<p class="ql-block"> 静止，钟表像新擀的面饼一样，软软地搭在了椅背上；冥想，散乱的心安定了下来；幸福是什么？灵魂的安定。</p><p class="ql-block"> ——题记</p><p class="ql-block"> 六世达赖喇嘛仁青·仓央嘉措既是雪域藏土至高无上的活佛，又是放荡不羁的风流浪子，还是天才的诗人和歌手，他编唱的情歌有上百首。他那短暂的二十五年不如意的人生，偶尔呼吸上一口新鲜的空气，向着自由和爱情挣扎而生。仓央嘉措在《住在布达拉宫时》诗中写道：</p><p class="ql-block"> 住在布达拉宫时</p><p class="ql-block"> 叫持明仓央嘉措</p><p class="ql-block"> 流浪在拉萨街头</p><p class="ql-block"> 叫浪子当桑汪波</p> <p class="ql-block"> 1683年3月1日，仓央嘉措出生在藏南门隅地区的宇松。他的父亲扎西丹增，是修炼密宗的宁玛派喇嘛；母亲才旺拉姆，是吐蕃藏王后裔藏玛王子的传人。 他的父母都是门巴族，世代信奉宁玛派佛教----红教。仓央嘉措自幼灵慧，深受父母和乡邻的喜爱。</p><p class="ql-block"> 如果仓央嘉措没有赶上五世达赖洛桑嘉措的圆寂，“藏王”桑结嘉措为了掌握拉萨的政教实权，仓央嘉措或许会收获一份纯真的爱情，过上幸福美满的生活！当然，人生没有如果。人生中的所有遇见，都是命中注定的，要么点亮你，要么熄灭你，纠缠着你。</p><p class="ql-block"> 其实，早在1682年的2月25日，五世达赖洛桑嘉措就圆寂了。当时，桑结嘉措任第巴（俗称“藏王”)，管理着西藏地方政务，为了继续掌握权力，桑结嘉措秘不发丧，对外宣称达赖喇嘛年迈多病。同时，桑结嘉措暗地里到民间寻找转世灵童，这样，倘若事情败露，也能马上迎六世达赖入布达拉宫。</p><p class="ql-block"> 寻找转世灵童的地点，桑结嘉措选在了藏南门隅的纳拉山下，这里偏僻，也容易保守秘密；另外，此处的人多信奉红教，如果能在这里诞生一个黄教教主，将会扩大黄教的势力。</p><p class="ql-block"> 于是，仓央嘉措被选中。</p><p class="ql-block"> 1697年仓央嘉措从藏南被迎到拉萨。同年10月25日，仓央嘉措在拉萨布达拉宫坐床，成为六世达赖喇嘛。当时的仓央嘉措并不高兴，因为他家信奉的是宁玛派佛教，教规并不禁止僧徒娶妻生子。他在民间生活，自由自在，有青梅竹马的意中人。可达赖属于格鲁派佛教（黄教），教规是严禁僧徒结婚生子、接近妇女的。</p><p class="ql-block"> 康熙四十二年（1702年），仓央嘉措二十岁，应该受比丘戒了。仓央嘉措来到日喀则扎什伦布寺班禅大师的住地，对五世班禅说：“我不是来请求师傅授比丘戒的，我是来向师傅退还过去受过的戒律！”五世班禅听说后大吃一惊，不敢相信这是真的。仓央嘉措又说道：“请师傅把我的出家律仪和沙弥戒拿回去吧！我根本没有接替前世达赖喇嘛的资格和愿望……如果不让我退还戒律，我将面向扎什伦布寺自杀。”最后，他留下了出家的祖衣，返回了拉萨……</p><p class="ql-block"> 当时，西藏上层的斗争日益激烈。驻藏蒙古人首领拉藏汗不停地向康熙皇帝打报告，说仓央嘉措是假达赖、假活佛，想利用这一点，搞垮第悉·桑杰嘉措。1705年，五十三岁的藏王被拉藏汗的妻子次仁扎西杀死在堆龙河边。康熙皇帝派侍郎赫寿等人进藏，废除了仓央嘉措达赖喇嘛的名号，并把他带回北京审查，途经哲蚌寺时，僧人们下山，把他强行抢到该寺的甘丹颇章宫保护起来。拉藏汗听了这个消息，派兵包围了哲蚌寺。流血冲突即将一触即发，仓央嘉措于心不忍，来到到蒙古军中说：“此时生死对我已经毫无意义。”接着他被押解进京，抵达青海的贡噶若尔湖时圆寂。</p><p class="ql-block"> 据藏史记载：白宫是五世达赖喇嘛重建的，红宫则是第悉·桑杰嘉措在五世达赖圆寂后兴修。除了五世达赖灵塔以外， 红宫还有七世至十三世达赖的七座灵塔。 六世达赖仓央嘉措因为客死青海，遗体未能运回，红宫里没有他的灵塔和灵塔殿。</p> <p class="ql-block"> 接下来，与各位读者欣赏仓央嘉措的五首诗歌，来了解他的情感心路……</p><p class="ql-block"> 《洁白的仙鹤》这首诗是仓央嘉措留下的一首爱情绝命诗，诗人是希望自己死后能拥有洁白仙鹤一样的翅膀，可以自由飞翔。诗人是想告诉情人，自己不会飞远，只是飞到理塘就会回来。据说，这首诗是诗人献给城东八朗雪街卖酒女子卓玛姬的，她是从理塘来的姑娘。可不幸的是，卓玛姬回到理塘不久，就离开了人世。