美丽并不遥远——西双版纳记行

淑子

西双版纳的五月，是旱雨季交接的时期，乍雨乍阳，阴晴不定。雨送阴凉，但太阳一出，便把强烈的光芒遍撒下来，又闷又热，把西双版纳炎热的本质展现无遗，有了这个体验，便理解了这里的人们如何喜欢泼水节了。

　　大佛俯视着西双版纳的首府景洪市，黙黙地祝福人们安居乐业，幸福圆满。

　　佛寺在雨后倒影斑驳，显示出千年的厚重。西双版纳傣族信奉南传佛教，其实它是佛教的“原教旨”流派，最接近原始佛教。傣族每个村寨都有寺庙，要求男子从小入寺修行，婚配年龄还俗，这才是修行的童子功。汉传佛教的普通信众，事到临头买香置烛，求佛保佑，与南传佛教自是两地风光了。

　　其实不论宗奉什么宗教流派，其最根本的就是佛祖阐述的真谛：生活得愈简单，欲望愈少，烦恼就愈少，就是南传上座部佛教很强调的一个观点“少欲知足”。在参谒勐氻大佛寺时，我有了新的宗教体验。

　　通身银白色的般若寺，供奉着金身佛，塔底下还供奉着佛祖的头发舍利。当地司机说要带我们去般若（音：班弱）寺，我说“般若”两个字在佛家应该读：波惹，他满脸疑惑地看着我，说当地人都这么读，从来没有听过读“波惹”的，转过身又是“班弱、班弱”的了。这两个字是梵文音译，不是意译，所以还是应该读“波惹”寺，般若是佛家智慧，不是俗家所指的智慧。六祖本樵夫，一听“无所住而生其心“，即生觉悟，北上求佛遂成一代宗师，这就是佛家无上般若。

　　傣族是泰老民族的一支，并且文明程度较其它分支高。有语言、文字，还有宗教信仰、传世经典。在傣族的创世史诗中，英叭神创造了天地，又创造了神象，鼻子上撑天，四脚压镇地，使天地稳定下来，大象就是支撑天地的神物。

　　期盼在野象谷能见到野象群，转了一圈，才发现这是小概率事件，但可以看驯象表演，突然发现一个傣族女子用香蕉喂大象，在青蕉刚进象鼻时，抢拍了这张照片。

原始森林公园，原以为可以一睹原始森林之真容。进入后山谷中，里面的植物繁多、野径盘旋，也就是热带雨林谷，与原始森林相去甚远。原始森林是至少有500平方公里未受侵扰的森林，这里名为原始森林，实则只是一个公园的名字而已。厘清这个概念，对提高人们保护自然生态大有裨益。

　　不过公园里的水上孔雀舞和孔雀放飞表演，确实值得一看。

水上舞台云烟飘渺，仙乐齐奏，孔雀姑娘婀娜多姿，轻歌曼舞，颇有蓬莱仙境之感。

　　舞罢，一声啸哨直上云霄，有凤来仪，孔雀或三五成群，或独或双，翩翩飞来，仿佛孔雀大明王自天而降，播福人间。阿弥陀佛，善哉善哉！

西双版纳有典型的热带雨林，在去植物园的半途，就是西双版纳热带雨林谷。高大的望天树，众多的灌木丛，滕蔓植物，地衣蕨类，组成一个复杂的生态环境。当我走进热带雨林谷，密不透风的丛林，潮湿的环境，动物鸟雀的喧闹，使我不由产生敬畏之心。图中的望天树，是热带雨林标志性植物，中国最高的树种。

　　西双版纳有克木人，是古代“百濮”人分支。居于热带雨林谷中，巢居树上，搭木架草寮，若居地面，终日不见阳光，又有毒虫蛇蜴的侵扰。当我们经过时，树上克木人一声尖啸，“草木震动，山鸣谷应”，令人肃然而惊。

　　克木人皮肤黝黑，身材矮小，身着无领对开黑褂，一副短小精悍的样子，赤脚在棘刺的丛林里健步如飞，他们是中国人数最少的民族之一。

他们擅长攀树荡藤，从一棵大树荡向另一棵大树，采集狩猎，是他们的生存之道，好在热带雨林果实累累，小动物众多，果腹应不成问题。据说智人最衣食无忧的时代，是采集时代，人数少，野外到处是采不完的野果，偶尔去打点野味改善伙食，吃饱了围着篝火唱啊蹦啊，祖先们无忧无虑，也想不到繁衍多了，会有食物匮乏时代。据说剑齿虎，猛犸象都是让人类吃光的。

