陪着儿子徒步五台山大朝台

一蓑烟雨

五台山属太行山系的北端，跨忻州市五台县、繁峙县、代县、原平市、定襄县，周五百余里，由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不见炎暑，故又别称清凉山。五台山由古老结晶岩构成，北部切割深峻，五峰耸立，峰顶平坦如台：东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。五峰之外称台外，五峰之内称台内，台内以台怀镇为中心。 五台山最低处海拔仅624米，最高处北台顶海拔3061.1米，有“华北屋脊”之称。山中气候寒冷，台顶终年有冰，盛夏天气凉爽，故又称清凉山，为避暑胜地。五台山自然植被以草地为主，由草甸、草原、灌丛构成，是优良的夏季牧场。 　　五台山位居中国四大佛教名山之首，称为“金五台”，为文殊菩萨的道场。五台山并非一座山，它是坐落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群，最高海拔3061米。五座山峰（东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰）环抱整片区域，顶无林木而平坦宽阔，犹如垒土之台，故而得名。五台山是中国唯一一个青庙（汉传佛教）黄庙（藏传佛教）交相辉映的佛教道场，现存宗教活动场所共86处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜。著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、广济寺、万佛阁等。 2004年，五台山被评为中华十大名山。2009年6月，五台山被列入世界文化遗产。2007年，被评为国家AAAAA级旅游景区。 　　佛教传入五台山，普遍的说法始于东汉。永平十一年（68年），迦叶摩腾、竺法兰来到了五台山（当时叫清凉山）。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，二人在此建寺。 　　五台山台内山多地广，河流纵横，选址建寺很重要。《清凉山志》载：“在大塔左侧，有释迦牟尼佛所遗足迹，其长一尺六寸，广六寸，千幅轮相，十指皆现”。相传迦叶摩腾、竺法兰不仅发现此足迹，而且还发现佛“舍利”，此外，营坊村这座山的山势奇伟，和印度的灵鹫山（释迦牟尼佛修行处）相似。由于这三种原因，故决定在此建寺。寺院落成后，以其山形命名为灵鹫寺。汉明帝为表示信佛，乃加“大孚”（即弘信的意思）两字，因而寺院落成后的全名是大孚灵鹫寺。大孚灵鹫寺是显通寺的前身。从此五台山开始成为中国佛教的中心，大孚灵鹫寺为中国最早的寺院。 　　南北朝时期，五台山佛教的发展出现第一个高潮。北魏孝文帝对灵鹫寺进行规模较大的扩建，并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院。北齐时，五台山寺庙猛增到二百余座。 　　到了隋朝，隋文帝又下诏在五个台顶各建一座寺庙。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。也因为五台山是文殊菩萨演教的地方，所以这五个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨，但五个文殊的法号不同：东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子吼文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。从此以后，凡到五台山朝拜的人，都要到五个台顶寺庙里礼拜，叫做朝台。 　　五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智；以及五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。 　　东台望海峰，海拔2795米，东台顶上“蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂似镜，即大海也，”故冠此名。由于海拔高，台顶气温低，盛夏时节，仍须穿棉衣。中国佛协前会长赵朴初填词赞曰：“东台顶，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。” 　　西台挂月峰，海拔2773米，西台峰“顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。”有诗赞曰：“西岭巍峨接远苍，回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋，八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦，秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹，岩谷常浮五色光。” 　　南台锦绣峰，海拔2485米，此峰“顶若覆盂，圆周一里，山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉。”著名诗人元好问赋诗赞曰：“沈沈龙穴贮云烟，百草千花雨露偏。佛土休将人境比，谁家随步得金莲？” 　　北台叶斗峰，海拔3061米，五台最高，有“华北屋脊”之称，其台“顶平广，圆周四里，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。”