苏州观展一日行（2024.6.6）

夏姐

第一站：苏州湾博物馆丝路流光 ——亚洲的美颜（旅顺博物馆藏键陀罗艺术展）犍陀罗，作为人类文明交汇的十字路口，同时也是中国佛教艺术的起源地之一，地处欧亚大陆的心脏地带，凭借其得天独厚的地理优势，一度成为古丝绸之路上的贸易中心和佛教世界的信仰中心。佛教及其造像艺术在这里焕发了新生，并以此为起点，从南向北，自西向东传播开去，在古老的丝绸之路上进行了一次十分漫长的旅行。这一行程并非是单向的，而是交互的，在古老文明的不断交融碰撞中，佛教最终完成了其中国化的进程，并作为中华文明的一部分，传至东亚，乃至世界各地。要理解中国文明和艺术演进轨迹，甚至探讨魏晋南北朝隋唐史，犍陀罗文化或许会是一个让你感到惊喜和意外的秘密入口。这次苏州湾博物馆精选旅顺博物馆所藏，以犍陀罗地区造像为主的展品161件（组），并辅以大量的文字及图片资料，展现了丝绸之路文化融合的背景下犍陀罗雕塑的独特艺术创造和美学，带领观众领略来自异域的佛教造像精品。 石雕燃灯佛像 石刻扛花缆童子浮雕六名童子，三名扛着花缆，均佩有手镯，其中左侧两名赤裸，右侧一名则身着通肩大衣；另三名骑乘于有翼怪兽之上。花缆由充满生命力的蔓草编制而成，其上点缀着葡萄、石榴等果实，象征着丰饶与多产。 石雕丰收女神倚坐像女神手持的角状物称作"丰饶角"，是她身份的象征。丰饶角来源于希腊神话，宙斯幼时由一只母山羊哺乳抚养，成年后作为纪念，将母羊折断的一只角赋予神力，使之可以无尽 石雕窣堵波 石雕禅定佛陀坐像 石雕带翼海兽 石雕佛造像浮雕 石雕释迦说法半身像 石刻梵天劝请故事浮雕 石雕千佛塔塔基 石雕带翼人物浮雕 第二站：苏州博物馆西馆"亚述之王：亚述巴尼拔"特展。展览以亚述帝国全盛期的君主﹣亚述巴尼拔(Ashurbanipal，约公元前668-631在位）为核心人物，从他帝王、军事家、学者、图书馆缔造者、猎狮勇士等多重角色切入，由他的传奇经历，扩展至他的城、他的国、他的时代，生动呈现了一首激荡在美索不达米亚平原的王者史诗。 王室印玺 亚述王室印玺采用了国王猎杀狮子的图案。这块黏土上的印记是用亚述巴尼拔的曾祖父萨尔贡二世的印玺印制的。只有国王本人及其授权代行王权的最高官员才能使用王室印玺。这个图案在整个帝国广为人知。 亚述巴尼拔的父亲以撒哈顿（泥棱柱文献）当辛那赫里布任命以撒哈顿（公元前681-669年在位）为继承人时，他的一位年长的儿子阿尔达．穆里西愤懑不平，对这一决定提出质疑。由于担心发生流血冲突，辛那赫里布把以撒哈顿送到帝国西部行省的一处秘密地点。阿尔达·穆里西趁辛那赫里布在尼尼微城的两头巨型双翼公牛之间祈祷时，将他刺死。这个被称为棱柱的物体记录了以撒哈顿作为国王的成就，并描述了他如何行军返回尼尼微，从兄弟们手中夺回王位。事实证明，他是一位成功的统治者，但却深受隐疾折磨，因妄想症而日渐憔悴。 亚述巴尼拔以撒哈顿有许多子女。长子去世后，他越过第二继承人沙玛什．舒穆．乌金，而任命更小的儿子亚述巴尼拔为王储。亚述巴尼拔建造这座纪念碑以纪念他重修了书写与智慧之神纳布的神庙。他携来一筐泥土，用于制作神庙的第一块砖。在铭文中，亚述巴尼拔为他的哥哥沙玛什·舒穆·乌金祈福。 守护精灵 此为墙板上的三具守护精灵组合，左边是拉赫穆（意为"多毛的")，他有一头精致的卷发。他的发型和垂在短褶裙上的流苏显示了他神圣的地位。中间的精灵名为乌加路（意为"大狮子")，他用匕首做出威胁的手势，手中的权杖显示了他的权威。