状元桥下说名人

雄追鸟飞（曹雄辉）

　　初次去南昌杏花楼景点，是遁着佑民寺西侧马路过灵应桥，进入这座充满充满传奇色彩的临湖古典园林，意犹未尽后，再次去造访，为了不走寻常路，也为了更多体验市井风情，往西，马路下有一桥，南湖与东湖贯穿沟通。不是道旁张贴有宣传栏，“百花州看一州”，展示的是一一清乾隆朝状元一一戴衢亨传奇民间故事，这座毫不显眼，桥面与道路履盖的短短不是30米，刻有龙纹桥栏的状元挢，很容易被忽略，驻足细品很有七分假三分真的意味。

在隋朝开科取士至清未晚期废除的1300多年的时间长河中，诞生过592名状元。戴衢亨身位江西籍贯，特别在郡府之地的南昌，流下了浓抹重彩之一笔，为迎接新科状元衣锦还乡，南昌县令钱正昌其途经修建的石拱“广济桥”改名为“状元桥，成为人们津津乐道的名胜之地。

初闻戴衢享状元郎，缘起于十多年前，我与科室同事一道去到余干梅港乡维城戴家村进行卫生监督执法，过去农村地区设立的“赤脚医生”制定，改为了“乡村医生”制度，由乡镇卫生院统一领导。每村设立1名经过培训合格后的乡村医生负责常见病的诊治。戴家村本有1名乡村医生，不想村中有户戴姓人家竞允许将外村妻舅擅自放在自家开办诊所，当地卫生院长趁我们下乡之时，不愿得罪当事人，有意将皮球踢给我们。当以罚款为目的监督，在人情社会的世界里，本来相安无事的当事，由猜忌从结下了梁子。一方责怪另一方的恶意告状，一方责怪一方的不分青红皂白。从此成为恶性循环的死结。的工作间隙之余，同事告诉我，村中有一祠堂很有些看头，走近一看，青砖瓦屋，高大轩昂，青条石大门框，门额果然刻有“戴氏宗祠”。大堂内虽无甚陈设，但悬吊着一块硕大的很有年代感“状元及弟”古旧木雕牌匾，下有一行小字，乾隆四十三年戴衢享殿试状元。同事问村中一老者，此谓何人？老者脸带讶异状，随口回应道：“戴衢亨。”脸上爬着对我们的孤陋寡闻的不屑。

在梅港乡，诞生过大名鼎鼎者不乏有汉初十万户候梅鋗，香火绵延不绝的应天寺为证；明代布衣理学大家，从祀孔庙的胡居仁。有文字可考的故居福寿墩。历史上有名的状元，享有清誉而官居体仁阁大学士的戴衢亨以维城戴家村有何渊源呢？在今天为找名人故地彰显恨不能掘地三尺的今天，为什么无人挖掘呢？

有意无意间，经意不经意中，查阅资料才逐渐清晰起来。戴衢亨祖上世居安徽休宁隆阜（今属屯溪区），到其高祖父戴宏度时家道中落，遂迁江苏扬州谋生，只生一子戴时懋。贫困无依的戴时懋乃携二子（戴佩即戴衢亨祖父、戴瑶）越大庾岭，千里迢迢赴羊城广州谋生。随父四处飘零的戴佩，康熙五十年（1711）23岁时，为减轻颠沛流离之苦，便在苏粤来往途中、毗邻广东的江西大庾县（今称大余县）购置房屋定居了下来。徽商出身的戴佩非常重视子女教育，“亲授书，同床卧起，每漏鸣一下，辄以脚蹴之醒，令背诵隔日所读书，寒暑无间”。其长子戴第元即戴衢亨父亲，乾隆二十二年进士，官至太仆寺卿，曾视学安徽，乾隆二十七年主江南乡试期间，选拔了戴震等一批饱学之士；老七戴均元为乾隆四十年进士，后任军机大臣、上书房总师傅、文渊阁大学士，以95岁罕见高寿仙逝；戴衢亨长兄戴心亨与其叔戴均元同科进士，后授翰林院编修，曾典试江南，视学湖北，惜37岁早逝。

