带你游千年古镇——樟湖坂

陈向明

　　千年古镇——樟湖，闽江流域文旅解说词由陈良治、陈向明搜集整理，陈向明执笔。

　　大家好，欢迎大家来到库区重镇——樟湖坂镇，我是土生土长的樟湖人，今天由我带你们去千年古镇感受山之峻、水之清、蛇之灵、食之美！

樟湖——千年古镇，是闽江流域最大的集镇。何为“樟湖”？老家流传着一个古老美丽的故事。

很早以前，樟湖坂镇遭遇一场罕见的旱灾。河流干涸，田地龟裂，禾苗枯黄，乡民挣扎于死亡边上……恰好一群仙女路过，眼见人间惨景，同情万分。于是，她们就偷来了玉帝一瓶仙水洒向家乡，瞬间，大雨倾盆，绵绵细雨持续三天三夜，这场雨滋润了大地，更滋润人们焦灼的心。田间禾苗返青了，万物恢复了生机，人民喜笑颜开。于是，百姓敲锣打鼓，感谢上苍普降大雨。一时惊动天庭，玉帝追查此事，竟是自己最亲爱女儿偷瓶降雨，一时激怒玉帝。七仙女犯了“天条”，玉帝要以杀头来治罪。王母娘娘再三说情，玉帝就把七仙女打进天牢，并说要让河水变干。天牢的七仙女知道后，为了让河水长流，她们毅然剪断乌黑长发，抛撒到湖边，第二年春天，清波荡漾的碧湖边奇迹般地长起了一株株樟树……从此，苍翠的樟树掩映碧绿的湖，为了纪念七仙女功绩取名为“樟湖”。

樟湖是闽北、闽东、闽中、闽西北的结合部，闽北的最南陲，号称闽北大门，素有“闽北第一镇”美誉。地处闽江中游两岸，距福州118公里，延平市区50公里。东与古田县黄田、水口两镇交界，东南与闽清县毗邻，西南与尤溪县尤溪口、西滨、洋中三镇接壤，西北与延平区太平镇相邻，北与延平区巨口乡相连。樟湖是闽江中游最大的集镇，自古以来就是交通要塞，向来都是闽中四县结合的政治、文化、经济中心和交通要冲，是福州、闽东南发达地区向闽北内地辐射的前沿地带。自古商贾云集，经济繁荣。1990年水口水电站建设迁建大篁甫，属于水口库区最大的移民安置迁建新镇。镇域面积198.18平方千米，八个村六个街道一个社区居委会，人口2.38万人。镇人民政府所在地樟湖坂，现在新镇地名“大篁甫”，镇区面积1.5平方公里，人口1.2万人。

千年古镇最具特色保留闽越崇蛇民俗，素有“仙都龙窟”之称，在闽江流域，仍保存着完整、古朴、原始的崇蛇民俗，形成独具特色的崇蛇文化。

镇域有商周遗址及出土石器、明代万寿塔、上塘庵古戏台、顺天圣母庙、齐天大圣庵、福庆堂（蛇王庙）、张公庙（蛙王庙）、潘公龙岗祖殿、观音堂、西塘黄龙亭、苍峡古镇遗址及摩崖石刻等名胜古迹。

樟湖文化积淀深厚，现有“闽蛇崇拜民俗”、“溪口蛙崇拜民俗”被列入福建省第一批非物质文化遗产。龙岗祖殿（潘公堂）民俗文化、闽北陈靖姑信俗、伏虎禅师信仰、樟湖炒糕制作技艺、樟湖月饼制作技艺被列为南平市非物质文化遗产。蛇王庙被列为省级文物保护单位；万寿塔、苍峡摩崖石刻、上塘庵古戏台等为县级文物保护单位；剧头村先后评为福建省第五届“美丽乡村示范村”、第五批省级“历史文化名村”、第二批省级“传统村落”，2019年列入中国传统村落名录。

樟湖古镇保留着 “闽越崇蛇文化旅游节”、“樟湖溪口青蛙文化节”、高洲“潘公民俗文化节”，这些独具中华优秀传统的文化活动，每年吸引众多海内外宾客。

来樟湖一定要喝樟湖老酒，品尝樟湖美食，樟湖的菜肴已经形成了以甜食为主，以酸、辣为辅，以营养见长的“一酒、两酸、三甜、四软”为特色的樟湖饮食文化。一酒：纯粮酿造的米酒。两酸（糟菜牛筋，酸辣目鱼）三甜（爆松丸子。樟湖炒糕，糯米糍粑）四软（农家豆腐，樟湖芋菇，清蒸薯段，发菜丸子）。这是樟湖酒席必上的菜肴。还有樟湖月饼、樟湖光饼、樟湖板糖、马蹄笋等。

俗话说，没有两三壶不敢来樟湖，文不过宝珠，武不过樟湖，为这些俗语，充分体现樟湖当地人的性格， 樟湖人历来嗓门大，快人快语，豪爽大气，重情重义，侠肝义胆。假如你在酒席遇上我老家人，首先就是“自家人”接着“没事情”最后“喝”，你只要学会这三句当地方言能很快融入樟湖了。

戏如人生，人生如戏——上塘庵古戏台：

你们现在看到的高大建筑就是市级文物保护单位－－上塘庵。

上塘庵整体建筑系土木结构，红墙黛瓦，墙顶檐下的泥塑浮雕和彩色绘画，人物生动，形象各异。五楼式牌楼，大家看到的三个大门上均以大块长方形花岗岩为原料。正中大门上方嵌一块竖式青石匾，周边有一双五爪龙浮雕，匾书“敕封顺天圣母”。左右边门上方也各嵌一块横式青石匾，匾书“仁风普扇”、“惠露均沾”。匾书均为隶书阴刻。

上塘庵前身为圣公堂，始建于宋嘉定元年（1208），距今已有八百余年。后由颍川郡陈氏上塘宗派族人改建，更名福隆宫，故称“上塘庵”。明朝万历和清朝道光、光绪年间均有重修。殿内有一石柱，柱刻：“道光九年陈兴道助后柱。”此可为其历史沿革之佐证。1991年，因建设水口水电站，上塘庵与蛇王庙一道整体原拆原建，搬迁至新镇。

