四川古镇 德阳孝泉

徐平

　　孝泉，位于德阳西北方向约20公里处。西汉时，此地置汛乡（沈乡），隶属于广汉郡。蜀汉时置阳泉县。为表彰境内人氏姜诗之孝道，隋开皇十八年（599年）改置孝水县；隋大业二年（607年）省孝水县入绵竹县，治所迁至他处。因此地泉眼丰富，泉水汩汩而出，尤以“孝感天地，舍侧涌泉”之姜诗泉最为出名，后人将此地称为“姜诗泉”。宋治平年间设孝泉镇，时为绵竹五镇之一。明初，设孝泉场，归德阳县辖。清初，设孝泉乡；清末时为新村二甲。民国期间改设孝泉联保、孝泉乡。1958年，孝泉乡、孝扬乡、跃鲤乡合并设孝泉人民公社。1994年，设孝泉镇。

　　姜诗一家的故事，《华阳国志》《后汉书》《水经注》《东观汉记》等古代著作中均有记载，也是地方戏曲的经典戏目，如《跃鲤记》《三孝记》《安安送米》《芦林会》《庞氏女》等。该故事在历代相传中，演化出多个版本。姜诗，东汉年间汛乡人，被称其“事母至孝”，其妻庞氏“奉顺尤笃”。姜母喜欢喝江里的水，庞氏不畏辛劳挑江水回家，“羊肠七里，一肩江水劳往复”。一次因遇大风回来较迟，庞氏受到姜诗指责并被赶出家门。庞氏住在邻家，纺织为生，经常买回好吃的饭菜让邻家主妇送给她的婆婆吃。日久，婆婆心生愧疚，遂叫儿媳回家。后来，姜诗家屋旁边忽然涌出泉水，味如江水，并且每日泉中有两条鲤鱼跳出。人称这是庞氏之孝道感动了上苍所致。另外一广为传颂的版本是：姜诗幼时聪敏好学，后考取孝廉（注：孝廉，意指“孝顺亲长、廉能正直”。明清时期，孝廉为举人的雅称和指代。）并被任命为江阳（今泸州）县令。姜诗娶妻庞三春，后得子姜石泉，小名安安。姜母罹患眼疾，梦里神仙告诉她汛乡外的江水有清目之效。姜诗闻之，遂辞官返归故里，专奉母亲。庞三春每日远走六七里路挑江水回家，给婆婆洗眼。谁知姜母听信谗言，总是刁难儿媳并逼姜诗休妻。饱受委屈的庞三春寄身白衣庵，每日以拾柴为生。因婆婆爱吃鱼，庞氏时常买鱼托邻居送到婆婆家。安安思念慈母，每天从上学口粮中抓出一把米，积攒下来送给母亲，“通衢三街，日积白米慰慈恩”，还抽空去江边挑水给祖母洗眼。不料，一日里安安外出挑水时，落江身亡。姜诗一家的孝行，感动了神灵，其屋旁突然出现一泉眼，每日泉中都会跃出两条鲤鱼。“涌泉跃鲤”的故事后来被列入中国的“二十四孝”，“安安送米”的故事则被世人颂扬，用来教化子孙。姜诗、庞三春、安安，“一门三孝”的故事，使孝泉名扬四海。

