读《学问的八层境界》有感

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今天我阅读了梁漱溟1928年在广州中山大学的《学问的八层境界》演讲词，略有感悟，故先摘得作者精要原文片段，再谈个人心得。这样有的放矢，不致于偏离主题。另外摘其精要，可窥一斑。以古人旁批读书法效仿之，乐在其中。一鼓作气，一气呵成。若有不妥之处，待今后时悟时改，力求感悟符合原文主旨。

学问的八层境界

作者：梁漱溟

所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。

人云亦云的想法，那叫没学问。

少年读书，学会不停地提问题，然后想要解决它，这大概是做学问的起点。

我的感悟：梁漱溟用很浅显的解释为读者厘清了学问的概念，也就是对所学的知识有自己的看法、见解与主张。孔子曰：学而不思则罔，从反面告诫读书人，一定要对所学的知识加以深入的思考，有所发现，有所心得，便自然而然地形成了学问。

其次做学问易早，始于少年读书，从一开始就养成在学习中不停地提问，这是第一步。有问题，自己要尝试着去解决它。真正获得真知灼见，是在独立思考中学会自主解决。

　　第一层境界：形成主见

用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。

主见，称之为偏见亦可。即使主见很浅薄，也值得自己拥有。

哲学很浅，亦很行。因为是自己的，纵然不高深，却是心得，而亲切有味。

我的感悟：对于自己提出的问题，能自己思考，形成自己对问题的判断，哪怕是偏见，也值得拥有，因为它是你思考后的所得，不盲从别人。哪怕是很肤浅，又不高深，也值得拥有。

学问的起点就是培养自己养成独立思考的思维习惯，小思则小得，大思则大得，深思则厚得。一开始不要追求完美，也不要追求高品质，只要有就可以。

第二层境界：发现不能解释的事情

有主见，才有你自己；有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。

种种冲突，种种矛盾，种种没有道理，又种种都是道理。于是就不得不第二步地用心思。

面对各种问题，你自己说不出道理，不甘心随便跟着人家说，也不敢轻易自信，这时你就走上求学问的正确道路了。

我的感悟：对于主见有先后之分，先自己，体现出自己不同于别人。有了自己，才可以去关注别人。在关注中，你会发现各种问题有道理，又没有道理，但自己暂时无法解决问题。这时候你要花心思再一次进入到求学的道路上，也就是孔子所説“思而不学则殆。”

在教育教学过程中，面对棘手问题，老师众说纷纭，各种解决方案并存。作为有主见的自己，既不固步自封，也不要盲从他们。解决问题之道：找大教育家，找全国特级教师，从源头学习他们的理论，关注他们对此类问题的主见，或许会帮助你寻找到突破口，结合实际，找到真正的属于自己的正确主见。

第三层境界：融汇贯通

前人的主张、今人的言论，你不会轻易放过，稍有与自己不同处，便知道加以注意。

你看到与自己想法相同的，感到亲切；看到与自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解决不可；有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用过的心思，慢慢融汇到你自己。

最初的一点主见，成为以后大学问的萌芽。从这点萌芽，你才可以吸收养料，才可以向上生枝发叶，向下入土生根。待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固，学问便成了。

这是读书唯一正确的方法，不然读书也没用处。会读书的人说话时，说他自己的话，不堆砌名词，不旁征博引；反之，引书越多的人越不会读书。

我的感悟：既要关注古人，又要关注今人，他们的主张和言论哪怕有些许与自己不同，就需要留心，莫放过。要尝试去解决和了解，将他们的主张和言论融汇到自己的主张和言论。这种融汇可以丰富当初的主见，让它向广度和深度发展，这时候才形成真正的学问。

作为读书的正确方法：在读中形成最初的主见，说自己的话，不要盲从，不要博引。

平时在教学中形成对某篇文章的教学认知，基本上已经程式化，或者固化，但这是固步自封，未形成大学问。欲求取学问精进，必须打破定式思维。多学习并比较众家教授此文的教学课例，融入到我的教学实战中。久而久之，你会博采众长，获得大学问。