现在大家跟随我走进上塘庵参观，上塘庵为七间二进结构，约各占二分之一。上落为正殿，共有五开间，分为大殿和偏厅；下落是戏台，共有两开间。二者咫尺相对。

大家先看正殿，它采用单檐悬山式屋顶，为穿斗式与抬梁式混合木结构，梁栋刻浮雕，掾柱贴金。一眼望去，金碧辉煌，庄严肃穆。

正殿上方有一藻井，地面高出前厅一米，中间与两侧设有石阶。殿前左右则是彩绘浮雕肩楼和回廊。回廊的两端有钟楼与鼓楼，其一层为正方形，二层为八角形。两层屋檐均为翘角，结构别具一格。

正殿主祀临水夫人（陈靖姑）、李夫人和林九娘。殿上牌、幅分别书有“顺天圣母”、“顺懿元君”“太后皇君奶娘”等字样。其中最有趣的是临水夫人的牌位书刻：“尊严在位永安衣食之丰诚敬有神遂至室家之庆。”真正体现了人间烟火气和民之所愿：一为水陆平安，二为丰衣足食。据镇上老人回忆，临水夫人、李夫人和林九娘的宝座，均为纯锡打造，于文革时期被损毁，如今再也不复得见。

正殿两旁奉祀“三十六宫婆”（又称三十六宫姐），看她们姿态各异，惟妙惟肖。

左殿祀张肖连三蛇王菩萨。右殿祀游公尊王及其一品夫人，其壁上书：“上塘坊拓主游公尊王灵验筶经。”

上塘庵建筑精华就是古戏台，大家先看看戏楼，戏楼为十字脊嫩戗飞翼角结构，翘角屋檐，挑梁挂柱，浮雕莲花。两侧是对称的肩楼、回廊与天井。左右肩楼分别与钟楼、鼓楼相连接。钟楼下奉祀李将军护卫金刚，鼓楼下奉祀杨将军护卫金刚。

戏台紧靠大门，正面朝向正殿，中间隔着敞开式的庭院，上有固定天棚。

戏台台面高1.5米，长宽均为7米，呈正方形。台面分为左、中、右三个部分，左、右两个部分为固定式木板，中间则为活动木板。活动木板有两个功能：迎神时需从正门出入，则拆下木板，即成与观众厅相连的一条通道；演戏酬神时装上木板，又成了完整的台面。

大家上台来看一看台面上方装饰精美的藻井，为上等木料所建，高达两米多。藻井外边为圆形，内为八角形，取天圆地方之意。八角处均刻有莲花纹饰浮雕，中心刻有玉玺印章篆体字样，立体双龙护印，因而也称“龙井”。

龙井构造巧妙，体现了古代工匠的神奇工艺“龙井”全部采用采用榫卯结构木板组装。龙井相当于现代的音箱，起了共鸣与和声的作用。据说，戏台上演员的道白、唱音，即使在百米外也可听得十分清晰。可以说是建筑艺术和声学技术的完美结合。

戏台两侧设有化妆室，进深2米。台面的前、左、右侧设有活动栏板。栏板以《三国演义》《八仙过海》为主题，雕刻人物数百，栩栩如生。

戏台四脚为正方形石柱，柱宽0.37米，通高6米。石柱正面刻仿木阴刻贴金挂联，行草书体，联高2.1米。前柱联：“粉黛非真演出当年面目，形情毕露重瞻昔日衣冠。”后柱联：“引古证今古事恰如今事，以虚为实虚情还似实情”。

说起上塘庵，必须要提及陈氏上塘宗派文史名人——陈瘦愚（1897～1990）。陈守愚本名陈守治，上塘宗派族人，号乐观词客，晚年号乐观翁。幼年入私塾，1917年考入北平燕京大学，后因家贫辍学，回归故里以教书谋生。瘦愚先生曾任福建陆军一旅三营书记长，南平县督学，尤溪县教育科科长，尤溪中学、南平一中、省立师范学校、省立高级农业职业学校、省立福州第一中学等教员。又兼任多种报刊的编辑和记者，是《沉钟报》《尤溪报》《新南平》《心兵》《兰心》等主编，香港《乐天报》、北平《中华诗报》、上海《爱国报》《馨报》《晶报》、厦门《民钟报》等特约撰述员。瘦愚先生早年参加南社湘集、南社闽集、上海乐天社和中华诗词学会等诗文社团，毕生致力于诗词创作，提倡词学革新，主张在传统的婉约和豪放两大流派外，创立平易词格，称自己为南平县第五词人。1957年7月，被聘为福建省文史研究馆馆员。编印《陈瘦愚词选》（上卷），收录1916～1967年间词作百余篇。

家乡一直在传颂着陈守愚给毛主席改词的佳话。1957年，《诗刊》创刊号隆重发表一组毛泽东主席诗词，其中《菩萨蛮·黄鹤楼》词有“把酒酎滔滔”句，瘦愚先生怀疑“酎（zhou）”字是“酹(lie)”字误植，先写信给主编臧克家，臧回信称他“不敢妄加修正”。后又直接写信给毛泽东主席，中央办公厅回信说：“你所提的意见毛主席说是对的。”再版时，“酎”字顺利改成“酹”字，同时，毛主席的手书墨迹也作了相应修改。

看着古戏台，我们仿佛穿越时空，耳边响起声声闽剧。真是人生如戏，戏如人生啊。

樟湖有一句俗语“顾得了师傅殿，顾不了上塘庵”，我们今天不仅要感受陈靖姑妇女儿童保护神的大爱精神，也去感受闽越崇蛇文化。上塘庵对面就是蛇王庙，经过316国道，车来车往，过国道时要一看二停三通过，安全第一。

走进崇蛇圣地－－蛇王庙：

现在就让我们走进崇蛇圣地——蛇王庙，去感受浓郁的闽越遗风，古老的崇蛇文化。大家看到的蛇王庙属于省级文保，也是崇蛇文化的物质形态，

“蛇王庙”奉祀蛇王连公。始建于宋朝，元明之际重建，时称“连公殿”。明隆庆年间重建，称“福庆堂”，当地人崇拜连公有精湛的茅山法术，称连公为“九天行雷法主连公师傅”，习惯称连公殿为“师父殿”， 明隆庆年间重建，蛇王庙是闽越崇蛇文化重要载体。2005年申报“非遗”为了突出蛇王崇拜，统一官方名称——蛇王庙。

