㦤之弘度”是爨氏家族传承楚文化的五种精神：包括筚路蓝缕的艰苦创业精神，追新逐奇的开拓进取精神、兼收并蓄的开放融合精神、崇武卫疆的强军爱国精神、重诺贵和的诚信和谐精神。

“其先世本高阳颛顼之玄胄，才子祝融之眇胤，夏后之盛，耀辉西岳，霸王郢楚，子文铭得于春秋，班彪删定汉记，采邑爨地，因氏族焉”，是中国姓氏文化，爨氏人物传记的一个缩影。

整个碑文，内涵丰富，气势显赫、韵味十足，是魏晋南北朝时期中华文化的集大成者。

4、文学价值：

碑文体为墓志铭，采用骈文加散文的方式叙述，以散为主，骈文为辅。散文有秦汉之风。骈文采用四四和六六格式，大有魏晋风范，文句对仗协韵，语言富于音乐美。碑文体制古茂，尤其文辞上应用了《春秋》中的“春秋笔法、微言大义”，其文章典雅、结构紧凑、词藻华丽，文笔凝练、是典型南北朝文风，体现很高的文学修养。

引经据典也是一大特色，即引用古人的话来证明自己的观点，二爨中的典故全部来自经、史、子、集，如：恺悌君子”来自于《诗经》，“衣锦昼游”来自于《史记》，“在家必闻”来自于《论语》，“江湖相忘”来自于《庄子》，独步南境”来自于曹植《楊祖德书》…

爨龙颜碑是一篇骈体文的典范之作。

5、文物价值：

立碑甚严的南朝刘宋时期的爨龙颜碑，成为这一时期唯一存世的碑刻，被称为南碑瑰宝，也证实了爨氏势力强盛不衰的历史事实。1961年国务院公布为全国重点文物保护单位，是文字进化的活化石，现存于薛官堡村的斗阁寺里。

它是中华民族大一统的历史见证，西南少数民族形成的历史见证，云南与中央王朝关系的历史见证，云南地方历史文化形成的历史见证，中国汉文字演变史的历史见证。受到历史名人康有为、袁嘉谷等名家的赞誉，享誉海内外。

关于爨龙颜碑在陆良薛官堡还流有一个神奇的传说：是唐代大将军薛仁贵用伞把子挑来薛官堡的…

也不知其传说起于何时和个中的奥秘。

早年爨龙颜碑被置于荒野，曾被百姓敲其碑石煎水治病……

作者简介：张永安，陆良县图书馆副研究馆员，中国图书馆学会员，曲靖市摄影家协会会员，中国音响家协会会员，音响工程师。

长期从事图书馆工作研究，文化宣传与培训，书画作品品鉴及收集，云南地方及爨文化研究，古籍文献研究与修复，经典名著导读等工作。风光人文摄影，摄影作品多次投稿《国家地理杂志》、《东方风情》等刊物，部分陆良风光照片被文化旅游、土地、水利、城市建设等部门作为文旅宣传和地标图片收藏。