　　

第四层境界：知不足

用心之后，就知道要虚心了。自己当初一点见解之浮浅，不足以解决问题。

学问的进步，不单是见解有进步，还表现在你的心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。

心虚思密是求学的必要条件。

对于前人之学，总不要说自己都懂。因为自己觉得不懂，就可以除去一切浮见，完全虚心地先求了解它。

遇到不同的意见思想，我总疑心他比我高明，疑心他必有我所未及的见闻，不然，他何以不和我作同样判断呢？疑心他必有精思深悟过于我，不然，何以我所见如此而他所见如彼呢？

我的感悟：求学的条件必须具备心思缜密和心气谦虚，前者是经常锻炼自己的思维，由主见之浮显，到融汇贯通，由浅入深，周而复始；后者是自己对待他人的态度，一定要谦恭虚心。只有这样别人的主见才会被自己接受，才会被自己比较，从而体会他人主见之利弊之处。

对于做学问，一定要抱有怀疑的精神，去发现别人的意见思想比自己高明，要找到别人精思深悟的地方，谦虚地接受。只有自己知不足，人的学问才会向纵深推进。

第五层境界：以简御繁

你见到的意见越多，专研得愈深，这时候零碎的知识，片段的见解都没有了；心里全是一贯的系统，整个的组织。如此，就可以算成功了。到了这时候，才能以简御繁，才可以学问多而不觉得多。

凡有系统的思想，在心里都很简单。

我的感悟：百花齐放，百家争鸣。对于同一问题，大家有不同的意见看法，只有认真地研究，以前的零碎的知识和只言片语的见解都不见了，而是形成自己的思想体系，学问到此阶段，才算成功上岸。系统的思想重在思维品质，不在量上，大抵是大道至简。

同样一堂课，同一教学内容，不同老师教授，优秀老师教起来驾轻就熟，上起来轻松自如。语言通俗易懂，解释简洁，用语准确。学生学得无心理负担，参与度高。而普通老师则将零碎的知识拼接在一起，硬塞给学生。课堂容量大，学生疲于应付，为了完成学习任务而完成。前者以简驭繁；后者繁琐至极。

反思我们自己，能形成教育教学系统思想的老师，身边少之又少，他们大多为教而教，为学而学，充其量是一种思想贩卖。这种贩卖成本低廉，借名人效应，标榜自己博学，以此来抬高自己。



第六层境界：运用自如

如果外面或里面还有解决不了的问题，那学问必是没到家。如果学问已经通了，就没有问题。

真学问的人，学问可以完全归自己运用。假学问的人，学问在他的手里完全不会用。

我的感悟：真正有学问的人，能将知识融会贯通，能用所学解决实际问题，也就是学以致用。真正达到此境界的人，没有任何问题。即便出现新问题，也可以轻松解决。这种人才是有真学问。

在教育教学工作中，新情况新问题层出不穷，应接不暇，这时候将考验老师的能力和方法。能成功化解，且不留斧痕的处理艺术，这样的老师有学问。

第七层境界：一览众山小

学问里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看出来。这个浅薄，那个到家，这个是什么分数，那个是什么程度，都知道得很清楚；因为自己从前也是这样，一切深浅精粗的层次都曾经过。

我的感悟：在攀登读书山顶时，遇到浮云遮望眼，遇到山水疑无路，但没有退缩。体验过程的酸甜苦辣，尝尽别人的傲慢偏见，个中滋味，只有自己饱尝其味。一旦学问精进，登临山巅，便可以知哓正在攀登者的艰辛，正如自己的从前。

读书要读通，否则难以融会贯通。也就没有一览众山小的气慨。

第八层境界：通透

思精理熟之后，心里就没有一点不透的了。

我的感悟：做学问，通晓事理，看透本质。不争不抢，不骄不躁，问心无愧地生活。达到了俯仰无愧于天地，无愧于心。做学问，也就是做人。达此境界，唯圣人而已。