从热带雨林谷出来，我们进了傣族自然村。这个村子叫曼燕村，当地人说，以曼字开头的村都是傣族村，其它民族村不会用曼字命名的。村里有专门接待外客的礼仪小姐，带我们去了她家，介绍傣族人的生活情况，我们按广东习俗，奉上一封小小的利是，双方交谈甚欢。

　　傣族民居是木构干栏式建筑，首层架空，作为活动场地，甚至车库，二层是卧室。一上楼梯，就是一个大客厅，与汉居略同，不见旧式火煻。两边卧房大门紧闭，外人不能进入，据说与灵魂有关，二层则不能拍照。喝完傣式茶水后，我们缓缓退出了，照例是去银器铺。各种漂亮银器饰品任人选择，没有某些旅游团的强买强卖。同行的一位大姐买了一个漂亮的银手镯，皆大欢喜。

　　这是每个村庄都有的寺庙，男性少年自幼出家，婚配年龄还俗，他们在这里学傣语、学文化、学手艺、学宗教知识，犹如全日制寄宿学校。藏传佛教，寺庙也起到学校作用，同时负责社会管理，医疗卫生，这是政教合一社会的特点。

　　基洛山寨是基洛人聚居的地方，基洛民居与傣族民居大同小异，为干栏式建筑。整个山寨依山叠次而建，而基洛山茶是云南六大名茶之一，所以最后的节目就是品茶卖茶了。

　　曼听公园，曾是傣王的御花园，风光绮丽，红花绿叶，树影婆娑，五彩斑斓的佛寺，洁白通透的敝亭，处处显示出东南亚的异域风情。公园里到处都是泰装女性，浓装艳抹，操着各地口音，摆弄着各种姿态，照着各种风格的艺术相。香肩坦背，钗鬟乱摇，成了曼听公园的一道靓丽风景线。

身着异族服装，在异国情调的建筑前照张相，成为了一种美好的记忆。笑一笑，咔嚓，好。永恒的一瞬间，留在了历史之中。

　　曼听公园里的白塔，一座主塔周边围绕着八座小塔，塔身呈葫芦状，是南传佛教的典型宗教建筑。

　　我们常说的丛林法则—弱肉强食，其实不仅存在于动物界，也存在于植物界。西双版纳的热带雨林中，常见绞杀现象。这是西双版纳的歪叶榕，它的藤蔓围绕着树干向上生长，越来越密，像一张大网把它树绞杀，自己则逐渐长成大树。丛林法则也存在于人类社会中，这是中世纪的特征。

　　西双版纳植物园很大，有上万种植物，并分东西两个区，观赏植物主要在西区，可以坐景区车游览。

　　由于我们住在植物园西区内，所以闲庭信步，一个区域一个区域慢慢地游来，许多不知名的特色植物，常常引起“哇哇”的惊叹声，行走在亚热带植物丛中，很有穿越的感觉。

　　荷花池里，众多植物寄生塘中，水面七彩斑斓，睡莲垂柳，微风琏漪，栈道曲折，在水面上穿行，宛如置身于莫奈的名画《睡莲》所描绘的境界之中，几有不知身处何方之感。

　　塘边茅寮傍水而悬，危坐临边，披发赤足，濯于碧水之中，任微风拂过发面，置身大自然中，又是如何之惬意啊！

　　植物园有一大池王莲，它是园林水景著名的观赏植物，王莲叶片中，有网状的空腔，里面充满了空气，叶片中的肋网状支撑结构提供了浮力，据说最大的王莲能负重几十公斤。王莲是睡莲的一种，莲花被周敦颐称为花中君子，出于污泥而不染，而有人问曰：“既然不愿纤尘染，何必身立淤泥中”？瓜田李下，难见冰心。

　　游百花园，又遇大雨，黄豆粒大的雨滴打在圆润碧绿的夏荷之上，噼里啪啦的，找不到李商隐诗：“留得枯荷听雨声”的感觉。

　　大雨过后，夕阳复出，微风阵阵，吹得水滴在荷叶上滴溜溜地转，想起韦应物的诗，“将来玉盘上，不定始知圆”。水珠在荷叶上滚来滚去，像睁开一只只小眼，倒是有趣。

　　唐人李商隐有诗：“对影闻声己可怜，玉池荷叶正田田”。只见人影己闻声，玉足濯于碧水间。水清乎？水浊乎？濯足耶？濯缨耶？孔子曰：“清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也”，清浊正邪全在一念间。