▲“二十四孝”之“涌泉跃鲤”图

清光绪十五年绵邑云鹤斋制

历代帝王对姜诗褒扬有加。孝泉有东汉时敕建的“姜孝祠”。民国《德阳县志》记载有：姜诗“以孝廉闻，奉江阳令，故卒于官。宅立祠肖相，建寺居僧以奉祀焉。”姜孝祠旧时奉祀姜诗及其父母、妻、子，以及邻姑等六人，为三门三进庙堂式建筑，包括门坊、前院、正殿、左右厢房、先代殿等建筑单元，现仅存正殿及左右厢房。姜孝祠东南外约1公里处还建有一座“姜公坟”，据传建于东汉中期，历代有培修。姜公坟，整体呈方形，占地面积约5亩，内有四座坟茔。上世纪60年代中后期，姜公坟曾遭毁坏，后来对其进行了重修。孝泉镇北还有一座古“延祚寺”，位于原姜诗故居旁。该寺原为姜氏家庙，后逐步扩大规模成为佛教寺庙，宋宁宗追封姜诗为广文王，赐庙名“孝感庙”，庙里石碑刻有大字“东汉至孝敕封广文王之故里”。庙内东耳门有对联一副：“四方揽胜无双地；三孝流芳第一祠。”民国《德阳县志》中记载：“孝感庙，在县西40里。祀东汉孝子姜诗及其妻庞氏，其故里也，旧呼姜诗庙”。后该庙改称“延祚寺”，意即延绵福祚。明洪武年间和成化年间，先后对延祚寺进行重修和增修，清康熙时期，又进行了重建。据县志记载，延祚寺“经历代修葺，香火之盛，为一邑之冠。”

　　延祚寺内的“龙护舍利琉璃宝塔”为孝泉之古建瑰宝。该塔始建于东汉永平年间（58-75年），原为木塔，时名“雒县塔”，后遭火灾至隋大业时仅存塔基。清同治《德阳县志》载：“雒县塔在孝泉镇延祚寺姜公祠右，即所谓龙护塔也。”唐初重修木塔，又于宋末被焚。元至正十三年（1353年），安西府人赵氏兄弟重修塔身，历经12年，建成密檐式13层四方砖塔。该塔高达37米，塔内有旋梯登高。明正德十三年（1518年），僧宝印加置琉璃宝顶。清代与民国时期对该塔进行过修缮。龙护舍利琉璃宝塔为四川境内现存唯一的元代砖塔。2010年，在对该塔的维修过程中，发现大量带有“祖杨宅砌孝街”、“孝泉”等铭文的青砖并清理出一条古代街道，经专家考证确认，该街修建时期为宋代。“孝街”的发现，为孝泉建制历史、当地孝文化传继等提供了新的佐证。

　　孝泉位于德阳、绵竹、罗江、什邡四县市之中点，秦汉以来，这里一直是方圆各州县，远至松茂、陕西、甘肃，以及川北诸地，与川西坝子交往的重要道口和草市大场，也是来人安居落业和行商坐贾的上选之地，清同治《德阳县志》记有：“邑中场镇，此为第一。”作为“一门三孝”之姜氏故里，历朝历代，孝泉都是上至达官贵人，下至平民百姓常来拜谒敬仰的地方，自然这里也是有着深厚文化底蕴的地方。孝泉镇曾出土宋代时的窑藏银器，包括银茶碗、银茶托等，这些物件应为当时贵族或富户所有，也表明了当时孝泉高层次的生活水准。宋代时，绵竹“赵坡茶”即被列为蜀茶珍品，时人之细茶贵器，实在是高品位的享乐。

　　明末清初，孝泉迎来了最大的一次移民潮。迁至孝泉的移民分别来自陕西、甘肃、湖广、江西、广东、福建等地，其中尤以陕西和湖广的为多。陕西和甘肃籍移民早在明代时就留住孝泉一地，或经商、或务农，清康熙和道光时期，又有一些陕西籍移民先后来到这里。湖广籍移民则以湖广省宝庆府（今邵阳）的为多。

　　平畴沃土，四方通达，孝泉当为聚人聚财之地。至清中期时，孝泉场已扩至“十街八巷”之大型乡场。各类农商物品分别在兴隆场（上场）、忠孝场（中场）和桂花场（下场）交易与集散。纵横街巷包括正街、德胜街、半边街、横街、兴隆街、正阳街、桂花街、花行街、邻姑街、转龙街和会龙街，还有尧家拐、古家巷、大水巷、虾笆巷、粉店巷、谌家巷等。遇在赶场天或会期时，孝泉场大街小巷里车水马龙，甚是热闹，各家店铺，更是顾客盈门。至清晚时，孝泉有“七庙八宫”坐落在市街上中下三场各处，“七庙”指孝姑庙、城隍庙、文武庙、王爷庙、药王庙、土地庙和川主庙；“八宫”指武圣宫、天上宫、南华宫、帝主宫、福圣宫、文昌宫、万寿宫、二圣宫和三圣宫。

