侗山苗岭过“端午” 四十八寨对歌来———黔东南坌处镇大冲村“端午”活动小记

灞水人家

艾叶飘芳棕子香，

“端午”又临清水江。

四十八寨对歌来，

侗山苗岭腾瑞祥。

端午节这一天，来自湘黔边界四十八寨的数十支民歌队，以及千余名民歌高手，云集在清水畔的黔东南坌处镇大冲渡口的细草坪，以歌会友，以歌传情，充分展示了侗苗传统文化的无穷魅力，让人们深刻体验到了两个兄弟民族亲密无间的深厚情谊。

说起“四十八寨歌节”，久负盛名，颇有历史渊源。

所谓的“四十八寨”，位于黔湘两省交界之处，其地域包括了贵州的天柱、锦屏两县，以及湖南的靖州县等三县地的48个村寨，因天柱县占了其中的70%，所以称为天柱县的“非遗文化”，四十八寨歌会均由天柱县境内承办。新中国成立之前，由于崇山峻岭，山高谷深，陆路不便，清水江成了48寨联系两湖两广及江浙一带的唯一通道。明太祖朱元璋镇压苗族首领吴勉起义时，明军发现了通直高耸的杉木，是建筑皇宫的上好木材，遂名大量采伐，水运出黔，带货入黔，从而带来了清水江流域的水运“木商”文化，汉文化也随之大量传入。因此，侗族、苗族杂居，侗、苗、汉民族文化的逐渐融合，便构成了48寨歌节民俗民间文化的生长和传承。千年以前的苗山侗岭，没有高速公路，没有电脑手机，更无“电视相亲”一说。人们的文化生活，年轻人的交友或相爱，只能通过唱山歌进而演变到歌会这一传载平台，因而就有了如今的“四十八寨歌节”。

48个村寨占地188平方公里，侗族占了多数，所以这里的对山歌以侗语为主。侗族的《流离歌》唱道：“当初古人杨武王，武王手内开歌场。武王留下这条路，如今才得这团齐。”从这里可以看出，歌场歌会歌节，起源于部落时代杨武王时期。歌词中的“杨武王”，是侗族的最先最高首领，名杨再思。在湖南省靖州县的飞山寨上的“太公”广场地面镌刻的地图上，展现了“杨武王”“杨太公”当年统辖的11个峒，涉及到如今的湘、黔、桂等3省地，在这些地方有侗族居住的地方，均建有飞山庙，供奉祭祀的是“杨武王”。湖南靖州的飞山寨，曾是杨武王的指挥中枢，其飞山寨的飞山庙，当是各地飞山庙的祖庙。

48寨歌节的唱腔，根据对歌地点场所的不同，各有各的唱腔，主要有河边调、高坡调、青山调、阿哩调等。对唱者一旦选定主题，即自由发挥，不能死记硬背原先的歌词，而必须应景编曲，随口演唱，要求双方要有迅捷的反应速度，丰富的语言能力，否则就会露拙窘迫，授人一笑。48寨另有一个语言特征，即这里人们会讲4种语言，即侗话、苗话、汉话、酸汤话，这在56个民族的中华大家园里，是绝无仅有、独领风骚的。这里面应该强调的“酸汤话”，是湘黔交界的汉民，以喜好酸汤食著称，在与侗苗两族的长期交流中，将汉语与侗语苗语融合而成的独特语言，内地人根本听不懂，只有当地侗苗两族能听得懂，所以当地称作“酸汤话”。

歌会主要分为五个部分，舞台团队赛歌、冮畔自由对歌、赛龙舟和捉鸭子比赛。

来自湘黔两省三县48寨的民歌队，身着绚丽耀眼的民族服装，首先喝了东道主细草坪的“拦门酒”，挂上红网兜装的喜蛋之后，方可登上风雨亭，按抽签顺序依次登台表演，接受观众和评委品头论足，一决高下。虽然天不作美，阵雨涟涟，但现场观者如堵，欢歌笑语，热闹非凡。

舞台赛歌是“四十八寨歌节”的中心内容，从上午九点半一直持续到下午三点多。各个代表队都拿出浑身解数，把自己最动听的歌声，最美妙的舞蹈，淋漓尽致地展演给大家，抒发了爱党爱国爱家追求幸福生活的真情实感，赢得了阵阵喝彩和热烈鼓掌。

在舞台赛歌的同时，从四面八方赶来的民歌爱好者，在细草坪的山道上，冒雨打伞自发地对起歌来，与舞台赛歌交相辉映，争妍斗艳，别有谐趣。在上午十二点开始，赛歌舞台正前方清水江江面上，数十支龙舟代表队，击鼓挥桨，划水破浪，互不相让，奋勇发力，预赛决赛，争夺桂冠。赛龙舟结束后，幸运抓上阄的民歌队和龙舟队员，又汇集到江畔的一方草坪，兴致勃勃地展开了捉鸭子比赛。随着站在高坡上的主持人，将一只又一只鸭子抛入场内，入场的人们斯文扫地，奔着鸭子，你争我抢，连滚带爬，满身泥巴。捉到鸭子的自然喜气洋洋，没捉到鸭子的亦笑逐颜开，在场观众则哈哈大笑，整个大冲渡口洋溢着欢乐的气氛。根据仪程安排，歌会之后，东道主大冲村又摆起了60余桌的苗家“长桌宴”，盛情款待来自四十八寨的客人和朋友。可惜因天色已晚，山路弯险，笔者提前驱车离开，未能拍到“长桌宴”的壮观场面，亦算是开了眼界饱了之后留下的一点遗憾吧。

“端午”一年又一年，今岁观光黔东南。四十八寨会歌来，侗苗生活比蜜甜。龙舟竞渡卷碧澜，草坪捉鸭乐翻天。山迴水环临仙境，期待明朝再相见！

——难忘的端午节！美丽的黔东南！