乾隆二十年（1755），戴衢亨生于江西兴安县（今横峰县）其父任所，戴第元时任该县教谕。出生于书香门第的戴衢亨，自幼聪颖，刻苦好学，博览群书，特别是拜徽派朴学大师段玉裁为师后，才华更加出众。乾隆三十六年（1771），17岁的他参加乡试高中解元。乾隆四十一年（1776）四月，乾隆皇帝巡幸天津，青年才俊戴衢亨被召试，文列一等，以内阁中书补用，次年充军机章京。

乾隆四十三年（1778），戴衢亨参加会试，该科主考于敏中、副主考王杰均为状元出身。该年四月二十一日，戴衢亨等天下贡士一百五十五人参加殿试。自乾隆二十六年后形成定制的此日殿试，仍在太和殿前举行，殿试读卷官中的户部尚书梁国治亦为状元。戴衢亨对策论事厚今薄古，所持政见客观公允，明确大臣职责恰如其分。四月二十五日在太和殿举行传胪典礼，戴衢亨高中该科状元，授翰林院修撰。

时年24岁的戴衢亨，与之前的乾隆二年状元于敏中、之后的乾隆五十八年状元潘世恩均为清朝年龄最小的状元，同时也成就了“连科五殿撰，休宁四状元”之美名（乾隆三十六年至四十五年接连五科状元均为徽州人，除三十七年为歙县人金榜外，其余四名均出自休宁，分别为黄轩、吴锡龄、戴衢亨、汪如洋）。

为人正直的戴衢亨，始终不依附奸臣和珅，担任了12年的军机章京，直至乾隆五十九年才擢为从四品的侍读学士。

嘉庆二年（1797）闰六月夜，乾隆帝在热河避暑山庄办公，宣军机大臣均未在，只得宣军机章京，那晚吴熊光值夜班，其入对、拟旨甚得上意。时朝中军机大臣仅王杰、沈初两人，且王杰腿疾，乾隆帝欲擢吴熊光为军机大臣。一旁的和珅感觉小心谨慎的戴衢亨比性格外露的吴熊光更易驾驭，就对乾隆帝进言：吴熊光才五品官，不符合体制，而学士戴衢亨在军机处时间亦久，且为四品官，用吴不如用戴。未曾想次日下旨：吴熊光、戴衢亨著加恩各赏三品卿衔，随同军机大臣学习行走。43岁的戴衢亨成为清朝最年轻的状元军机大臣，一直在军机处行走至嘉庆十六年卒。

嘉庆四年（1799）正月，乾隆皇帝驾崩后，嘉庆皇帝正式亲政，学识广博、清廉正直的戴衢亨成为嘉庆重臣。他对嘉庆帝克尽忠诚，“知无不言，言无不尽”，其官职亦如其名一路亨达，不断升迁，从礼部侍郎到户部侍郎，再兵部尚书转工部尚书、户部尚书，晋协办大学士兼翰林院掌院学士、太子少师，直至嘉庆十五年拜体仁阁大学士。

戴衢亨为官清正，办事认真，心地坦白，性清通且无声色之好，连续四次京察考绩均以“勤慎”列一等。他在主持湖北、江南、湖南、顺天等地乡试及会试时，均以审慎公道而为国取才。担任山西、广东学政期间，根据地方特点提出相应改革建议，努力选拔人才，积极推动地方教育事业的发展。

嘉庆十六年（1811）春四月，戴衢亨扈跸五台，途至正定时感染伤寒，遂返京治疗，不久病逝，时年67岁。嘉庆帝称其“谨饬清慎，实为国家得力大臣”，亲临赐奠，晋赠太子太师，入祀贤良祠，谥“文端”。赏其子另嘉端为举人，袭云骑尉。

最终疑惑被微信群中戴金文老师一篇见闻随笔而破解，清来民初年间，维城村戴氏族人常被邻好欺负，诉讼无门，有气无处撤。有人出点子，何不祭出戴衢亨大旗，认祖认宗，以此托大。假戏真作，难怪老者一脸的不屑，历朝历代，潜移默化，以假乱真了。