武圣宫，为孝泉镇留存下来规模最大的公共建筑群。武圣宫又称湖广会馆，为湖广籍移民修建的同乡会馆。该会馆位于半边街西，为二进式合院建筑，包括坊门、戏台、前殿、厢房、正殿等建筑单元，厢房二楼四围贯通。整体建筑规制严谨、气势宏大。该建筑也是古时移民历史的重要物证。

　　清真寺，为孝泉镇的标志性建筑。孝泉镇半边街忠孝场及其周边为回民聚集区。当地回民为明清时期外省迁徙而来的移民后裔，大多数回民先祖来自湖广宝庆和陕甘地区，其中张、王、苏、马等姓较多。该清真寺始建于清道光二十年（1840年），整体建筑包括牌坊、拱门、正殿、经堂、客厅、厢房，以及亭阁、花园、水池等，四周古树参天、十分幽静。

　　来到孝泉，可以感知浓厚的伊斯兰风情。以清真寺为主要场所的礼拜、会礼，以及特定日子里的穆斯林活动，都会给人留下深刻的印象。半边街上有很多家回民开办的商铺、饭馆，出售各类特色商品和清真食品，当地的各种“牛肉干”制品，以及饭馆里香飘四溢的以牛肉为食材的佳肴，让人垂涎欲滴。

几百年来，当地汉族住民和回族住民和融相处，同休共戚，传承和分享着孝泉特有的传统文化。一年四季，当地会举办各种各样的盛大的公共活动，其中最为热闹当属“上九会”和“城隍会”。“上九会”，于每年农历正月初七至初九举行，旧时会期中有木竹帮、药材帮、五金帮、字画帮、铁器帮、铜器帮、花草帮、饮食帮等各帮会组织的表演，另有戏班子、杂耍班子登台亮相，大街小巷，张灯结彩，兴隆场、忠孝场、桂花场，上中下三大场里摆满了商摊，人喧马嘶，熙熙攘攘。“上九会”也吸引了周边乡人和远地客商，三天会期里，买卖交易，吃喝玩乐，来者是各得其所。如今，“上九会”依然是孝泉之农商贸易盛会，吸引着当地与周边乡人，更吸引着四方商贾和宾客。“城隍会”，于每年农历五月初一至初五举行。孝泉之城隍不同于其他地方之城隍，孝泉城隍，姓韩名城，实为本乡本土人氏。据记载，韩城为元末义军首领朱元璋的部将。一次在与陈友谅为首领的另一义军交战中，朱元璋被围困，韩城与朱元璋互换衣衫，帮助朱元璋脱险外逃，后韩城被俘死于乱刀。朱元璋称帝后，下旨封韩城为孝泉城隍并享受帝王待遇。为纪念韩城，当地民众每年举行“城隍会”，与“上九会”一样，会期中有很多热闹的表演和商事活动。待至五月初五，即“城隍会”的最后一天，举行盛大的“城隍出巡”活动，届时有数百人的巡游表演队伍，再现古代帝王巡游民间的场景，队伍中各个表演阵列，如“狮龙灯”、“娥娥灯”、“马马灯”、“螺蛳灯”、“蚌壳灯”等，以及各类其他表演形式，粉墨登场，各显神通。会期中，农商交易也是重头戏。每年的“城隍会”都会吸引远近成千上万的来人。

　　孝泉，因孝有泉，除姜诗泉外，这里还有跃鲤泉、邻姑泉、洪家泉、哑巴泉等多处泉眼，泉水叮咚，源源不断。孝泉之历史，也在这流淌的泉水中不断书写着新的篇章。寄望，也相信，新的一章会更精彩，更迷人。

我的微信公众号《巴蜀文史》