上博观展《古波斯的荣耀：伊朗文物精华展》

夏姐

公元前3000年始，生活在伊朗高原上的人们就开启了文明的进程。他们建造恢宏的建筑，制作出精美的金银器、釉彩陶器和玻璃器，构建丰富多彩的物质世界。同时，他们建立神庙，塑造精神的世界。随着时代的发展，古代伊朗逐步成长为西亚地区物质与精神世界的主要创造者之一。本次展览汇集了来自伊朗国家博物馆、戈尔甘考古博物馆、拉什特博物馆、波斯波利斯博物馆、上海博物馆和新疆维吾尔自治区博物馆、巴音郭楞蒙古自治州文博院（博物馆）的285件精美文物，以期呈现出古波斯文明的璀璨瑰丽及其与中华文明的相互交融。展览通过“高原曙光”“辉煌时代”“信仰艺术”三个版块阐释古代伊朗的悠久历史与灿烂文明。 釉砖釉砖底座方形，面上镶着沥青制装饰。底座的一侧刻有埃兰语楔形文字，书写着当时的国王名"翁塔什·纳皮尔沙"。 楔形文字砖这块楔形文字砖是神庙建筑用砖，发现于埃兰王国的都城苏萨附近。砖上的铭文表明了它的用途及有关建筑的信息：“我，希尔哈克·因舒希纳克，舒特鲁克·纳宏特之子，安善和苏萨的国王。库蒂尔·纳宏特负责制作神庙用的砖，并计划用在他所建造的因舒希纳克神庙中，但他未能完成，在没做到的时候就去世了。我为建筑神庙提供了砖，我努力工作建造了神庙，并向我的神因舒希纳克献祭。啊，因舒希纳克，希望我的供奉能得到您的享用！” 釉砖这块釉砖正面绘制了站立的公羊图案，侧面绘同心圆。公羊四肢叉开，呈现出十足的动感，羊身以鳞片状线条表示羊毛，眼睛和耳朵十分生动传神。肌肉发达的四肢、短垂的羊尾、体现年龄的羊角等各种细节，都显示出创作者对动物的熟悉，以及高超的艺术创造力。 彩绘砖 彩釉陶瓶 陶瓶口沿圆而外侈，残存青绿色釉。器身圆鼓，小底座。颈部、肩部和上半身装饰图案。如果从上向下看，整个容器肩部会呈现出带有尖瓣的花型装饰。陶器腹部装饰有两只相对的公羊，两羊之间是同样的尖瓣花饰。两只山羊的姿态都是一条前腿跪地，另一条腿向前倾，好似要从地面起身。相较于站立或者卧姿的动物造型，半起身的山羊更加有动感。 管流彩陶壶 管流彩陶壶细长的管流是古代伊朗器物造型的显著特点。装饰着三角纹的管流曲折连接在器腹部，器把安装在陶壶的口沿部。圆鼓的器腹遍布几何纹和动物纹，二者都是伊朗高原早期的彩陶时代最为流行的纹饰：各种几何纹寓意着身边的世界，牛、马、羊等动物图案则表现出游牧民族进入高原的历史画面。器身两侧绘制有公牛，突出表现了长而弯曲的牛颈，以及头顶的双角和方形的眼睛。牛身和四肢细弱了很多，似乎是为了配合圆鼓的器腹造型而设计。 多罐人像陶来通 瘤牛陶来通这件瘤牛形状的来通，应该是饮酒用具。瘤牛的造型充满想象力，前额制作成管流状，牛角在其两边，耳朵垂于角下，并钻小孔挂饰金环。瘤牛四肢粗短，突出背部的瘤峰（脂肪囤积块），动态十足。 高浮雕有翼神兽铜饰板这件铜饰板主要采用錾刻工艺加工而成，但两个人面山羊侧身像应该是另外制作后，再与盘焊接在一起。圆盘周围錾刻出一圈松果图案，下部边缘的痕迹说明它曾安装在其他器物上。