中国最后一个大儒家——梁漱溟谈学问

萍晓

他们带着泥土的芳香从传统中国走来，传统与现代碰撞出一朵朵美丽的浪花。“这个世界会好吗？”梁漱溟的父亲临终问。若干年后，成了梁漱溟之问。

生于1893年10月18日的他，一生充满传奇。1938年元月的延安之行，毛泽东主席与之会见八次，两个同龄人每次交谈时间都在两小时以上，其中两次几乎是彻夜长谈。1953年的一次会议上，他们因意见分歧而发生公开冲突，友好关系一去不返。

1988年6月23日逝世的梁漱溟，被称为是中国最后一个大儒家。他认为：“说人，必于心见之；说心，必于人见之。人与心，心与人，总若离开不得。”他是一个有思想，又且本着他的思想而行动的人。

梁漱溟一生始终在问两个问题：人为什么活着？中国向何处去？他著述颇丰。存有《中国文化要义》《东西文化及其哲学》《唯识述义》《中国人》《读书与做人》与《人心与人生》等，有多版本的八卷《梁漱溟全集》。梁先生关于做学问的境界与思维，仍然值得今天的人们三思。

他说：“我完全没有想学哲学，但常常好用心思；等到后来向人家说起，他们方告诉我这便是哲学……我根本未曾有一天动念想求学问。年少时鄙薄学问，因我当时很热心想做事救国。但又觉不得空闲讲学问。

不得空闲讲学问，是因为我心里的问题太多，解决不了。我的问题背后多半有较强厚的感情相督迫，亦可说我的问题多偏乎实际，而问题是相引无穷的。有时亦未尝不想在优游恬静中，从容地研究一点学问，却完全不能做到了。

一、肯用心思所以有主见。对一个问题肯用心思，便对这问题自然有了主见。哲学家詹姆士说：“哲学上的外行，总不是极端派。”就是说胸无主见的人无论对于什么议论都点头，因他脑里原是许多杂乱矛盾未经整理的东西。

何谓学问？有主见就是学问！遇一个问题到眼前来而茫然的便是没有学问！学问不学问，却不在读书之多少。我们的主见也许很浅薄，浅薄亦好，要知虽浅薄也还是我的。

詹姆士的哲学很浅，浅所以就行了。胡适之先生的更浅，亦很行。因为这是他自己的，纵然不高深，却是心得，而亲切有味。所以说出来便能够动人，就能成他一派。大家不行，就是因为大家连浅薄的主见都没有。

二、有主见乃感觉出。旁人意见与我两样，要自己有了主见才得有自己；有自己，才发觉前后左右都有种种与我意见不同的人在，才感觉到种种冲突，种种矛盾，种种没有道理，又种种都是道理。于是就不得不有第二步的用心思。

学问是什么？学问就是学着认识问题。没有学问的人并非肚里没有道理，脑里没有理论，而是心里没有问题。要知必先看见问题，其次乃是求解答；问题且无，解决问题更何能说到。然而非能解决问题，不算有学问。

将古今中外的哲学都学了，道理有了一大堆，问题却没有一个。要求救治之方，只有自己先有主见，感觉出旁人意见与我两样，而触处皆是问题；憬然于道理之难言，既不甘随便跟着人家说，尤不敢轻易自信，求学问的生机才有了。

三、看书听话乃能得益。前人的主张，今人的言论，皆不致轻易放过，稍有与自己不同处，便知注意。于是古人今人所曾用过的心思，我乃能发现而得到，以融取而收归于自己。最初的一点主见便是以后大学问的萌芽。

有此萌芽向上才可以生枝发叶，向下才可以入土生根。待上边枝叶扶疏，下边根深蒂固，学问便成了。

必如此才会用心，会用心才会读书，不然读书也没中用处。会读书的人说话时，他要说他自己的话，不堆砌名词，亦无事旁征博引。

四、学然后知不足。以当初一点肤浅的见解不足以解决问题。所以学问之进，不独见解有进境，逐有修正，逐有锻炼，而心思头脑亦锻炼得精密了，心气态度亦锻炼得谦虚了。

心虚思密是求学的必要条件。学哲学最不好的毛病是说自家都懂。问你，柏拉图懂吗？懂。儒家懂吗？懂。老子、阳明也懂，康德、罗素、柏格森……全懂得。说起来都像自家熟人一般。一按其实，则是未经锻炼的思想见地；虽读书，未曾受益。而病源都在不虚心，自以为没什么不懂得的。

若自柏拉图、孔子以及罗素、柏格森数理生物之学都懂而兼通了，那么，一定高过一切古今中外的大哲了。对于前人之学，总要存一些不懂之意。自己觉得不懂，就可以除去一切浮见，完全虚心先求了解他。

五、由浅入深便能以简御繁。常常要有主见，常常看出问题，常常虚心求解决。这样一步一步地牵涉越多，范围越广，辨察愈密，追究愈深。这时候心里全是一贯的系统，整个的组织。

到了这时候，才能以简御繁，才可以学问多而不觉得多。凡有系统的思想，在心里都很简单，仿佛只有一两句话。

很复杂很沉重的宇宙，在大哲学家手心里是异常轻松的——所谓举重若轻。对于道理越看得明透，越觉得无甚话可说，还是一点不说的好。

六、是真学问使有受用。有受用没受用仍就在能不能解决问题。如果还有摆着解决不了的问题，那学问必是没到家。

所以没有问题，因为他学问已经通了。因其有得于己，故学问可以完全归自己运用。

假学问的人，学问在他的手里完全不会用。比方学武术的十八般武艺都学会了，表演起来很像个样。等到打仗对敌，叫他抡刀上阵，却拿出来的不是那个，而是一些拙笨的、无用的运动。

七、旁人得失长短二望而知。这时候学问过程里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看出来。这个浅薄，那个到家，这个是什么分数，那个是什么程度，都知道得很清楚；因为自己从前皆曾翻过身来，一切的深浅精粗的层次都经过。

八、自己说出话来精巧透辟。每一句话都非常的晶亮透辟，因为这时心里没有一点不透的了。

少时妄想做事立功而菲薄学问；二三十岁稍有深思，亦殊草率；近年问题益转入实际的具体的国家社会问题上来。心思之用又别有在，若不如是不得心安者。后此不知如何，终恐草草负此生耳。”

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