康熙皇帝赋诗赞曰：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外，人语九霄中。朔雪晴犹积，春冰暖未融。凭虚看陆海，此地即方蓬。” 　　中台翠岩峰，海拔2896米，其台“顶广平，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名。”有诗赞曰：“群峰面面拥奇观，朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦，披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起，却疑身已在云端。” 　　五台山的“朝台”尤为神圣。“朝台”有大小之分，虔诚的佛教徒来到这里朝拜，“大朝台”就是要例行把五个台全部叩拜；小的“朝台”仪式就相对简单，只需要朝拜台怀镇的黛螺顶寺庙。对于虔诚的佛教徒来说，一次朝台就意味着五百年的修行，再加上五台山变化多端的气候，“大朝台”并非易事。但徒步走遍五个台确实是佛教徒们心中最为神圣的心愿。 　　五台山大朝台分为两种：顺朝和逆朝。顺朝也就是顺时针行走：起点白云寺---佛母洞---南台顶普济寺---狮子窝---吉祥寺----西台顶法雷寺---中台顶演教寺---万圣澡浴池寺---北台灵应寺---法云寺---鸿门岩---东台顶望海寺。逆朝则是反之。 　　本次朝台，我们定在端午节前，计划按顺时针方向朝台，用时两天，这样不耽误回家过端午节。赶巧出发前一天，儿子回来探亲，平日很少徒步的他，提出和我一起去朝台，虽然感觉此次朝台的强度有点大，路程也长，两天要走六七十公里，但考虑到五台山大朝台的徒步线路很成熟，没有什么风险，就同意了，接下来就有了此次爷俩的朝台之行。 本次朝台的实际路线：起点大坪村---古南台---南台顶普济寺---狮子窝---吉祥寺----西台顶法雷寺---中台顶演教寺---万圣澡浴池寺---北台灵应寺---法云寺---鸿门岩---东台顶望海寺。完成朝台后下撤台怀镇景区，用时一天半，徒步60公里。 车开了一夜，于凌晨5点多，到达本次朝台的起点大坪村，下车整理行囊，准备出发。 开始就进入拔高模式 回望山下的大坪村 继续拔高 看看拍的片子 同行的山友 喘一口 继续 脚步还算轻快 初遇牛群 还是不停的拔高节奏 经过一处乱石堆，像是冰川遗迹。 经过近两个小时，拔高1000米左右，到达第一个打卡地古南台。 继续朝不远处的南台锦绣峰出发。 近在咫尺的南台顶 回望古南台 到达南台，打卡一张。 蓝天下的菩萨像 南台普济寺 离开南台，向金阁寺方向出发 沿路的牛群 经过气象站 偶遇五台山的精灵，一只小白狐，一点也不怕人，追着我们要吃的。 开始进入杉树林 又遇一只小黄狐 已经能看到远处的金阁寺。 五台山景区西门 到达金阁寺 　　金阁寺算是五台山上最气势恢宏的寺庙，因为当时建金阁寺的时候上自文武百官，下自贫民百姓都是出钱出力，才建筑出如此气势恢宏的寺庙。进入金阁寺很有皇家寺庙的感觉。这也可能是顺治皇帝为什么选择五台山出家的原因吧。 　　继续往狮子窝进发，中午的太阳很毒，走在无遮无挡的防火道上，汗流浃背，这时看到儿子的脚步有点沉重了，开始走走停停，问还能坚持吗，答没问题，可以慢慢的走，那就继续走，到狮子窝好好休息一下。 经过一处稽查站 蓝天白云，随拍一张。 路边的一个小塔 　　到达狮子窝，此时已经接近下午1点了，就在狮子窝修整一下，顺便解决了午饭。饭后，问儿子体力如何，不行就放弃去西台，直接从狮子窝去中台，这样能少走五六公里路程，儿子说刚才体力下降，可能是饿了，现在吃了点东西好多了，第一次来朝台，一定五个台都走到，为儿子的坚持点赞。 　　狮子窝名字由来是因为，传说很久以前文殊菩萨印度乘狮东渡，行至五台山竹林岭上，文殊菩萨的坐骑青狮突然驻足不前，并且发出震耳欲聋的吼叫，文殊菩萨觉得这里是一处合适的弘法场地，于是就在这里设了一个道场，取名"狮子窝。 　　狮子窝的标志建筑是青色琉璃的万佛宝塔，塔是明朝万历的母亲缘起建造的，为了祈求大明江山稳固，国泰民安建设的。康熙皇帝曾经在这里寻找过父亲顺治，乾隆皇帝不仅为狮子窝赐名“大护国文殊寺”，还赐了两座金佛。 狮子窝周围悠闲的牛马 继续出发吉祥寺 到达吉祥寺 马不停蹄赶到西台牌坊处 登顶西台挂月峰 儿子打卡一张 步履匆匆的行僧 回望西台 看到路边吃草的牛就想来一张 继续中台 下午6点左右，到达中台萃岩峰。 中台演教寺 寺内金碧辉煌的大殿， 原计划是到澡浴池挂单，但路上接到的信息是澡浴池的房间都满了，打地铺都没有被褥了，果断选择在中台挂单，到演教寺客堂一问，中台的房间也没有了，最后好说歹说，给了俩地铺，还是俩人盖一床被子，行了，知足吧，没有露宿荒野就不错了，简单吃了点素斋，早早入睡了。 第二天一早，在中台看日出。 晨曦中的演教寺 演教寺广场 早6点左右，吃罢早斋，沐浴着晨曦，出发澡浴池。 早起的牛儿 到达澡浴池 继续出发，直奔五台山的最高峰北台叶斗峰。 到达北台顶。 北台灵应寺 离开叶斗峰，来到华北屋脊牌坊。 沿途的美景，随手一拍就是大片。 到达法云寺 回看北台顶 继续向东台进发 遥望东台 头顶祥云的儿子 路边的经幡玛尼堆 一鼓作气冲刺东台 中午12点多，到达东台望海寺。 登顶东台望海峰，完成本次朝台，后原路下东台返回鸿门岩，下撤景区台怀镇。 　　徒步五台山大朝台，宛如人生修行，跋山涉水，历经风霜，只为那一刹那的明悟。五百年的修行，也许只为了那一次的相遇，而对于我们这些忙碌的人来说，也许一生只有一次机会，但一次就足以让我们品味一生，感悟一世。