圆形框内绘制了相对而立的两个有翼长尾人面山羊侧身像，山羊下各蹲坐一只带翼长尾狮，狮子一只前爪置地，另一只抬起相互接触，狮子的头部是面朝后的女人像。框内整个图案都是对称设置。洛雷斯坦出土的许多文物上，都体现出伊朗高原的神话艺术和观念形象的表达，比如组合各种动物特点而成的神兽、带翼的人面动物身形象、相对而立的构图特点，在伊朗造型艺术中都呈现出模式化。 有翼狮青铜饰板 鎏金银饰板 青铜箭簸饰板 从上到下逐渐变窄的青铜装饰板，从饰板边缘残存的钻孔可以看出，该器物原来应该安装在盛装箭枝的箭能外壳上。饰板上，用多个花蕾连成的饰带分割出四个自上而下的区域，区域内做出场景生动的四个画面。最上面展现的是驾驭战车的狩猎图，弓箭手在战车上拉弓放箭，画面上方有一头奔跑中的野猪。接下来是两个人和动物的搏斗场景。第三部分是动物间的争斗：两只狮子后腿直立，面对面而站，拎着角羊的腿。最底部的场景内容丰富，画面中的男子脸部正面呈现，坐在高背椅上，两侧有仆人侧脸侍立。男子右手持杯，高背椅置于卧地的狮子身上。画面正中的位置、坐的高背椅、站立的侍从、脚下卧着的狮子，这些都说明男子不一般的社会身份。 动物纹金杯这件金杯器身完整，作为随葬品出土于墓葬中。表面以錾刻工艺制作三条分界线，顶部和底部是几何图案的环带，中间是一条斜刻线纹，分界线将杯身分作上下两个部分。两个部分都以锤揲工艺制作了一组浮雕图案，为行进中的三只独角兽和随机分布的六朵花，两组独角兽相向而行。独角兽身形纤细，四肢修长，头向下弯，兽角指向下方。鬃毛、胸部和膝部都装饰有羽翅图案，极富艺术想象力。 嵌玛瑙金手环金手环内部中空，末端被设计成两个公羊头。从工艺上看，羊头是另外制作好后再连接到手环上的。公羊头的造型生动逼真，眼睛和额头处镶嵌着红玛瑙。手环上装饰着相连的凸花，凸花内镶嵌有玛瑙或釉质，外部围绕着两排联珠带。以金珠焊连而成的联珠纹带进行装饰，是伊朗高原金器的特色。这件精美的金饰，体现出当时金粟、镶嵌等细金工艺的成熟与精良。 薛西斯一世登基石碑登基石碑材质为石灰石，遍布以古波斯和古巴比伦两种语言刻成的楔形文字铭文。铭文内容主要是宣示国王权力继承的合法性，以及不可被冒犯的君权神授。 回鹘体蒙古文敕令（复制品） 石盘 有翼狮金来通这件金质来通以有翼狮为造型，狮子后部是近乎锥形的垂直杯身，杯身饰有平行的凹槽线，上端饰有一圈莲花图案。狮子张嘴伸舌，头部、颈部和胸部覆有鬃毛，前爪自然着地，前肢肌肉的刻画方式为阿契美尼德艺术所特有，双翼饰贝壳纹可追溯到洛雷斯坦金属艺术。 牛首陶来通 羊首陶来通 羊形陶来通 尖底陶瓶 青铜女神像这尊制作精致的青铜女神像，头戴太阳圆盘和牛角冠，这是古埃及神话中伊西斯女神和哈托尔女神头上常见的装饰。亚历山大征服埃及后，伊西斯崇拜迅速在地中海世界传播。女神面部表情平静，鼻头尖翘，目视右前方，波浪状卷发披在身上。她的左手拿着盛满收获物的丰饶角，这一象征丰收和富裕的代表物常见于各种雕塑，往往与希腊罗马的神话人物相伴。 萨珊王朝钱币 石膏男性胸像 公羊头像灰泥板饰这件灰泥板饰仅保留公羊的头部和颈部，以及部分植物图案。