杭州钱王祠

晚风

　　“花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。”

“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”赞美西湖的诗句之多，让人难以统计。

六月西湖正是游玩的好时光，湖光山色，水波荡漾，柳树间、水岸边或坐或行，远望处青山碧水;划桨荡漾在湖面上，清风吹拂，浪拍舟楫，好一个潇洒自得，而西湖和西湖沿线众多的人文景点中，则述说着西湖千年中发生的故事，西湖的故事说不尽，坐落在柳浪闻莺的钱王祠就是其中的一个。

　　钱王祠紧靠着西湖，从南山路走入钱王祠的石甬道，有五个石牌坊矗立在路的上方，上面分别写着“王者襟度”“风云龙虎”“用贤惠民”“重文精武”“识量豪宕”“功在东南”“德馨古今”等用以对钱王的赞美。

　　到了西湖边的广场处，钱王祠的大门正对着西湖，而湖边又是一个高大的石牌坊，上面写着“功德坊”。

　　钱王祠的另一侧的甬道上又是一个石牌坊，牌坊上有“圣旨”和“澄明湖绿”字样。

　　在这边上一块粗看古朴实际做工精细的，放在雕花底座上的大石头，写着“钱祠表忠”，表忠观是钱王祠的又一名称。从广场到钱王祠要过一座石桥，石桥两侧正是荷叶满池，红色的八字墙围着山门。

　　钱王祠始建于北宋熙宁十年（公元1077年），是纪念五代吴越国钱镠及其子孙三世五王而建的，在宋代初名“表忠观”，清代以后通称钱王祠，历经千年几经毁建，只留下八字墙是原建筑物遗迹，二00三年重建完工。

　　钱王，名钱镠，字具美，小名婆留，（公元852-932）浙江临安人。公元923年，钱镠建立吴越国，定都杭州，长期奉行“保境安民”之策，不兴战事，以民为本，奖励耕织，兴修水利，疏浚西湖，广罗人才，发展贸易。使杭州一跃成为“东南形胜第一州”。受到历代杭州市民所敬仰。雕塑中的钱王豹眼大头，虎背熊腰，身披盔甲，威风凛凛。

　　进入祠内，首先看到的是两个碑亭和一个铜献殿，碑亭中其中一个是御碑亭，内有乾隆御笔的“忠顺遗麻”。

　　这一块是重修表忠观和重建钱王祠的碑记。

　　献殿在钱王祠大门内的正中间，全铜铸造，单层三重檐式，方殿为宋式风格，上设阿育王塔式，高8.4米殿长宽各为4米，台基长宽各为10米。铜殿精巧、古朴，是中国台基面积最大的铜殿，台基上有八海九山的铜雕，是钱王祠建筑群中的一个亮点。

　　祠内两侧还有功臣堂，左侧表武功，右侧表文治。以壁画的形式，线描石刻的手法，展现了西陵大战、擒董昌、大战狼山、疏浚西湖、筑捍海塘、纳土归宋、陌上花开、兴筑罗城这八个重大历史事件，展示了钱氏三世五王的文治武功。

　　钱王祠中最恢弘、最有气势的当数正殿—五王殿。

　　殿内布设的是五王像，其中钱镠像位列正中，在他周围的是钱元瓘、钱弘佐、钱弘琮、钱弘俶的塑像，塑像气势非凡，栩栩如生。

　　大殿中有三世五王的介绍，在钱镠塑像的后侧，是一幅吴越国疆域图，两侧的对联写着“利在天下者必谋之，利在万世者更谋之”，显示钱镠的治国理政之道。

　　大殿两侧的揽远堂、怀镇堂一左一右，遥遥相对，堂内墙上画有青龙、白虎、朱雀、玄武。

　　苏轼的《表忠观碑记》。

　　安史之乱后，唐室日渐式微，群藩割据，唐昭宗乾宁二年（895），越州观察使董昌称帝，钱镠应命讨伐，于次年平诛董昌，乾宁四年（897）昭宗赐钱镠金书铁卷以示奖励。钱王及后裔凭金书铁券可以免死、避刑罚，长保子孙富贵。

　　阅礼堂中的古戏台。

　　依光堂外的婆留井，这来自钱镠的一个传说，相传钱镠出生时面相怪异，他的父亲欲将他投入井中，一位好心的婆婆相劝才留了下来，故钱镠的小名叫婆留，故事与井也就传了下来。

　　钱镠出身社会低层，少时贩盐为生，因战功得以晋升，成为唐乾宁镇海、镇东两节度使，占据浙东、浙西之地。天复二年（902），唐朝册封钱镠为越王，后又改封吴王，开平元年（907）后梁册封为吴越王，钱镠治内的吴越国采取保境安民的政策，文士荟萃，人才济济，成为五代十国中较为安宁，经济繁荣的地区，为南宋建都杭州打下了基础。

　　钱镠一生极具家国情怀，在他的治理下，吴越国国泰民安，社会经济发展。而他对家庭的管理也十分谨严，两度订立治家“八训”、“十训”，其后人秉承祖训，绍续家风，绵延文脉，人才辈出，宋朝皇帝称“忠孝盛大唯钱氏一族”，清乾隆皇帝南巡时御锡“清芳世守”匾额，到了近代更是人才井喷，文坛硕儒、科技巨擘云集，海内外“院士”子弟数以百计，钱谦益、钱钟书、钱穆、钱学森、钱三强、钱伟长等名字如雷贯耳。吴越钱氏家族被公认为“千年名门望族，两浙第一世家”。

　　钱氏家训分个人、家庭、社会、国家四个部分。个人部分中所言:“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩，持躬不可不严谨，临财不可不廉介。处事不可不决断，存心不可不宽厚。尽前行走地步窄，向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开，方见手段，风狂雨骤时立得定，才是脚跟。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文则称述多，蓄道德则福报厚”。家庭中所言:“欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外门闾整洁，尊卑次序谨严，父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远，祭祀宜诚，子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计妆奁，嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。勤俭为本，自必丰亨，忠厚传家，乃能长久”。

至于社会和国家，钱镠更是从民本和民生的角度来体现其思想，与民同甘共苦，为百姓所想，“官肯著意一分，民受十分之惠，上能吃苦一点，民沾万点之恩。利在一身勿谋也，利在天下者必谋之，利在一时固谋也，利在万世者更谋之。大智兴邦，不过集众思，大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守之以愚，功被天下，守之以让。勇力振世，守之以怯，富有四海，守之以谦。”“务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则四安。”在钱镠治国理政思想的影响下，吴越国经济发展，社会安定，在唐朝没落，乱世争雄，宋朝兴起的过程中，不与强国交战，最后归顺宋朝，百姓得以安定。钱王三世五王的功德被吴越国百姓所称颂。