现在大家看到的蛇王庙就是旧镇原样拆建！也是濒临闽江，坐东南向西北。庙院四周高墙，前大门为土筑墙，牌楼门，墙檐下墙壁上有各式各样人物景致泥浮雕和彩色绘画装饰。院内分上下两落。下落为戏楼建筑，戏楼中间为戏台，戏台前双石柱上刻有“方寸地纵横万里，瞬息间上下千年”的戏剧楹联。戏台面分为左中右三块，居中为活板，迎神时拆下活板即成通道，演戏酬神时装上即可成戏台。台高 1.5 米，台面深宽均为 7 米呈四方形。戏台与大殿正面三公神像相对，之间是敞开式的观众厅。两侧对称肩楼、天井及钟鼓楼，两肩楼下各开一门，钟鼓楼，上各悬钟、鼓，楼下各有三尊护卫部将菩萨。这个戏台与刚才大家看到的古戏台有几分相似。

上落为正殿，庙殿为重檐悬山式建筑，面阔五间，进深五柱（十余米），梁枋金柱均是大口径上等木料。两侧为半圆形木骨抹泥峰火山墙，四周檐下为成组的如意斗拱和彩画装饰，昂头上分别雕有四个神态逼真的蛇头，前檐的六组如意斗拱上雕有蛇头形象，檐间老角梁均雕有蛇头形。

正殿回廊前有一拜台，三面有护栏设置，栏上浮雕花卉，栏柱上连公蛇王各置一小尊石狮。廊前拜台两边石柱正面上刻有一副神秘韵味的对联，联曰：“登斯台莫潦草拜几拜，履此地试仔细思一思”。

大家跟随我走进蛇王庙，大家看到正殿中间端坐三座神像，根据专家考证是就是张、萧、连三天师，都是黑面神。连公位于正中，每位神像身穿龙袍，双脚都踏着怪兽。“蛇王”三兄弟神像，他们的眼睛，一位朝上看天，一位朝下看地，一位向前平看人间。连公神位上方悬挂一块木匾，上书“仙都龙窟”黑体大字，右上角写“康熙三年剑南道杨兆鲁、副总兵官陈维新以此颜其堂”，左下方写“樟湖坂奉连公，相传，学法茅山，其术甚精，里人置田，岁七月醮祷祀应若影响，甲戍年修。” 庙内配祀总管、师爷（三眼真人）、少爷（蛇王太子）和镇殿将军（又称青龙将军）等专班人员！

樟湖闽越崇蛇文化的核心就是闽越遗风、水陆平安！大家能够触及到这个文化的核心，对樟湖蛇文化就会产生更深的印象！

据专家考证，百越民族是古代中国南方一大土著民族。它上承南方各地新石器时代文化，历经夏、商、周、秦、西汉，至东汉及三国时期，才基本上退出历史舞台。百越民族文化历史悠久、支系众多、地域辽阔和社会文明发展进步等特点而显得博大精深，内涵十分丰富。著名的祟蛇习俗，就是其重要的文化特征之一。

百越民族的崇蛇习俗历史悠久，早在新石器时代晚期，各地越人就在其印纹陶器上印或塑上了一些类似蛇形的图案。这些蛇形纹样的出现，与先民们的崇蛇意念有关。商周以后，作为长期习水弄舟的民族，越人畏惧和崇敬蛇的现象仍然普遍存在，并因此开始为中国一些古籍所记载。汉晋间的注家早已指出，越人著名的“断发文身”之俗，与其崇蛇之俗是相辅相成、紧密联系的。文身以像虫蛇，是为了表示与蛇同类，祈求不为害也。自汉以后，人们在谈论百越民族的崇蛇文化特征时，都会提到许慎“闽，东南越，蛇种”的论断。闽人、闽越人和蛇结下不解之缘。

在先素、秦汉的百越支系中，闽及闽越人的崇蛇习俗是突出的。崇安汉城闽越遗址的出土文物，也清晰地向人们昭示了这一点。谈百越民族的崇蛇之俗，首先要谈闽越人的崇蛇之俗。闽越人的崇蛇习俗，在很大程度上代表了百越民族的崇蛇民俗文化。福建崇蛇民俗无疑是源于百越文化，并进而衍化、发展起来的。我们先民在各种文化冲击影响下依旧顽强地保留着崇蛇民俗！其他闽越支系逐渐被其他文化所取代，因此，崇蛇是有根有源！因此，可以说樟湖闽越崇蛇是独一无二，华夏一绝！

闽越崇蛇核心其二就是水陆平安，樟湖先民作为闽越后裔，他们生活在闽江流域，依水而生，八山一水一分田就是福建地域特色。蛇类就是威胁先民生产生活最大的障碍！于是从畏蛇到敬蛇到信蛇到拜蛇！先民在当时落后生产力下，正是需要强大的信仰支撑！他们通过拜蛇神祈求水陆平安！

从蛇崇拜如何成为连公崇拜，这就是闽越文化与中原汉文化的融合！先民们，把对蛇的崇拜化身在连公身上，这里就有一个神奇的故事！

相传，有一年樟湖坂发大水，灾后瘟疫病魔肆虐，数以百计的乡民被病魔夺去生命，民不聊生，当地府尹连公给染病百姓治病驱邪。并率乡民疏水浚河，兴利除弊，根治水患。并教乡民以各种行业技术，以强民身，救众苍生于苦海之中。病邪水魔被驱逐和治服，乡民又从连府尹学得一技之长，生产恢复了发展，乡民安居乐业。连公一心为民积劳成疾，是年农历七月初七以身殉职于古田县詹岭。

有感连公恩德于乡民，乡里民众便在江边筑起一座小庙，从“钱岭”连公得道地的庙堂取火分香，在庙里立神位供奉。据传，明代永历十三年十月十四日夜，当朝赵天师收复白马精路过樟湖坂，连公现出蟒蛇原形，赵天师欲斩之，乡民齐呼“连公青龙善！善！”见状赵天师不以加害。古闽越族本有蛇图腾遗风，连公再显原形，乡民们于是就奉连为蛇神！就有“得道在古田钱岭，显灵在樟湖连公庙”之说流传至今。也就那时起，“蛇”就成了樟湖坂民众的“神”，闽越崇蛇遗风得以传承。翌年夏天，闽江又发大水，大水漂来了成堆的木原材拢聚在庙前江边，乡民见如此之多木材拢聚庙前，尽称连公显灵了。将木头尽数抬上岸，筹划用这批木材大兴土木建规模大的“连公庙”。乡民们和闽江流域各地运盐船工、捎排工捐资修庙，募集大笔捐款，在“连公庙”原址上建了大庙。称曰“福庆堂”，即蛇王庙。