公羊角硕大弯曲，角上有折线形花纹。在伊朗文化中，公羊是生育和力量的象征，是巴赫拉姆神的动物化身之一，也常作为胜利和成功的标志，见于王冠的装饰中。公羊脖颈处的绶带，是“君权神授”的象征物。 金手镯 0047手镯金质，圆形。两端是外翻的蛇头形状，手镯上还錾刻出锯齿形图案。精美的金质饰品，除了美观，也是展现使用者社会地位的方式。萨珊时期的贵族，热衷在各种仪式上使用珠宝，包括宴会、皇家仪式和狩猎活动中，在同时期的各种石刻浮雕中可以发现这一现象。 凸瓣纹银盘 鹤纹椭圆形银盘 藤叶形银盘 国王骑马鎏金银盘这件银盘上的萨珊国王头戴新月王冠，脑后飘扬起象征皇室的飘带，身穿装饰华丽的礼服，佩戴着象征武力的剑与箭箙。国王目光坚毅，举起一只手，迎向空中天神交付的权力象征，彰显了“君权神授”和统治的合法性基础。 单柄玻璃罐 单柄青铜瓶 单耳陶罐 三耳陶罐 这件泥浆彩骑马人物釉陶碗施黄色釉彩，图案整体为棕色和绿色。碗中是一位身披盔甲、戴头盔的骑士，一手持剑一手持盾。碗中绘满几何和鸟类图案，碗缘下有阿拉伯文装饰。象征国王英武的狩猎或出行图，是萨珊王朝以及早期伊斯兰艺术中经久不衰、历久弥新的表达主题。 单柄玻璃壶 弗高瓶 陶罐 植物纹灰泥板饰 陶砖 立鸟铜油灯这件立鸟铜油灯由青铜、黄铜和红铜混合制成，以锤揲技艺装饰。灯口两侧刻有库非体文字，并装饰有卷须纹。环形手柄上方装饰有一只立鸟。此类油灯在内沙布尔也有发现，推断造型与伊朗东北部省份的传统习俗有关。 金制祈福吊坠 三狮足青铜烛台 双耳青铜釜这件青铜釜体现了塞尔柱时期的铸造技术，主体表面没有花纹装饰，三足，口沿上立有双耳。口沿边缘的四面铸造了宽台，其上以錾刻法装饰了圆形和矩形的几何图案。一侧的宽台上錾刻有铭文：贾瓦德·贾利·图西之作。塞尔柱时期，伊斯兰匠人会将自己的名字刻在所生产的器物上，以匠人的声誉保证产品质量。 铜盆 礼拜龛 这二件件拉斯特彩人物纹釉陶罐都来自伊朗的釉陶中心卡尚。其中一件的器肩饰白底棕色的六个圆圈，圆圈内绘有两只鸟。器身为八面体，每一面都描绘了女子形象，八位女子的衣着、面容各不相同。卡尚陶器的器壁较薄，质量很高，多装饰妇女形象、伊斯兰风格纹饰，以及波斯语、阿拉伯语铭文。 这件出土于戈尔甘的拉斯特彩人物纹釉陶盘整体呈黄褐色，内外表面均施乳白色釉。盘心是三位坐在帐篷内交谈的妇女，她们身边装饰有植物图案，脚下的鱼象征帐篷安置在河边。三位女子均佩戴蓝色帽饰，头后有背光，表达了她们崇高的地位。三人面部丰满，具有蒙古人的相貌特征。陶盘的边缘处装饰有两圈文字，内容是波斯诗歌，其中的一部分出自古波斯著名诗人鲁米之手。 釉下彩青花瓷盘此盘呈十六瓣菱花口，内里纹样满密。自底心至折沿分别是：八花瓣式开光围绕一折枝莲纹、两对穿花凤纹、海水波涛纹、缠枝牡丹纹、海水波涛纹。外壁莲瓣纹，钤刻阿巴斯国王的红色印章，意为“最高权利之王的奴仆阿巴斯献给萨菲王”。从侧面观察可以看到，盘外口沿处用青花书写波斯语。 联珠对鸟纹锦 人像釉砖