三花聚顶～和合四象

文中悟道

五行归五老，三花化三清，

还元无极本，圆通能究竟。

三花聚顶，五气朝元是内丹术语，在古代，“花”与“华”乃是花的本字，故而“三花”就是“三华”，表示人体精、气、神之荣华。所谓“聚顶”就是精气神三宝混一而聚于头顶玄关泥丸宫。三花聚顶的释义是：精为玉花，气为金花，神为九花。三花聚顶在内丹学中的内涵：炼精化气：通过将人体中的精液和元气转化为真气，促进体内真气的生成，从而保证体内各个器官和系统的正常运转。炼气化神：通过将真气转化为元神，促进元神的生成，从而保证人体精神和心理的正常运转。炼神还虚：通过将元神转化为虚灵，促进虚灵的生成，从而使人体的精气神达到一种和谐统一的状态，使身体逐渐摆脱了世俗的束缚，进入一种仙化的状态。聚之于顶：通过将精气神凝聚于头顶的玄关一窍，(玄关一窍，自虚无中生，不居于五脏、肢体间，今以其名而言，此关为玄妙机关，故曰玄关。)达到“三花聚顶”的境界，可以使人体的精气神高度集中，从而在修行的道路上更进一步。

五气朝元，是指在炼功中，通过掌握五官、情志以充实五脏之气。此说初见于暑名宋·张伯端的《金丹四百字序》中。它说：“眼不视而魂在肝木，耳不闻而精在肾水，舌不声而神在心火，鼻不香而魄在肺金，四肢不动而意在脾土，故名曰五气朝元。“由于心气通于舌，肺气通于鼻，肝气通于目，脾气通于口，肾气通于耳，所以五官与内脏之气相关连。这五脏之气，古代练功人士称为“五牙”，非常重视。如《黄庭内景经·常念章》中说：“存漱五牙不饥渴。”还由于心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志，所以情志与五脏也相关连。这就要求在练功时五官要：含眼光、凝耳韵、调鼻息、缄舌气、轻合齿。这样使“魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏，神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在脾而不从四肢孔窍漏，故曰无漏”(《金丹四百字序》)·这样掌握好五官而使精神内敛，避免外界对练功的干扰，称之为无漏。可使精、神、魂、魄、意各安其位，五脏之气得到充实，从而收到更好的练功效果。

和合四象，是指在进行气功内丹锻炼时，对眼、耳、鼻、舌所处的一种特定要求。“和合四象”中的“和合”与“四象”非并列关系，而是“和合”作动词，将“四象”和为一之意。“和合”，意取自梵语，是唯识宗所说百法之一，二十四不相应行法之一，指形成诸法的原因，能彼此和合性质。这里的“和合”的对象就是“四象”“四象”为何物？对此说法不一，中国古代星相学认为，“四象”即是“四灵”。中国古代将天空分成东、西、南、北。分别为青龙、白虎、朱雀、玄武。“四象”即东方苍龙象、西方白虎象、南方朱雀象、北方龟蛇象。

内丹术的是象是：含眼光、凝耳韵、调鼻息、缄舌气。“含眼光”是要垂帘内视，两眼露一线

之光；“凝耳韵”是指要忘声返听，不为外界声响所吸引；“调鼻息”是指要调柔细匀，呼吸绵绵；“缄舌气”是指要息舌宁心，舌抵上胯。这样有利于排除外界干扰，进入宁静状态。

速开天目法：

全身松静自然，双手的中指、食指、无名指并拢，分别捂住双眼，让外面的光进入不了眼睛。这时你会感到一片黑暗，略略体会一下黑暗世界的滋味。然后把中指轻轻用力按庒眼球，至两眼珠略有酸胀感。这时你马上会“内视”到一片曝发性的白光。后有红、黄、蓝、紫各类颜色、这时集中意念、去观察眼底内部小宇宙的变幻情况。黑白中心圈是时间隧道的象征，‘六字大明咒’为护法咒。

“六字大明咒”（唵嘛呢叭谜吽）此咒是观音菩萨（慈航道人）微妙心印。若有人书写六字大明咒者，即同书写三藏法宝。若有人得念六字大明咒者，即同讽诵七轴灵文。又能开智慧门，能救百姓苦难。三世业冤。悉皆清静。一切罪障尽得消除。解脱生死。安乐法身。

姿势：以坐式为主，行·站·卧式均可，舌微顶上腭，双眼微闭，姿势端正，身体放松入静。呼吸；自然呼吸通畅，不急不慢均匀流畅自然。

意守丹田（肚脐·练精化气之处）默念六字大明咒：

念咒亦有密诀：故第一声开始则自上而下至于脐中而“唵”之，乃以呼自身毗户遮那佛也。第二声自中旋东而“嘛”之乃以呼自身不动尊佛也。第三声自东旋上脐南而“呢”之，乃以呼自身宝生佛也第四声自上脐南旋右西而“叭”之，乃以呼自身无量寿佛也。第五声右西旋下脐北而“谜”之，乃以呼自身不空成就佛也第六声自下脐北直上而至内而作“吽”者乃以呼自身大势至金刚是也，久则五炁归元，既成就不可思议功德而证圆觉是也。