蓬莱阁“履图”

惠子川

图片：惠子川

文字：度 娘 惠子川

　　蓬莱阁，中国游览古建，蜚声海内外，“亭台楼阁”其形制，臆名青“阁”也；自古而今，不逾“游玩远眺”功范。

山东蓬莱阁，座落烟台市蓬莱区（古登州）蓬莱景区内，丹崖山巅，主阁辅殿错卧。主阁始建于北宋嘉祐六年（1061年），历代虽屡加修葺，却无重建，至今保持宋代原貌。

蓬莱阁之所以闻名于世，全赖于“八仙过海”传说、“海市蜃楼”奇观；“蓬莱十大景”，八者位于蓬莱阁。“人间仙境”自古存誉，与岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼，并称为“中国四大名楼”。

图景之形，阁主“蓬莱阁”也。

　　远眺岛山，烟台长山岛也，今为长岛县住辖。

　　蓬莱阁古建导览图。

　　 一、阁殿联袂

览胜蓬莱阁，筑群以白云宫、三清殿、吕祖殿、苏公祠、天后宫、龙王宫、蓬莱阁主楼、弥陀寺等；祠庙殿堂，楼阁亭坊，主裙纵横，相衬布局，规而统称，蓬莱阁耶。

图镜之形，鹤立鸡群，其为“普照楼”也。

　　普照楼立，丹崖丘山，东坡崖下，水军古港道，游艇今出泊。（由于下午拍摄，不敢逆光取像，所以镜像不太理想）

　　形图方镜西北垒，蓬莱览阁女墙台，游目骋怀悠悠来。

　　从女墙览台，巷入阁北览廊。

　　惠子川，从女墙览台，转入阁北览台巷中。

　　避风亭。

　　苏公祠，主阁北面祠，奉殿布筑，西侧为“卧碑亭”。内供苏轼拓本画像，以缅怀其官德政德。

苏轼曾任“知登州军州事”，短暂到五日，却不忘关心民生，心系国事，上书朝廷《乞罢登莱榷盐状》《登州召还议水军状》，减轻百姓赋担，巩固边防海防，功在当时，利在长远。

苏公祠建资，源于百姓自发募集，以示恩志。民间曾留下佳句：“五日登州府，千年苏公祠”，至今流传。

　　卧碑亭，东邻苏公祠。因陈列《海市诗》、《书吴道子画后》横幅碑刻得名。石碑正面，镌苏轼行草《书吴道子画后》，背面刻苏轼楷书《海市诗》。

经专家鉴定，刻书为苏轼真迹。旁边留有清人龚保的题联：“海市蜃楼皆幻影，忠臣孝子即神仙。”意思是神仙仙境都是虚幻的，只有对国家尽忠、对父母尽孝者，才是真正的神仙。

　　苏公祠往东尽头，即矗立普照楼，鹤立鸡群一般。

　　三清宫，供奉道教天神：玉清元始天尊、上清灵宝道君、太清太上老君。塑像诠释道教神仙体系。

元始天尊执红珠，象征红元时代；灵宝道君持太极图，象征混元时代；太上老君摇扇子，象征太初时代。以此对道教历史文化作了映示，同时对宇宙、人类起源作点哲学思索。

　　三清宫内部首进：元门鼻祖。

　　步出三清宫。

　　吕祖殿。吕祖，就是吕洞宾。供奉殿者，自意“八仙”之一吕洞宾。

吕洞宾，于道教信奉占位要席，宋代封“妙通真人”，元代封“纯阳演政警化孚佑帝君”，后世称“吕纯阳”。自王重阳创立全真道，吕洞宾则被奉为“北五祖”之一，故道教尊称他为“吕祖”。

　　景区见缝插针，殿间加以“茶舍”布设，图为“观澜茶舍”。

　　观澜茶舍，“祈祷开运”，文化兼营，民间适心。

　　白云宫，传为七仙女下凡之处。《天仙配》七仙女唱词曰：“我家本住蓬莱村”。七仙女曰蓬莱村，凌霄仙境也。故而出白云宫门,意为落入凡间。

　　仲连祠，为纪念古代名士鲁仲连而建。鲁仲连，战国齐国人也，时为稷下学宫后期的著名先生。他既有学问，又能言善辩，且善于计谋策划，常周游列国，为一些诸侯国排忧解难。他虽贫贱肆志，然时出而救时，符合时代潮流。