右边是"家庭神灵"，其角状头饰表明了他的神性。 赛贝蒂诸神这三个人像曾经装饰过亚述巴尼拔的王座室。每个人物都以右手高举斧头。原先他们都以左手持弓，但现在弓已被抹去，代之以匕首。这是由于当时国王的专家们发现了这处错误，并要求雕刻家予以改正。这些人像是赛贝蒂诸神（七人组）中的其中三位，是亚述重要的保护神。 田园风光 亚述巴尼拔位于尼尼微的北宫的一些墙壁上饰有田园诗般的花园景象。在这块壁板上，一头狮子正在两位乐师身旁安闲地漫步。其中一位乐师戴着羽毛头饰，弹奏七弦琴，而另一位则弹着竖琴。他们身后是一株爬满葡萄藤的树，而狮子后面则有一棵结满果实的椰枣树。 花园聚会亚述巴尼拔被立为亚述王储后，娶利巴利．沙拉特为妻。本展品用数字技术再现了一幅著名浮雕，描绘国王和王后在花园进膳的场景。利巴利·沙拉特戴着一顶代表城墙和塔楼的王冠。她将一只碗举到嘴边，旁边的桌子有着狮爪形足，与考古发掘中发现的青铜狮爪一模一样。仆人和乐师正在伺候国王和王后。研究者认为这宁静的一幕发生在利巴利．沙拉特自己的花园内，因此这是难得一见的描绘亚述宫廷私密生活的一幕。 花园围墙（壁板） 该壁板的上层展示了一队演奏七弦琴、立式竖琴和双管的乐师们，他们正列队向两位手持木棍、守卫着围墙的侍臣走去。在中层，另外两名侍臣在守护同一面花园围墙，围墙可防止公众看到王室聚会的场景。在下层，一头野猪正在高高的芦苇丛中拱土觅食。 来自哈马努的战利品（浮雕饰板） 这块石膏板上的三层浮雕原本还要继续向右延伸。上层可能描绘了埃兰（古伊朗）国王正式投降的场景。亚述士兵手持长矛和盾牌行军，而在他们下方，埃兰人举手投降。中层描绘了对埃兰古城哈马努的掠夺和破坏。城堡和正门均遭纵火。亚述士兵用镐头拆毁外城墙。两名手戴镣铐的埃兰囚犯被押出城外。亚述士兵掳走了战利品，包括一只大锅和一个宝座。在下层，来自美索不达米亚南部沼泽地区的平民囚犯在一个临时营地吃饭。 大型泥像 塞浦路斯位于亚述帝国遥远的西部边陲，通过海上贸易积累了巨大的权力和财富。这些大型赤陶雕像的碎片来自萨拉米斯港口早已消失的纺织品的重要来源。这些雕像是权贵家族的替身，这些家庭热衷于通过宗教信仰确保城市的海上财富。在以撒哈顿和亚加强，塞浦路斯统治者帮助复兴尼尼微，并向亚述军队提供船只。 战马 亚述通过进口贸易源源不断地为军队提供马匹，也作为战争的奖品。扎格罗斯山麓及亚述北部和东部的伊朗高原的茂盛草原是马的理想繁殖地。亚述壁板上的这匹马戴着逐渐收窄而微弯的颊带、额垫，和一个有圆花饰和圆盘装饰的马笼头。大流苏从它的脖子上垂下。彩色的痕迹表明这些壁板上曾有过彩绘。 亚述巴尼拔最后的话语（石板文献） 这块石板碎片来自尼尼微伊什塔尔神庙，上面刻着亚述巴尼拔统治时期的最后几段铭文之一。铭文描写了年老的亚述巴尼拔正在宫殿里祈祷，回顾他一生的成就。诸神听到了他的祈祷，击倒他的敌人，例如，从天而降的大火击中了他的敌人，他们后来都死于痛苦的疾病。 亚述地图（公元前640年左右） 《吉尔伽美什史诗》 《吉尔伽美什史诗》是美索不达米亚最著名的文学作品。它以优美的诗歌形式描述了男主人公吉尔伽美什和他的同伴恩奇杜的冒险经历。在整个故事中，吉尔伽美什要面对人类最深刻的情感，包括友谊和爱情，悲伤和沮丧。每一章都写在一块独立的泥板上。亚述巴尼拔有好几套泥板，但每套都不完整。这是十二章史诗保存最完好的版本。不断有新的发现来填补缺失的片段。 