每年七月七夕连公得道日，乡民抬出连公塑像巡游境里，祈求合乡平安，丰衣足食。于是，每年七夕就有了“赛蛇神”“祭蛇神”每年的元宵节“迎竹蛇”就构成闽越崇蛇文化的三种形态！七夕、正月十七、十八、十九来樟湖身临其境感受崇蛇文化。

闽越崇蛇一个载体，两个核心，三种形态！

大家一定听累了，大家一起放松一下，到祭祀台沿着库湾栈道去感受大圣文化！

猴神崇拜圣地之“三庵”

大家刚才参观了崇蛇圣地，我们移步到樟湖显灵庵！去感受猴神信仰！

闽先民对猴神的崇拜源远流长，可追溯至隋朝前期。猿猴是有灵性的动物，因此就流传了許多有关猴精的传說与典故。猴神由数千年前的祖先神、图腾神演变到清代的民间俗神。八闽各地都建有猴神庙，福州城内多处建有“齐天府”祀之，以福州督司后香火最盛。闽都猴神源自先民的猴崇拜，《西游记》在民间广泛流传后，百姓逐渐将原先崇拜的猴神与神通广大的孙悟空联系起来。猴神形象也不断向孙悟空靠近。随着孙悟空形象与传奇在民间的普及，人们渐渐将原先的猴神与之联为一体，至此闽人所拜祀之“丹霞大圣”与“齐天大圣”便成为一体，成了流传至今的“玉封齐天大圣”神袛。民间猴神与文学猴王合并一身，在民间被塑造、演变成一个佛道合一的齐天大圣——闽都猴神。

“猴神信仰”先人遗留的信仰文化，樟湖坂自古有之。现在大家看到的“显灵庵”，旧镇最早只有一个小石庵，建在“下里坑”（旧称：下李坑）后门度，此处猴神俗称“下里坑”契爸！

现在大家看到的显灵庵于2023年竣工，新建显灵庵是仿“天宫式”建筑，以下拜厅，上正殿，主次布局，木屋架、砖墙、石柱结构。建筑总体面阔四丈一，进深六丈四。拜亭单层单檐，阔四丈三五，四柱三开间，进深二丈三；正殿双层双檐，面阔四丈一，三开间，中间宽二丈四，左右两间宽八尺二五，进深四丈一。三面砖墙高度一丈二，厚度一尺一；正殿总高度四丈。

屋面黑灰瓦，顶屋脊双龙戏珠，拜廊屋脊燕尾形，二层四角八个翘檐，翘檐下斗拱均为木雕刻龙头，屋檐下间装置128只木雕飞凤。屋面仿古装饰，枋、梁、柱雕刻装饰的神仙人物、仙禽鸟兽、花卉虫草，形态逼真，栩栩如生。正殿前设五尺宽小通廊，三道落五层台阶至拜亭；拜亭三道下五层石阶，为园地一平。拜亭前有四柱，柱上头置“风、调、雨、顺”四神木雕像。中为二龙柱，边左右方柱有联曰：“显微焉尔授机宜，入门可得；灵验行将消苦厄，出槛能知。”正殿前通廊有方四柱，中二柱有联曰：“香也有，烛也有，善心有没有；春可来，秋可来，兆梦来不来。”边二柱联曰：“拜或不拜，仁心见性诚为本；求非可求，义胆留情恕是根。”上廊中一对龙柱，两边山墙各置石雕半柱。神龛前方柱有联曰：“立地顶天行万里，心存敬畏；秉诚积德过千山，性在恭虔。”新楹联是乡贤陈学樑先生专为之献作。

大家站在公园大埕上可以感受“显灵庵”与“蛇王庙”文化公园与延平水美建设和谐地融为一体。

我们沿着绿色栈道，去看看其他的两座庵！旧镇根据三座庵的不同地点称为：胡家坂头契爸、张厝崎契爸、下里坑契爸。库区搬迁新镇才有钟灵庵、聚灵庵、显灵庵不同称呼！

三个庵“契爸”区别在装饰穿戴上：

钟灵庵“齐天大圣”行者打扮，为取经途中的“齐天大圣”；聚灵庵的“齐天大圣”插雉羽，为花果山时期的“齐天大圣”；显灵庵的“齐天大圣”穿袈裟已成正果，是成佛的形象！

契爸信仰与崇蛇信仰息息相关，每年正月十七、十八、十九分别由聚灵庵、显灵庵、钟灵庵各执掌“齐天大圣”巡游，三个夜晚都是游蛇灯，迎齐天大圣（俗呼“契爸”），俗话说得好：“契爸是公众齐奉的菩萨”，所以这三夜迎“契爸”俗称“大元宵”，倾城而动之规模，其盛况是当地近半个月的元宵节之最，也是闹元宵的最高潮，万人空巷毫无夸张之喻。贯通长街璀璨耀眼的烟花，竞放连绵不断的爆竹，虔诚信众的顶礼膜拜，那些感天动地的场面，让人领略植根樟湖人心中的“齐天大圣”信仰文化的蕴力，再感受蛇文化的魅力，体验和感识樟湖人“儒释道”兼容的民间信仰文化的丰富多彩。

“齐天大圣”为什么能在樟湖民间信仰中有如此强盛的生命力呢？原因有：一是因为其神通广大，变幻莫测，武艺超群，能制服妖魔保佑境地平安；又因齐天大圣任劳任怨，对唐僧忠诚不二，讲究“忠诚仁义”，这最使当地民众敬仰与崇拜之处，并以为仁义楷模，所以奉祀其为神。二是他无所不能，不怕困难，能排除万难，人们祭拜它是希望自己能像齐天大圣那样有灵活的头脑，懂得变通。三是跟其他民间信仰一样，信众祈求能得到齐天大圣的神灵庇佑的夙愿。

宗族文化与自然和谐之最－－胡厝林；

朋友们，我们绕着家乡环湖栈道，从仙都龙窟——蛇王庙出发，沿着坑坪里溪，绕着库湾，闽江景色尽收眼底。湖岸新建的泗洲殿，九仙岩岩，宝峰遗址，显灵庵，聚灵庵，钟灵庵连成一线。沿着牛形墩，穿过码头长廊，让我们一起走近樟湖森林公园——胡厝林！

