思乐文化之二 •古墓觅踪•

思乐厚德

朋友：以前我介绍了思乐村，村名“思乐”的相关文化，承受朋友们的爱待，现我将思乐村地下的文化历给大家聊一聊，望大家能堤供一些相关资料。谢谢！

古墓觅踪

下思乐村依山傍水，景色秀丽。从风水学上来看。整个村庄座落在苍龙腹中，三面溪水环绕宛如一条玉带，阴阳搭配恰当，藏风聚气，一绝佳居处。村东的桃花池，和村西南的野坪更是筑阴宅的风水宝地。这里有的墓葬有：汉墓葬、宋金墓葬、明清墓葬，埋葬着不少昔阳籍和在昔阳（乐平）工作的贤人志士。

桃花池现已列入昔阳县古墓保护区，在宋金墓和明清墓两种墓葬形象，明清较为豪华。史志记载的贤人志士有：明嘉靖四十四年（公元1565年）乙丑科进士赵思诚，明万历二十三年（公元1595年）乙未科进士赵士吉，明崇祯十六年（公元1643年）进士赵曰爌，明孝子赵士廉，孝子常守，解元宋俊等。

　　墓志铭是明清时代墓葬的显著特征之一。这种墓志铭通常比较详细地记载了墓主的姓名、籍贯、事迹、仕宦、婚姻、亲友、丧葬等信息。这些墓志铭中，有不少是由著名艺术家、书法家、文学家、史学家亲手书写的，因此具有很高的艺术和学术价值。其次，明清时代的墓葬还表现出一种民间石雕文化的特点。这种石雕文化在明清时期的墓葬中得到了充分体现，其工艺品具有一定的艺术价值。这些石雕作品融合了当地的的艺术元素，雕刻工艺精美绝仑，线条流畅，形象生动鲜明，寓意深刻感人。

明清时代的墓葬也有其特定的葬具和布局。这个时期的葬具多为陶罐，俗称骨罈。而墓葬的布局则因地区和墓主身份的不同而有所差异。总的来说，明清时代的墓葬在多个方面都表现出独特的特征，这些特征不仅反映了当时的社会风俗和艺术水平，也为历史研究提供了宝贵的资料。

　　明嘉靖四十四年（公元1565年）乙丑科进士赵思诚的墓为桃花池众多墓茔中，其墓园等级最高。墓园神道前有石坊一座；两旁有：石羊一对、石虎一对，石像一对。该墓园的石翁仲由于所用的原材料是沙石（沉积岩）质粗易风化，至今其纹路已不清，现均收入县衙内以保护。以前桃花池的众多墓园中，还有“孝子庐”一座。在古代，有这样一种习俗，父母去逝，儿子这在坟茔前进行守墓，以表孝心。

民国四年《昔阳县志》就有这样的记载，明邑人赵思廉在庠时，丁父难，庐终制；丁母难，复庐墓共六年，县举行優学道给匾曰孝思真纯。其意为：赵士廉在读书时父故，有其父墓旁修庐为父守孝三年，谁知三年后母亲相继离世，又在坟前守孝三年，共计六年，六年来赵士廉一边守孝一边修读学业，县为表扬其兴举，在县城举行优学会，并送“孝思真纯”牌匾。该庐后人称“孝子庐”。

宋金墓展现了宋金时期墓葬艺术的精湛技艺。这些墓室虽然使用相同的砖质，但在结构和装饰上却各具特色，包括窑洞式、楼阁式、宫殿式等多种形式，顶多为穹窿顶，大多数呈现为四合院民宅样式，展现了极高的艺术性和实用性。在装饰方面，墓室中不仅包含了门窗隔扇、滴水猫头、飞禽走兽、花草人物等元素，还有墓内回廊下安详端坐的墓主人夫妇以及书童侍女和陈设廊下的“二十四字”人物组雕，这些雕刻或捏制无一不逼真生动，栩栩如生。

特别值得一提的是，墓主人对面的舞台乐楼，既有乐队又有演员，乐器和演员行当齐全，展现了维妙维肖的表演技巧，仿佛进入墓室就宛若光临一座陈设工艺珍品之殿堂，琳琅满目，华气盈门。宋金墓葬不仅是艺术品的集合，它们还反映了这一时期的丧葬礼仪、习俗、观念和宗教信仰。通过这些墓葬独特的艺术语言和表现形式，重现了墓主人生前的生活点滴，表达了子孙后代对已逝亲人的深切思念，以及祈求家族和美、子孙满堂、更加兴旺的愿望。