亚述巴尼拔征服埃及 多年来，埃及一直威胁着亚述的西部边界。亚述巴尼拔的父亲在平叛埃及的途中去世。他去世后，新王亚述巴尼拔派遣军队前往埃及，并取得了巨大的胜利，虽然没有抓住埃及统治者塔哈尔卡。当塔哈尔卡的侄子称王时，亚述巴尼拔召集军队进行对抗，并取得决定性的胜利。伟大的埃及城市底比斯被占领，居民被驱逐，无数的珍宝遭到掳掠。亚述人在尼尼微的街道上游行，展示从埃及缴获的战利品。曾经矗立在底比斯神庙大门旁的金属方尖碑被熔化后，用来装饰亚述的神庙。 亚述士兵追赶骑着骆驼的阿拉伯人阿拉伯首领袭击了忠于亚述之人所统治的领土。其中有些甚至违背了要效忠亚述巴尼拔的誓言，支持发动叛变的沙玛什．舒穆．乌金。这块石膏板中，亚述骑兵和步兵在追赶阿拉伯战士。有些阿拉伯人背靠背骑在骆驼上，一个用棍子赶骆驼，另一个向追赶的亚述士兵射箭。 对埃兰将军的处决一名亚述士兵即将在战场上处决埃兰将军伊图尼。他们周围躺着战败的埃兰军队残缺不全的尸体。死者赤裸地躺在地上，秃鹰啄着他们的眼睛。看到周围满目疮痍，伊图尼断弓投降。这块石膏板是记录亚述军队和埃兰王国之间的战斗的大型系列浮雕的一部分。埃兰的国王们通过入侵亚述领土和支持反亚述派系来反抗亚述的统治。 亚述巴尼拔重修巴比伦圣殿雕塑国王头顶一只盛土的礼篮。篮子里的土将被用于制作重修伊亚的圣殿所用的第一块砖。伊亚是淡水和智慧之神，其圣殿位于巴比伦的马杜克神庙内。国王通过修建众神的圣殿和神庙来侍奉他们。亚述巴尼拔擅自重修巴比伦城中的重要建筑，而他的哥哥沙玛什．舒穆．乌金才是巴比伦的国王。 围攻哈马努在战役中，亚述巴尼拔的军队征服了埃兰西部领土，包括皇城哈马努。然后继续向东挺进。右边的墙板显示了亚述军队围攻哈马努的情景。在画面上方，亚述士兵用攻城梯翻越由头戴头巾的埃兰弓箭手防守的城垛。埃兰人纷纷从城墙坠亡。在画面下方，亚述士兵以盾牌护身，正在破坏城墙根基。埃兰士兵的尸体漂浮在河流或护城河上。左边的墙板显示了围攻后的景象。难民和囚犯被带离哈马努（上图）,而来自另一埃兰城的难民则排成长长的队伍（下图）。 水渠和运河伊拉克尼尼微北宫公元前645-640年石膏1856,0909.36亚述巴尼拔的祖父辛那赫里布为新首都尼尼微建造了一个巨大的运河网。他利用运河和引水渠，将远距离的水源引入整个城市。时至今日，人们仍可在伊拉克杰万地区看到辛那赫里布委托建造的一条工程浩大的石制引水渠的遗迹。这块石膏板来自亚述巴尼拔的宫殿，其上半部分展示了尼尼微附近的一块葱茏的绿地。带尖拱的水渠灌溉着果园和花园，水在数条纵横交错的运河里流淌。其中一条小溪穿过小径，小径尽头是国王纪念碑和一座有立柱支撑的廊亭。 亚述巴尼拔的首都尼尼微这块石膏板上半部分所刻的亚述城市很可能就是尼尼微。巨大的三层墙背后的建筑里有着巨型人首双翼公牛以及有狮形底座的柱子。 亚述巴尼拔检视来自巴比伦的战利品和俘虏 亚述巴尼拔试图与巴比伦和平共处，但愿望落空。公元前652年，巴比伦叛乱。随之而来的是持续近四年之久的冲突。尽管得到了外国统治者的军事支持，沙玛什·舒穆·乌金最终还是处于下风，形势对他不利。亚述人围困巴比伦达两年之久。直到沙玛什·舒穆·乌金之死，城内居民才脱离困苦。公元前648年之后的某个时候，巴比伦打开城门，亚述士兵将沙玛什．舒穆．乌金的财产展示在亚述巴尼拔的面前。画面被分成三条横带。国王在右边，占据上方和中间横带，表明他出现在两个不同事件的现场。在攻击和洗劫埃兰的一个城市。