胡厝林位于闽江南岸，是戴云山脉余脉分支。这里异峰突兀，被冠以"百里闽江第一林”的称号，山顶海拔118米，面积50亩，林中树木种类多达120余种，其中树龄最长的树木存活了近500年，百年树龄的有165株，还包括国家二级保护树种花榈木。三面临湖，通幽曲径盘旋登顶，峰顶之上建有“万寿亭”、“千秋阁”、“胡厝阁”。

胡厝林为胡氏宗族风水林，坂头林经四支脉之祖，樟湖胡氏讳元华之墓就位于中。 明朝成化年间，胡氏先祖在樟湖聚族而居，当他们将对面山辟为族人死后的入葬地时，便开始种树蓄林，并立下族规：在墓林范围内任何人不得动其一草一木，墓林内的枯木，除非在族长点头后，方可允许族中寡妇打柴伐薪，其他人等一律不得私自占用，正是严厉的族规换来五百多年的风雨坚守，换得这片林子苍郁葱绿，也见证胡氏族人自觉护林的良好风气。

　　胡氏宗祠位于胡厝林之东，1990年从樟湖旧镇搬迁与此，2015年又加建了牌坊和祠前广场，修葺一新的胡氏宗祠，与山水相映成辉，与樟湖新镇构成一幅如诗如画的美景。

1989年6月，根据规划，新镇建设要把征用胡厝林，当时胡氏村民，据理力争。上级领导现场调研，觉得保存胡厝林是必要的，于是重新规划，胡厝林保存了。

　　之前胡厝林更多的是胡氏精神家园，现在则成了全镇人民锻炼休闲的好地方。从这个波折中，我们可以感受樟湖人民生态文明意识是很强的！

胡厝林属于官方称呼，其实胡氏族人都是叫"对面山"。对风水林的保护，其实是让后人对前人与自然的敬畏，通过这种方式，传递"天人合一，人文与生态和谐统一"中国传统文化内涵。这就是最朴实的生态文明！

走近胡厝林，大家要认识胡氏宗族名人——胡靖（约1602－1682年）！胡靖字献卿，号澄雪，明代南平县樟湖坂人。今人可以从《南平县志》、《延平府志》和《武夷山志》等志书中查找到他“从册使至琉球”的往事。清乾隆三十年《延平府志》有记载：“明，胡靖，南平人，工书画，尝从天使泛海至琉球，揽岛屿风景，绘图志概，刻画精妙。后出家，名澄雪。”明人王子蕃为胡靖《琉球记》作“小引”，对胡靖的诗文画作称赞不已：“余初识荆胡子献卿，见其矫若云鹤，森森乔松，即诗献卿为天际异人也。

崇祯六年（1633年），胡靖随户科左给事中杜三策（山东人、正使）和行人司行人杨抡（云南人、副使）出使琉球，归后由他撰写一份报告《琉球记》，分为正副本，各有专用。

当年胡靖出使琉球的身份是“从客”，若用今人用语可称“随行文人”，或称“草根使者”，终因精通书画而被人赏识，继而被特聘为使团一员，凭着他“博学能诗”、“刻画精工”，出色地完成了出使任务，诠释了“干就干好”的做事准则。 “时仲冬月八日登舟，九日扬帆”，在琉球居留了一百五十多天后，胡靖随使团安然返回故土家乡，这经历确实是一次颇具传奇色彩的文旅之行。

大家可以登上“千秋阁”饱览樟湖全境风光，感受水美樟湖！

垂钓基地——新岭村：

现在，我们驱车离开集镇前往新岭村，去感受伏虎文化，从镇上到新岭村只有五公里左右，乘车也就10分钟，我们就先沿着闽江南岸316国道一路感受闽山闽水。

我们先了解这个村，新岭村有岭兜、新宅、碓头三个村庄，取其新与岭，就有了新岭村。新岭村位于316国道边上，现有12个村民小组,575户2350人，全村土地总面积13.07平方公里,林业用地13641亩,库湾水域面积3000多亩。新岭村利用水力资源建成一座装机容量500千瓦水电站，年发平均电量230万度。

新岭村属水口水电站库区全淹村，延平库区移民安置第一个复建搬迁村，1989年10月迁入新村。新村中部最高海拔80米,东端最低海拔68米。主街华隆路全长800多米,共有祥湖、意湖、闽湖、环湖、滨湖等五个港区。得天独厚的库湾成为垂钓胜地，2019年首届全国郊野钓鱼大赛暨延平湖钓鱼邀请赛就是在樟湖镇新岭村库区水域举行。

新岭村方圆13平方公里，一座千年历史的古村落，传统文化积淀深厚。境域有千年古刹三吾寺、后峡寺遗址，泗洲公坪东凤亭。村中溪水上架有“九品桥”，由七墩九拼木排链接而成，此桥村中上辈人官职九品所架，俗称“九品”桥。村中有陈、王、罗、洪、林、陆等宗祠，还建有供奉伏虎禅师，十八罗汉，弥勒佛，观音娘娘、三圣尊王，顺天圣母陈靖姑，五显大帝等民间信仰庙堂。

新岭村最为有名的就是建于宋末的伏虎庙（又称集福堂，俗称虎堂）闻名湖峰境地，岭兜的“伏虎禅师信仰”2010年6月12日被批准为“南平市第三批非物质文化遗产（民俗类）名录”。如今，伏虎庙（集福堂）香客络绎不绝，烟火鼎盛，名誉八方。

每年正月十五十六都有举行游蛇灯，特别十五的蛇灯是酒窖灯，与镇上的蛇灯不同，二月十六举行禅师惩蛟精胜捷纪念日。

迎伏虎那天，新岭全村出动举行伏虎禅师巡游，场面宏大，吸引众多游客参加，同时，请来戏班子，酬神演戏五天。更为重要的是那天家家户户都有炸油饼、做绵头馓信俗活动。做的美食量大，馈送五乡村亲戚朋友，甚至远至南平、尤溪、古田、闽清等地。