据民国四年《昔阳县志》记载：金集贤侍读学士宋文康公君和墓宋君和，乐平人，金代，集贤侍读学士，墓在今昔阳县西二里思乐村。按太原府志名为均和。其子宋超任元朝集贤院大学士，祔葬，元朝著名文学家、大司徒、柱国、楚国公程钜夫为之撰碑。虽有志可查，但由于时间长远，地上文物的流失，其墓园的准确位置至今还不明，这给后人留下不少迷团。但有一点可确定宋君和墓葬形式应遵循金代墓的特点而筑。

　　野坪也是一处古墓保护区，野坪又是古乐平郡城遗址。这里面依山，三面环水，更是一风水宝地。

这里分布有汉墓葬、宋金墓葬、明清墓葬。但由于以前对古墓保护不够，地上和地下文物损失不少。野坪古墓中，数野坪中央的王无咎父子墓气派。墓园占地面积2亩，坐北朝南。墓地东西南北四角，各竖2米高望柱一根，以示墓地范围。从南往北，依次为石牌楼一座、石羊一对、石虎一对、石人两尊、石棺一顶，石棺前的墓碑上刻着“青峰先生之墓”六个大字。墓地松柏掩映，整座建筑庄严肃穆，气势不凡。雕刻艺术精湛：石羊形态似卧，绵善可爱；石虎两目炯炯有神，虎虎生威；石秀才文静、老练，饱学之士，两米多高，栩栩如生。材质除石棺是石灰石外，其余都是白沙岩。

王无咎为人诚恳厚道，待人和乐，平易近人。即使有人冒犯，他也不计较，颇有古君子之风。常与元遗山、李敬斋同游，为二人所敬爱。另有史志记载：王无咎享年66岁。离世后暂时将棺材浅埋于巴城（巴州）北原（野坪）。至元壬辰（1292），移葬于武安凤台乡徘徊里先茔。王无咎有三男一女，长子臣，次子构，三子礼。次子为国子司业。女嫁平定县丞杨茂材。

　　民国四年《昔阳县志》中，这样记载：“元，王无咎，磁州武安人，为昭义军节度副使。金亡不仕，徒居乐平，筑定于邑秦山，以山水自娱，号青峰居士。有秦山小隐图，名公多所题咏。王构，字嗣能，号秦溪，无咎子。少游李冶、杨恕之门。时称君子，后举孝廉，受宁夏路教授。历翰林编修，吏部主事，改宁晋县令。时有口箧之盗，闻构至，即以脏还主而去，恐辱贤宰也。迁监察御史，改国子监丞，进司业。与祭酒许衡同定监规。顷之，同知衢州路总管。构性至孝，居丧庐墓六年，两致白兔绕坟之异。有诏丧为孝子门。有《秦溪文集》行于世。”

随岁月更迭和时代的变迁，这些先后在上世纪五十至七十年代全部被拆毀，墓园已变为农田。

　　除此之外，野坪至今还有不少汉墓今尚未挖掘。汉墓从构筑分主要有两种形式。一种是在地面挖出长方形竖穴土坑作为墓室，称土坑墓；再在坑底用木板构筑木壁墓室，称木椁墓；用空心砖或小砖或石板（块）砌筑墓室，则分别称为空心砖墓、砖室墓、石室墓。一种是在竖穴土坑底部的一端或一侧掏出横穴作为墓室，称土洞墓或洞室墓。另有在山上凿洞建造的，称作崖墓。空心砖墓和砖室墓有的也在土洞中砌筑。在许多大型砖室和石室墓中，还流行彩绘壁画为装饰，称壁画墓。在石室墓壁上雕刻各种画像的，称画像石墓。在砖室墓中另嵌入一种模印画像的砖，称画像砖墓。

文物是不可复制的，特别是地下文物能后人从中了解当时的历史、文化、艺术等提供不少珍贵信息资料，这些墓葬对我们了解民居建筑、丧葬观念和服饰等文化提供了珍贵的实物资料。所以，我们应吸取教训，发动群众保护这些古墓。

古墓迷踪

古有陂塘孝子庐，思诚无咎墓成墟。

君和葬处难寻觅，不见桃花见客书。