同时，这首诗还对七世达赖喇嘛格桑嘉措产生了重要影响，当时拉萨三大寺的上层喇嘛们，就是以这首诗为依据，在理塘寻找到了仓央嘉措的转世灵童：</p><p class="ql-block"> 洁白的仙鹤</p><p class="ql-block"> 请把双翅借我</p><p class="ql-block"> 不会远走高飞</p><p class="ql-block"> 只到理塘一转就回</p><p class="ql-block"> 诗歌《翠绿的布谷儿》运用了移情法，将情感映射到外物上。诗人想念家乡门隅，也思念着身在门隅的情人。可故乡和情人都远在千里之外，诗人也只好请布谷鸟捎去问候：</p><p class="ql-block"> 翠绿的布谷儿</p><p class="ql-block"> 几时会去门隅</p><p class="ql-block"> 给我美丽的姑娘</p><p class="ql-block"> 捎去三次问候</p><p class="ql-block"> 米拉山，藏语又称“工布巴拉”，著名的拉萨河就发源于这里。《东方的工布巴拉》这首诗表达出诗人向往自由与爱情的强烈情感。诗中可见，爱的力量是无比强大的，可以让人翻越雪山，一往无前：</p><p class="ql-block"> 东方的工布巴拉</p><p class="ql-block"> 再高我也不怕</p><p class="ql-block"> 心随着牵挂的情人</p><p class="ql-block"> 跟着那骏马飞奔</p><p class="ql-block"> 一天夜晚，仓央嘉措又从侧门（仓央嘉措私自在布达拉宫正门旁开了个侧门）溜出去会情人，享受世俗的快乐。当他黎明时分从情人家出来时，外面已是落满了雪儿，脚印一直延伸到他的寝宫。清晨，铁棒喇嘛顺着脚印寻觅，发现外出的人是仓央嘉措。于是，仓央嘉措写下了《夜里去会情人》这首悲怆而凄美的情歌：</p><p class="ql-block"> 夜里去会情人</p><p class="ql-block"> 清晨落满了雪</p><p class="ql-block"> 脚印留在雪上</p><p class="ql-block"> 保不保密一样</p><p class="ql-block"> 《不要说持明仓央嘉措》这首诗表达了诗人“活佛又如何？和凡人也没什么两样”的人生态度，这出于他对自由和爱情的向往，对强加的戒律与政治生活上禁锢的反抗：</p><p class="ql-block"> 不要说持明仓央嘉措</p><p class="ql-block"> 去找情人去啦</p><p class="ql-block"> 其实他想要的</p><p class="ql-block"> 和凡人没有两样</p><p class="ql-block"> 《第一最好不相见 》是一首抒发相思之情的好诗。因为相见才会相恋，相知才会相思。如果不相见、不相知，就不会徒生这么多的烦恼。物随心转，境由心造。看来，世间诸多烦恼皆由心生啊！</p><p class="ql-block"> 第一最好不相见</p><p class="ql-block"> 如此便可不相恋</p><p class="ql-block"> 第二最好不相知</p><p class="ql-block"> 如此便可不相思</p> <p class="ql-block"> 佛总结出人生有八大痛苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。可见，世间有情皆是苦。诗人在佛与红尘间苦苦挣扎，无法做到“不负如来不负卿”。仓央嘉措本身没有任何的过错，错就错在错生了年代，信仰宁玛派佛教藏南门隅的那个地方，遭遇了贪恋权势的第悉·桑结嘉措。仓央嘉措内心是慈悲的，哲蚌寺被围困时，他对蒙古军说：“此时生死对我已经毫无意义”；仓央嘉措是坦诚率真的，他对五世班禅直接表达了自己内心的想法：“如果不让我退还戒律，我将面向扎什伦布寺自杀”；仓央嘉措是位有才情，懂修行的诗人：“想她想的放不下，如果这样修法，今生此世，定会成个佛啦！”。</p><p class="ql-block"> 仓央嘉措的人生道路是无法选择，无法改变的。我认为，恰恰是这一点，使他成为了一名热情的歌手和天才的诗人。三百年来，他的故事和才情已经越过了雪域藏土，在世界各地广为流传，仰慕着他，同情着他，怀念着他……</p><p class="ql-block"> 在人生道路上，始终有一个人，离你最近也最遥远，与你最亲也最陌生。其实，这个人就是你自己。</p><p class="ql-block"> 从某种意义上说，认清了自我，也就找到了通往幸福的路。守一颗安静的心，以出世的精神，做入世的事情，幸福也就来了。</p><p class="ql-block"> 2024年6月13日</p>