其实，樟湖许多民俗，都有独特的节日祭品，渐渐的就成为当地著名的小吃。如果你们那一天来新岭村，热情的村民一定会邀请你到家品尝一下这里美食。

当地人崇拜伏虎禅师，也是福建动物崇拜，与崇蛇，崇蛙，崇猴的民俗息息相通的，他们都是在当时生产力低下的情况下祈求庇佑，以求合乡四季平安、风调雨顺、五谷丰登。

【闽江之畔的明珠——白鸽岛】

各位团友，现在我们乘车前往被誉为闽江明珠的万寿塔！从新岭村进去也就是三公里左右，大家注意乘车安全，万寿塔四面临水，带小孩的请看住孩子，我们要开心而来、尽兴而归！

大家下车注意安全，你们看，正前方矗立山墩上的那就是万寿塔！也因为这个万寿塔，当地政府充分挖掘资源，进行开发，目前，万寿塔的周边五个小岛已经形成闽江边上的著名景点——白鸽岛！大家一定觉得好奇，这里只有岛，并无白鸽，怎么取“白鸽岛”！大家边走边听，旁边就有一棵千年水杉，大家可以拍拍照！当年白鸽岛就处在下坂街、新岭村、溪口村的分水岭，我们都自古以来都成为“把峡头”！白鸽岛就在“把峡头”的小山丘。

二十世纪六七十年代，农业学大寨，开发塔寺山，竟然挖出许多弹壳！至此揭开塔寺山神秘面纱。原来，1934年7月，红军北上抗日先遣队向闽、浙、赣、皖诸省挺进，红九军团护送先遣队渡过闽江。两支红军都先后途经樟湖坂。7月29日，先遣队顺利占领重镇樟湖坂，并于当天黄昏在樟湖扳与溪口之间的渡口开始抢渡闽江。

先遣队占领樟湖坂时，消灭了驻防的国民党保安团两个连，俘获团丁百余名；缴获步枪枝百余支；击溃了活动在樟湖坂溪口一带的大刀会组织王子会。王子会名为地方自卫组织，实是受地方土豪劣绅操纵的反动武装。 双方就在塔寺山进行一场激烈战斗，王子会认为吃了“符水”刀枪不入，不断地发动冲击，一直打到天亮，红军消灭了以王一会所谓的“法兵”，第二天中午，先遣队全部渡过闽江。当时，开发这处旅游景点，取名时以“把峡头”本地方言谐音就是“白鸽岛”，也因为这个地方是红军先遣队曾经战斗过的地方，也是樟湖人民热爱和平的愿望，就把这个景点称为“白鸽岛”。

言归正传，大家现在看到的这石塔是明代初年修建的万寿寺后院的镇塔。万寿寺庙七十年代已毁。水口水电站库区形成后，这座石塔象婷婷玉立的“含羞女” 一样站立在万波碧浪之中。万寿塔是一座石构楼阁式，七层八面空心石塔，高16.3米，塔基周长１６米。外部雕饰精美，内部石件粗糙，有石阶直通达塔顶。须弥座八面，浮雕瑞兽仙禽，花卉莲叶等。每角浮雕力士金刚承托。塔面各层佛龛均雕佛像，塔顶无宝葫芦等装饰并有毁损迹象。

这座万寿塔也有一个美丽传说，樟湖坂紧临闽江而聚居，以水而生，因闽江河道不通畅，常患水灾，民不聊生，说得是有一位云游长老路经此地，见如此凄凉景地，便与地方一长者谈及地理象数之术。长老说，此处地象为“木排”形。地轻，犹如一木排浮于水面，并随江水日夜漂荡不定。贵地南山高北水低，南端被栓高山，北尾一直在漂摇，故众人不可安居乐业而外求谋生。长者问，哪有什么办法改变樟湖坂的地理风水呢？长老说，只要你们在镇北东面山上建寺造塔，“木排”就会稳定而不漂荡，必可消除隐患，数年后这里就可兴旺发达繁华热闹。长者将云游长老一方话说于族人，众人闻风而动。有钱人出钱，有力人出力。一时修寺建塔成了镇上人的一件惊天动地之举。经过一年多的辛勤，在塔即将建成的时候，人们正完成了塔顶“宝葫芦”的安放。突然间北面天空乌云黑暗，一股黑风向石塔扑来，刹时间天昏地暗，飞沙走石。黑风一阵掠过，当人们仰望塔顶却不见了“宝葫芦”，顶部还有被损毁迹象。人们四处寻找“宝葫芦”也不见踪影。塔已造好可没有塔顶宝葫芦如何是好，于是人们分头向樟湖坂四邻八方索寻，都无果而归。数年后人们发现湄洋中（太平镇杨曾一带）田中有一“宝葫芦”，但人们怎么也不相信，这石雕宝葫芦数百斤重怎么会飞到几十里外的田野中来呢？时过已久人们也无意从老远将它抬到樟湖坂重新安装。就这样，万寿塔始终没有塔顶宝葫芦装饰，并且塔顶石块还有损毁，至今风貌依旧。寺庙建成了，石塔也立了，虽然石塔顶“宝葫芦”被风卷走有些遗憾。他们就希望樟湖从此万事万物皆美好，取名“万寿塔”，从修建这座塔后，樟湖先民日子一天比一天好！

这些美丽的传说无不寄托着人们对美好生活的憧憬！大家可以看看江边美景，可以看看鹭岛白鹭飞翔！可以在这里游玩、拍照，白鸽岛四面临水一定要注意安全！

【中国传统古村落——剧头村】

团友们,现在我们前往中国传统古村落——剧头村。剧头村列入第五批中国传统村落名录。福建省“美丽乡村示范村”、第五批省级“历史文化名村”，第二批福建省“传统村落”。

旧时，剧头又称乔峰，何为乔峰？这还要从村子地形说起，大家来看一下这村的地形，村庄四周低矮，丘陵环抱着诺大的洋面，犹如聚宝盆。一座座丘陵青峰秀丽，绵延悠长，仿佛婀娜多娇、长发飘飘的娇女在翩翩起舞。女乔为娇，青峰独秀，于是，乔峰应运而生。乔峰与剧头另一个称呼遥相呼应。剧头村还叫梅花村，东西方向四座山峰，东南方向一座山峰，五座山峰犹如梅花的五瓣盛开，盆地中间金黄的稻田就是花蕊。就是一幅描绘在大自然的山水画。一条潺潺涧水从洋面中间穿过，灌溉着广阔的稻田。当地人称为“梅溪”。

现在大家所看到的古树掩映下的就是唐桥，梅溪两岸主要通道，大家来数数，桥面两边八个石墩，寓意八面来财，石墩与石板仿木结构榫卯相接。面中直铺六块长石板，条板两侧横卅块短石板，桥南端铺三列四横十二块石板，前端正中置一仿古钱币形青石，直经二尺七寸。人称“三多桥”：多财、多寿、多子孙。

