石勤王与上石勒村的源源

枫林晚秋 晋

　　

三国归晋非太平，

八王争权起纷争。

时势造就雄才主，

统一北方建都城。

文韬武略灭前赵，

后赵诞生定乾坤。

奴隶皇帝第一人，

从此有了石勒村。

　

　 关于石勒王传说的故事很多，特别是在这旅游盛行的年代里，凡是和石勒王有牵连的地方都想占为己有。所以有了武乡说，榆社说，和顺说，甚至还有邢台说。因为关于石勒王并没有当时的真实记载，都是根据距后赵一佰多年，甚至是三佰多年后的一些文人所编而言，最早的记载书籍，已就是魏书，随书，唐书，无非就是二十四史中的那些，就连讲师，教授也是按书上所写的进行演讲，并没有什么新的发现和依据。至于石勒王究竟是那里人，出生何地，我看谁也说不清，都是个传说。只能等时间慢慢来发掘资料逐渐证实，揭开他的迷底。

　 不过在我们和顺县，上石勒村，还真有着和石勒王连带的很多民间故事。特别是在村里有些地方的取名上，都和石勒王有着千絲万缕的联系。

石勒王出生在那里，我不清楚。但据上世界六十年代的老人们传说：石勒王有俩个儿子却出生在上石勒村里，据老人们当年告诉我，石勒的父亲在三国的未年，西晋的初年因天下大乱民不聊生。随同南迀的羯人从石国进入了中原，因松溪河的水美草茂土地肥沃，就留在当地，已放牧耕种为生。当时他有俩个儿子，大儿子叫匍勒，(就是后来的石勒王)也叫世龙，在他长大之后，取了一个陈家之女，次子叫作计龙，后来随同哥哥世龙共同在外征战。

随后不到五年，匍勒就和陈氏生下俩个儿子。大的取名，大纪娃，小的取名小纪娃。而且把他们经常耕种的地方分给俩个儿子，作为他俩的养生之地。从此上石勒村在西南上，有两个地方。一个叫作大纪娃，一个叫作小纪娃，在对面的石背就是两个孩子出生的地方。当时的石勒还不是将军更不是皇帝，已只是一个普通人而也。

　　随着时间的推移，在大，小纪娃长大之后，因父亲石勒在外连年征战。大纪娃就担负起了家里的全部工作，并且协助母亲料理家务。结果劳累过度，英年早逝。因此上陈氏非常痛心，后来在石勒当皇帝之后，因妻子陈氏多次请求为大儿子纪娃(后改名石兴)立庙，尊称代王，因此就在松溪河的南岸土山上建了一个代王庙。后来因香火旺盛，十分灵验，在宋代被人偷到了东乡合山村供奉。上石勒人知道后，就准备再把代王纪娃偷回，结果合山人怕上石勒人去偷，就把代王神像藏起，把木桩立在香台上，用红布裹住。上石勒人不知是计，扛起就走。结果回去拿开一看，是个木桩。在无奈之下，只好重塑神像。直到一九四六年土改时期，代王庙才彻底倒塌，但废墟依然存在。这个地方，后来上石勒人就把它叫作代王庙，傍边的山，叫作庙岭垴。

　　再说石勒和马贩汲桑起兵以来，有胜有败。损失最大的一回是乐陵坡之战，汲桑被杀，石勒带着剩余人马又逃回了太行山乐平，(现在的和顺至昔阳一带)从此安营扎寨。

当年的存粮和养马之地，主要就是设在现在的上，下石勒村和百马峪，饲驹峪，寨沟一带。石勒王在兵败之后，还是选择了太行山和他的多年居住之地。因此在他回到故地之后，就把他的护卫兵马屯留在现在的下石勒村东北方向一带，养兵蓄锐，操练人马东山再起。并起用张宾为谋士，总结失败的经验和教训，研究新的作战方案，为将来杀出太行山，重振旗鼓，统一北方奠定军事战略和兵马装备基础。所以下石勒人，后来就把安营扎寨的这个地方叫作寨沟，流传至今。

　　因石勒的祖先是游牧民族，适应骑马作战，所以养马训马就成了石勒王的当务之急。石勒王为了寻找一个皆安全又隐蔽，还能喝好吃饱的地方，经过实地观察，多次考查寻找，最终定在了南沟的一个山谷里。仅战马就有几百匹，后来人们就把这个地方叫作百马峪。

在民国和抗战时期，上石勒村的杨姓和冯姓有几户人家为了躲避战乱，安养生息。就举家迁到了这个地方，也铇荒地养植为生。在解放之后，土改和合作社时期，把上石勒的士地又分给了一部分，同时也百马峪为名定为行政村。