蒲草拳石寄幽情。

雾都先生

《幽梦影》是一本妙书。 张潮与好友的唱和，浸透了传统中国文人教养的生活观。中产阶级的知识分子品味，中国文人的生活态度。 藉著张潮的眼睛，让我们发现琐碎生活竟然如此不凡，月亮、石头或一棵树，云霞、蝴蝶或花鸟； 这些寻常之物，在张潮静观、内省，经过个人的体悟之后，演进成了足以流传的生活的学问、生命的道理。 张潮与好友的唱和，道出了那样具有“纯粹的生活”，那是明朝文人最重视的“性灵”，一种清洁、透明而单纯的性情质地。 作为基督徒的林语堂写道：《圣经》让他向往“清洁的生活、纯粹的生活、单纯的生活、有用的生活”。 《幽梦影》之于林语堂，则有如中国版的《圣经》，有用又无用，让人在浊世里安身立命。 张潮吟唱，体现中国传统文人的人格特质，古人生活历历在目，古人的种种情思安放于此处，这般真实； 合上书页，一切又如梦幻泡影，不过是在他人的梦境中偶然寻见自己的影子罢了。 楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人…… 追求精致生活，以及此时文人的情趣在器物上的体现，足以让我们体会到那时家具、陈设、生活之美了。 所谓：才思一缕，片花寸草，岁月晴照；情趣几分，遥水近山，不遗玄想。 论读书 少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。 春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。 藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。 读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。 经传宜独坐读；史鉴宜与友共读。读书最乐，若读史书，则喜少怒多，究之怒处亦乐处也。 论情趣 情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。 风流自赏，只容花鸟趋陪；真率谁知，合受烟霞供养。 貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者；文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。 方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文，但须得趣。 论美人 昔人云：若无花、月、美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰墨、棋、酒，不必定作人身。 所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。 月下谈禅，旨趣益远，月下说剑，肝胆益真，月下论诗，风致益幽，月下对美人，情意益笃。 楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。 山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着。真足以摄召魂梦，颠倒情思。 以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。 美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而取解语者也。 论花与蝶 艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；栽松可以邀风；贮水可以邀萍；筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；植柳可以邀蝉。 花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。 梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪。蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。 蝶为才子之化身，花乃美人之别号。花之宜于目而复宜于鼻香，梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、莲也； 止宜于鼻者，橼也、桂也、瑞香也、栀子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、腊梅也。余则皆宜于目者也。 花与叶俱可观者，秋海棠为最，荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙，又次之。 叶胜于花者，止雁来红、美人蕉而已。花与叶俱不足观者紫薇也、辛夷也。 　　论月 玩月之法，皎洁则宜仰观，朦胧则宜俯视。 物之能感人者，在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鹃，在植物莫如柳。 新月恨其易沉，缺月恨其迟上。 论春秋 春听鸟声；夏听蝉声；秋听虫声；冬听雪声；白昼听棋声；月下听箫声；山中听松风声；水际听内乃声；方不虚生此耳。 若恶少斥辱；悍妻诟谇；真不若耳聋也。 春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。春者天之本怀，秋者天之别调。 古人以冬为三余。予谓当以夏为三余——晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；午睡者，应酬人事之余。古人诗云"我爱夏日长。"洵不诬也。 吾欲致书雨师：春雨,宜始于上元节后，至清明十日前之内，及谷雨节中；夏雨，宜于每月上弦之前，及下弦之后； 秋雨，宜于孟秋之上下二旬；至若三冬，正可不必雨也。 　　论山水 胸藏丘壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。 善读书者无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水，书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。 镜中之影，着色人物也；月下之影，写意人物也。镜中之影，钩边画也；月下之影，没骨画也。 月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。 风流自赏，只容花鸟趋陪；真率谁知，合受烟霞供养。 松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布，山中听梵呗，觉耳中别有不同。 有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。 地上者妙在丘壑深邃；画上者妙在笔墨淋漓；梦中者妙在景象变幻；胸中者妙在位置自如。 论生活 富贵而劳悴，不若安闲之贫贱；贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵。 能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。才子而富贵，定从福慧双修得来。 笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，词曲为文字中尤物。 论朋友 对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。 天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己； 桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己； 瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己…… 一与之订，千秋不移。若松之于秦始；鹤之于卫懿；正所谓不可与作缘者也。 上元须酌豪友；端午须酌丽友；七夕须酌韵友；中秋须酌淡友；重九须酌逸友。 发前人未发之论，方是奇书；言妻子难言之情，乃为密友。 　　论态度 当为花中之萱草；毋为鸟中之杜鹃。 天下无书则已，有则必当读；无酒则已，有则必当饮；无名山则已，有则必当游；无花月则已，有则必当赏玩；无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。 虽不善书，而笔砚不可不精；虽不业医，而验方不可不存；虽不工弈，而楸枰不可不备。 凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若买书则不可不贪；凡事不宜痴，若行善则不可不痴。 酒可好不可骂座，色可好不可伤生，财可好不可昧心，气可好不可越理。