唐桥下还有一座宋桥（名章下桥），两端石桥台，上平铺四条长石板，虽简易但已有八百余年历史。桥上镌刻有：“剧头隔柄住郑九娘信女抽捨己财造章下桥一所保身平安淳熙戊戌十月日誉期”，古时这里是闽东浙南通往尤溪、闽西各地远行歩捷要道。

在两座古桥边各有古井一口，水质清醇甘冽，养育了一代又一代的村里人，直至今日。

剧头村以民居建筑为特色。以清代墓亭下将军厝、灰墙厝、石狮厝、两吴书院、吴氏墓亭为代表古民居，这五座古民居，2023年被延平区列入首批传统风貌建筑！这些古厝建筑风格大体相似，

大家沿着石板路，穿过小巷子，这栋建筑就是传统风貌的“石狮厝”。大厝前面蹲着石狮子，被称为“石狮厝”。大家走近石狮厝，可以看到石狮厝属于典型的清代建筑风格，已经有两百多年历史。古色古香的四合院古建筑，四合院布局，土木结构，典型的明清民居建筑风格。布局严谨，建筑考究，整体外表美观。土墙灰瓦和“穿斗抬梁式”木构架结构，屋脊像龙，形成平低高凸、上翘垂弧状，墙头似马，并围绕天井，以柱承梁，支撑整个屋面，使整个建筑高大牢固，内部厅堂宽敞明亮、通风透气。房梁、柱撑、房门、楹窗、隔心、挂屏、檐栏等等上，镌刻雕镂各种人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼图案。那些随时可见的砖雕、木雕、石雕、灰雕泥塑，构成传统意韵的画图，弯竹梅影，花香鸟鸣，静中有动，画中有诗。建筑技艺精湛，精美如诗，温婉内敛，融古雅、简洁、富丽为一体。

再往前走灰墙厝在石狮厝不远处，灰墙厝前面有一池塘，建筑风貌与石狮厝风格基本相似。这栋房子副楼就是“花厅”，目前已经年久失修，所谓“花厅”就是融书房，客厅、休闲为一体的多功能房屋。

大家请看灰墙厝旁就是吴氏祠堂，还有吴氏祖厝。大家跟随我一起去目前福建唯一比较完整的“墓亭”！据社会人类学学者调查认为，“墓亭现在中国农村已很少看到,在闽北地区,只是在剧头村能看到。所谓墓亭也称墓祠,它具有祭祖和守墓的双重功能。剧头村吴家祭祖场所有家、祖厝、祠堂、墓亭、墓地五处，五种祭祀祖先的仪式，构成独特的祭祖文化。祠堂祭祀主要为始祖和先祖。剧头村祖厝和祠堂有以下不同之处：祖厝为元代所建,祠堂为清初所建；祖厝曾为祖先居住的地方，而祠堂并非有人居住过；剧头村的祭祖文化就是传统优秀文化，数百年来恪守“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的传统观念。

“两吴书院”以及“将军厝”就在墓亭下。我们就走走乡间小路，去看看“两吴书院”和“将军厝”。大家现在看到的就是“两吴书院”就是吴氏先祖吴仪、吴熙北宋进士，弃官从教，兴办教育。吴氏一族重视文化教育，吴氏各家族都有自己书斋。剧头村的书斋就是吴鹏的高祖聘请私塾先生教授吴氏弟子设立的“两吴书院”（当地人更习惯成为吴氏书斋）。之後人才輩出，明朝時显贵叔侄三進士、秀才人繁多；滿清二人雍進士、一個武進士、一個家族出十八顶戴，其他家族顶戴也甚多。

吴氏两吴书院据说就是“将军厝”先祖设立的，因此，两吴书院就在将军厝前面。我们就去看看“将军厝”，将军厝顾名思义肯定出过将军，一个侧面印证剧头先祖不仅崇文励学，而且尚武。据史料记载，剧头村人文昌盛，世代英贤辈出。明进士吴盘凤任江西进贤县令；明进士吴得禄，字学轩，任漳州知府，留有“高风桶”，有皇帝所赐“杖朝硕望”牌匾；清同治、光绪年间，将军厝出了吴庚龙、吴庚升、吴庚汝三兄弟任千协司统闽北十六县兵权及治安。长子任延平府千协左营都司，次子任建宁府、延平府千总协，三子任邵武府把总。

剧头村民风古韵，以元宵“青竹蛇”灯为特色，以“灵佑侯王” 迎游为神奇。剧头村元宵 “青竹蛇”巡游活动，已有700多年历史，其竹蛇灯独具特色。蛇灯穿梭于村庄或田野，别有一番田园风味的赏灯乐。“竹蛇”灯一板三盏灯，用夜间叶子会发光的“竹蛇花”树枝插围成圈。数十灯板连接一条成“竹蛇”，其形色宛如田间山野中的青竹蛇而得名。青竹蛇灯用长木棒举起而游行。夜幕时分，竹蛇灯中间点上蜡烛，烛光一亮，透过叶面晶莹剔透，“青竹蛇”沿着村庄或田野间穿梭，时而慢行，时而如箭穿梭，或盘旋，或穿洞，时起彼伏，喷火吐雾，神态栩栩如生，整条青竹蛇活灵活现。那壮观、动人的场面构成了一幅欢乐祥和的闹春画卷。它预示着来年添丁添福，吉祥如意,五谷丰登，四季平安。

闽北南大门——高洲村：

我们现在前往进入闽北的南大门——高洲村，它最南端的山村，延（平）、古（田）、尤（溪）、闽（清）四县区的交汇点。穿越大峡谷，流向闽江的溪水，因村而得名“高洲溪”。

这里黄甜竹上万亩，是延平区黄甜竹第一大村。高洲村盛产兰花，十八类品种，号称全区“兰花第一村”。高洲兰花以“建兰”居多，以“素心兰”为名贵，《南平县志》中有篇章记载。溪流上的“高洲电站”装机容量4000千瓦，年发电量1800万度，列全区乡级小水电之最。跨越溪流的三座石拱桥，也是樟湖全镇唯一。山灵水秀孕育出一代又一代，天资聪慧，勤俭厚道的高洲人。祖祖辈辈传承着淳朴善良，热情待人的民风。盛行读书育人的理念，勤奋好学蔚然成风，为全镇之楷模。高洲，钟灵毓秀之村。林心华书记，那次来村调研，亲眼目睹，村校学子秉烛夜读的感人场面，为之挥笔疾书《烛光闪烁》，赞扬莘莘学子烛光下勤读的感人事迹。文章在当年《福建日报》上发表，为人传颂！