　　植物园有众多藤蔓植物，路边的这一处，乍看像一群囚在笼子里的龙。其实，人的四周边都有重重的无形的墙，囚禁着人们，芸芸众生又有多少人能翻越这些高墙呢？待你终于觉悟到这个世界无我无相，那就离涅槃不远了。

露兜树

植物园西区的龟状石

　　白天看植物，晚上在黑暗中观察小动物的夜间活动，为此特地住进了植物园中的王莲酒店。天色逐渐黑下来，迫不及待的我们在导游的带领下走进了黑暗。首先发现了在枝条上吊着的节肢虫，经导游提醒，才注意到是两只节肢虫合体，我们关掉手电筒，躡手躡脚悄悄离去，以免惊扰了它们的春宵一刻。

　　西双版纳植物园的夜游项目可夜观萤火虫，向往已久。想起小时候，夏夜闷热，草席一铺，室外纳凉，抬头观北斗，低头寻流萤；也曾到过郊外荒坡，一群群的萤火虫，引得我们一脚深一脚浅地追逐着喊叫着。这时天越来越黑，四周丛林里只有零星萤火虫在飞着，时隐时现，不禁失望起来，这次成群的萤火虫是看不到了。想起苏东坡诗句：“夜深风露满中庭，惟见孤萤自开阖”。这也是一种境界吧。

　　导游见我们颇感失望，就順手捉了一只萤火虫，介绍展示起来。萤火虫在手腕上爬来爬去，它知道人们不会伤害它，倒也落落大方，直到它又飞起来，一闪一闪地没入了丛林之中，渐渐地看不见了。

唐人吴融有诗云：“林风移宿鸟，池雨定流萤”。天飘小雨，流萤也看不见了，但夜深鸟归巢，风雨之夕归何处吗？我们意外地发现在棕榈树叶之间有鸟归宿，叶片宽且厚，真如杜甫所说的“风雨不动安如山”。

　　《尔雅.释虫》中将蜘蛛称之为喜子，从此传统上将见到蜘蛛是一件报喜的好事，吉利。桃花坞年画中就有见蜘蛛而祝福的画。在夜幕中，我们发现了张网捕食的蜘蛛，喜出望外，今年又有好运气了。

　　天刚亮，植物园里百鸟争鸣，到丛林深处录下了鸟语雀鸣，对于长居城市的人而言，无疑是天籁之音。

　　快到打洛镇时，在路边见到了这尊大佛，其位于缅甸境内，端坐面向中国。缅甸是个佛教国家，信奉的小乘佛教，注重个人修行，普通信众最多只能修到罗汉果位。而汉传佛教则“放下屠刀，立地成佛”，这当然只是一种劝言，但主张人人可以修成佛。自度还是度人，也是一个问题。

中缅边境.打洛口岸

　　在打洛边境上，有当年远征军与日寇激战的遗迹。不管哪个国家，哪个民族，反抗侵略者乃真英雄也，值得后人景仰。

　　在打洛镇，有独木成林景区，一根榕树与其气根扎入土中，构成疏林。榕树这种现象在南方较为常见，最著名的是广东新会的小鸟天堂，一棵400年的水榕树，独木成林，荫盖十五亩，成百上千的小鸟鸣栖于此，蔚为大观。

　　傣族园，把五座傣族村落围起来，成为一个景区，显示出资本的力量。村民们改建房屋，按统一制式建造，可以获得景区补贴，以后的村庄就是统一风格了。但我还是喜欢百花齐放，风格迥异。

傣族园每天下午三点都有一场商业泼水节，人们不需要等到4月中旬的传统泼水节，就可以尽情释放尽情欢乐。泼水节有宗教因素，又叫“浴佛节”，类似于基督教世界的狂欢节，只是炎热的东南亚用水狂欢，因地制宜而已。儒家文化圈好像没有狂欢节一类的节目，在我的记忆中，汉族人最狂欢的就是春节放烟花爆竹了，逢年过节的大吃大喝算狂欢吗？

　　大金塔寺后面就是星光夜市，规模颇大，各色食品小商品，地方特色小吃，琳琅满目。城市是夜市，村寨则是赶摆，也就是我们的赶集，每周一次，自然是热闹非凡，只是这次无缘见识了。

　　位于告庄双景内的大金塔寺，相传是明代修建的，也有说唐代。塔高66米，高大宏伟。这是南传佛教的寺院，据说还在坚持佛祖初创时的规矩，如身披三衣，过午不食，不持金钱等。我们入塔参谒时天降大雨，出来时雨过天晴，又见夕阳，广场的雨迹水影折射出斑斓多彩的金塔，格外地庄严雄伟。

大佛保佑平安。 （end）

逍遥散仙