民间流传甚广莫过于，江西大庾有个戴衢亨，自幼勤奋好学，很有才华。只因县官有眼无珠，他虽然参加了数十次考试，一直考到三十方尽，连个秀才也没有考上。一年又逢县考，戴衢亨仍是榜上无名。众童生出于义愤，捐助他买了个秀才，才使他取得了乡试的资格。在80天时间里，他从乡试到京试，从京试到殿试，连中三元，皇帝亲自召见，钦点头名状元，衣锦还乡。戴衢亨有感于自己赴考的不平道路，为了警告劝谏那些玩忽职守、没人才的官员，在家乡的一座祠堂上题写了一副对联：三十年前，县考无名，府考无名，道考无名，人眼不开天眼见；八十日里，乡试第一，京试第一，殿试第一，蓝袍脱下紫袍归。戴衢亨中了状元，影响很大。那个县官自知失职有罪，暗中挂印逃走了。后来，人们在南昌为戴衢亨造了一座状元桥。

典故“西江四戴”是指清朝亁隆年间江西大余人戴衢亨及父第元、叔均元、兄心亨，父、叔、兄皆进士，时称“西江四戴”。戴衢亨，生于清乾隆十九年（1755年），七岁能即诗文，乾隆四十一年在天津向乾隆帝献诗，授内阁中书。乾隆四十三年（1778年）戊戌殿试一甲一名（状元），授翰林院修撰。不依附和珅，屡遭贬抑，仅为侍读学士。 嘉庆二年（1707年）以侍读学士加三品卿衔，嘉庆十五年（1810年），授体仁阁大学士。嘉庆十六年（1811年）四月病逝，帝亲临祭奠，赏赐陀罗经被，入祀贤良祠，谥文端。 今南昌市内状元桥即为纪念戴衢亨而建。父戴第元(1728--1789)，字正字，号省翁，乾隆丁丑科进士。授编修。曾主江南、山东、湖北乡试。官至太仆少卿。叔父戴均元，字修原，号可亭，乾隆乙未科进士，翰林院编修，五任江南等省主考，四任四川等省学政，三任会试总裁，二读殿试朝考卷，赏戴双眼花翎，受宫保衔，任军机大臣，拜文澜阁大学士。兄戴心亨，字习之，号石士，乾隆乙未科与叔父同登进士，翰林院编修，先后典试江南，视学湖北。四人均才大学博。以其一家同出两相四进士，誉为“西江四戴”。

可见戴衢亨出身于官宦之家，书香门弟，显然不会有如此的遭际和境遇。而民间传说大概也很讲究个矛盾冲突，逆盘翻转的戏剧性，才适合大众味口，才让人直呼过瘾。

体仁阁大学士是清朝的一个官名，属于正一品衔。这一官职在乾隆十三年（1748年）被增设。历史上，杨廷璋、刘墉等人曾担任此职位。在清朝的官职体系中，体仁阁大学士与其他几个大学士职位（如保和殿大学士、文华殿大学士、武英殿大学士、文渊阁大学士、东阁大学士）共同构成了三殿三阁大学士，这些职位的品级均为正一品。这些大学士通常采用三殿三阁来进行命名，体现了他们在清朝官僚体系中的高等地位。此外，清朝的官职分为九品，每一品又分为正和从两类，可以总结为九品十八制。成为正一品是许多官员一辈子的梦想，但极少有人能够实现这个目标。体仁阁大学士作为正一品的官职，是清朝官僚体系中极为尊贵和重要的职位之一。相当于如今的政治局常委。

戴衢亨发妻姓陶，未生育，继娶徐宣人，生子一，名嘉端，戴衢亨去逝时只11岁，钦赐举人，世袭云骑尉。后移居南昌，今南昌市内有“状元桥”即为纪念戴衢亨而起。

1811年，戴衢亨病逝。在他死之后，戴家还有其叔戴均元、戴心亨维持，但戴家已经衰弱，到了道光时期，戴家完全破败，戴家老宅都被出售。戴衢亨和戴家的遭遇刚好反映了清朝后期由盛转衰的历史。

十年窗下无人问，一举成名天下知。傍名人，无非是想证明一下，出身名门，不是嫡系，也是旁系，总之，是有根基的。何况一笔写不出二字戴字，五百年前是一家，本是个糊涂帐，何况它可震慑和唬弄一下别人。自古有英雄不问出处之说，但也讲究传承有序，没有来路的东西虽不可靠，没有价值，价值是建立在谱系上的价值，如果没有这个谱系，价值就没有参照系。凭空而来，又不失为识事务者。姑妄言之，姑妄听之。懂得都懂，点到为止。