他因功得到齐王赏识，欲封爵位，却坚辞不受，飘然而去，逍遥于隐士生活。功成归隐之举，一直被后人所景仰。晋代的左思曾以“功成不受赏，高节卓不群”的诗句赞美他；唐代的李白也极力推崇鲁仲连“却秦振英声”的壮举。

　　仲连祠，据说几经变易，所以祠堂尽显近代形制，缺失古色古香、殿阁形势；却独不缺文化气息。

　　仲连祠小院内，立有石碑一块，碑题“遗则常存”，碑文字小，难以明读。碑石崭白，阳光下，更难卒读。

　　庭院藤架，条幅飘然，风中书艺。重木茶桌，缅怀引客。

　　祠院，藤架，茶桌。

　　平屋其简殿，肖像之塑座，斯鲁士仲连像也。

　　人寰仙境

　　碧海别院

　　“别院”勉人：禁止熬夜。子川镜像，手机留采。

　　“别院印迹”

　　阁殿之畔，巷道之旁，喧嚣间隙，美女幽心，芳草栖情。

二、履图行迹

1、人间蓬莱

　　2、开崖仙境

　　3、显灵宫门

　　4、道德神仙

　　5、“观止矣”戏台。左右独立，“间杂赤石”——坤爻石，蓬莱丹崖山腰，生根留原石。

　　6、坤爻石

　　7、“万寿无疆”亭，四字为康熙皇帝所书。

　　8、 异形“寿”字。

“寿”字怡情，为陈抟老祖所书。美女导游，卖力弹“风琴”，不惜显媚弄情。

　　陈抟（873‹？›—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”。亳州真源人（今安徽亳州，另说今河南鹿邑县），唐末五代北宋初道士，道教学者，世称“陈抟老祖”。相传活了118岁，其实由于生年不详，不可靠。

陈抟早年读经史百家之言，有拨乱济世之志。 唐长兴年间(930-933)，陈抟举进士不第，遂隐居武当山九室岩，后移居华山云台观和少华石室，与隐士李琪、吕洞宾等为友。

因后周世宗好“黄白术”，于显德三年(956年)召至宫中，问飞升黄白之术，擢谏议大夫，固辞不受。北宋太平兴国年间(976-984)，至京师拜见宋太宗，建议“远招贤士，近去佞臣，轻赋于民，重赏三军”，因而得太宗宠信。端拱二年（989年）七月，陈抟仙逝于华山张超谷石室。

陈抟在思想上融儒、释、道三教学说于易学之中，创立了“先天易学”。他鄙弃隋唐道流之“丹鼎符箓之术”，不事黄白飞升，而重服食辟谷、玄默修养。著有《无极图》和《先天图》，描绘宇宙生成及六十四卦。他的学说经周敦颐、邵雍推演，成为宋代理学的重要组成部分。其著作有《易龙图序》《贯空篇》《阴真君还丹歌注》《正易心法·注》等。

　　9、戚继光塑像

11、“碧海丹心”刻石由来

“碧海丹心”四个斗方大字，为爱国将领冯玉祥所书。1931年“9.18”事变后，主张抗日救国的冯玉祥将军，受到蒋介石压制排斥。国民党元老李烈钧先生却力主冯玉祥出山，挽救民族危亡。1934年５月，他邀请冯玉祥到蓬莱，共商抗日大计。冯玉祥在蓬莱阁瞻仰抗倭英雄戚继光的祠堂后，感慨万千，为表达捍卫 祖国河山的赤胆忠心，题联一副：

先哲捍宗邦，民族光荣垂万世；

后生驱劲敌，愚忱惨淡继前贤。　　

李烈钧先生也随联一副：

攻错若石，同具丹心扶社稷；

江山如画，全凭赤手挽乾坤。

　　李邀请冯将军为楹联补个横批，冯玉祥遂提笔写下“碧海丹心”四个大字，抒发了忠心报国的坚毅情怀。

后人敬重冯将军的爱国豪情，把“碧海丹心”这四个字单独刻石嵌在蓬莱阁南边的矮墙上。

10、《蓬莱阁记》

11、明代水城城墙遗址

12、东炮台

13、刘伯南书艺店铺

14、东城墙

15、售票处

16、蓬莱阁景区导览图

17、国务院赐名，山东省立石。

　　穿过山门，背面镜彩，所见似乎不辨，其实背面也。

　　穿过山门，正面镜采。