高洲村，民间神奇传说扑朔迷离，它无不寄托着人们浓浓的思念和善良的祝愿。打开历史大门，依稀中仿佛看见“得道”高洲的潘公尊王，农夫法师陈九公，手持法力无边的斩妖除魔法宝，吟诵着“闾山大法”潘公弃官学道法，除暴安良，与酷吏斗法，为百姓“虎口”夺猪的“石礴猪”传说，魂断“百日远”，纵身跳崖留下千年犹存的“仙人脚印”的故事，脍炙人口，广为流传。以龙岗祖殿为依托的“潘公文化”，至今仍延绵传承。农夫陈九公学法行道，案剑瞋目斩蛇妖，剑断九盘溪，宁失护身法宝，甘为乡民排忧解难，善举可歌可泣。人们为之歌功颂德，为其建庙堂供奉祭祀，百世不磨。高洲村一年一度“潘公文化旅游节”影响甚广

【华夏游乐“龙宫”的故乡——溪口村】

从集镇出发经过库区大桥也就十公里左右就到达华夏游乐“龙宫”的故乡——溪口村。

溪口村地处闽江北岸，毗邻宁德古田，北接壤武步村，隔河相望新岭村。村庄平均海拔100米。她是延平区乃至全国首创“龙宫”游乐业的故乡。也是闽江流域中游地区的革命老区村、生态园林村，延平区最大行政村，水口电站库区最大移民安置村。

走到溪口不得不提及旅游业的先驱，首创“龙宫”的溪口村农民吴新福和廖连生。上世纪80年代末，他们有感于樟湖元宵节传统“蛇灯”的民间工艺，在苏州虎丘建造了中国第一个极具民族特色的“龙阁迷宫”俗称“做龙”（外观用毛竹编制成巨大龙形状，内部用玻璃、木板分隔，配置电动模具等装备）一炮而红，从此一发不可收。这项品牌游乐项目带动了本地和毗邻的巨口、太平等乡镇农民，踏上拓荒城市公园经营性游乐项目之路。形成“做龙”产业，遂成浩浩荡荡的创“龙宫”游乐业大军，“龙宫”游乐业遍地开花结果，遍布华夏大江南北。近年来，游乐产业也开始转向大中型综合性设施游乐项目，开始投资上亿的主题公园和旅游综合体。勇于开拓的“做龙”人也逐步介入了游乐设备、游乐设施配套、侏罗纪公园恐怖城等系列光电仿真模型、漂流及玻璃栈道、园林假山、景区亮化工程等开放和制造，形成一条游乐行业可持续发展的产业链。

到溪口村，大家最想了解的就是省级非遗“延平蛙崇拜民俗”。“延平区崇蛙民俗”作为闽越文化的“活化石”，在村里被完整的保存下来，并得到了很好的传承和发展。2005年，溪口村“延平蛙崇拜民俗”列入福建省第一批省级非物质文化遗产代表作名录。延平人素有崇蛙习俗，因而蛙神曾一度被视为延平城的保护神。随着岁月的推移，这种习俗仅在溪口村保留，而且是融洽附载于另一民间俗神——张公身上，张公便被视为蛙神了。这与蛇神崇拜蛇融合附载于连公身上，乌鸦、喜鹊崇拜融合附载于齐天大圣左右一样。古越先民的习俗与汉族习俗的融合，在这里表现的十分突出。

溪口村具有古越族对青蛙崇拜的原始状态遗风。每年农历七月二十一是(南平)民间敬奉的张圣公生日，村民们都要举行盛大迎神活动。溪口民间崇拜“蛙神”信俗已近八百年历史，古越“蛙神”成为当地民众祈求“岁岁五谷丰登，年年合境平安”的精神寄托，每年举行“蛙神”张圣公祭祀巡游活动。溪口村崇蛙习俗文化与与台湾芹壁村“蛙神”信俗文化同源一出，两岸两地进行相互交流活动。2011年在溪口村成功举办“樟湖镇溪口崇蛙文化节十周年暨海峡两岸民俗文化交流活动”，把几百年的封闭式信俗文化活动激活而推向宝岛，深化闽台崇蛙信俗交流与合作，打造海峡两岸民俗文化新亮点。十余位台湾信士代表前来参加活动。祭祀巡游活动中，还在新落成的溪口文化活动中心举行盛大的“庆典”。

溪口村物华天宝，土特产品丰富，盛产甘蔗、河鱼、绿笋等名优产品，村里生产的红板糖远近闻名。

【美丽乡村——香山村】

各位团友，我们前往延平区三星级美丽美丽乡村——樟湖镇香山村，他是水口电站库区重点移民村，也是闽江水路进入闽北的第一村，延平区三星级美丽乡村，福建省十佳小康库区村。

香山村历史悠久，人文昌盛，旧时，村前有一处龙坝滩，造成水运不畅，上下行船只过滩，需要“盘溪”，就是货物要盘上盘下的。唐元和二年（807年），福建观察使陆庶沿闽江北岸“铲峰淹谷，停舟续流，跨木引绳”，修建自福州至延平的“福延官道”。

当时因著名的“福延官道”通过这里。苍峡便成为古代重要的军事驿站。这样水陆交通地理位置，造就了这里的繁荣景象。据旧志记载，唐代这里设静江镇，宋代这里建苍峡寨，明代这里置长安北里及苍峡巡检司，清代改溏哨掌管河道，设递运所。“延平四贤”杨时、罗从彦、李侗和朱熹讲学九龙书院，朱熹还在苍峡寨址前手植双榕；这里有延平著名的摩崖石刻群。有明代蔡潮题写“蒙泉”等摩崖石刻。

现在，请大家移步前往香山公园参观三方石刻。

苍峡石刻旧址位于樟湖镇香山村之东南峡谷岩壁上。明代蔡潮留下“蒙泉”、“怀古”、“天台蔡潮宦游三至此，嘉靖甲申记”等多方石刻；楷书“行到水穷处，坐看云起时”，传为朱熹所书，另有“清虚洞天”和“碑文”等存世。1990 年因水口水电站建设，三方石刻被切割迁至香山新村，幸留至今。1982 年被列为市级文物保护单位。

现在请大家先看“蒙泉”的石刻,先看“蒙泉”2字，每字110厘米，宽90厘米。右上方的小字，“成化甲午年端易日”，“成化”是明代第八位皇帝宪宗的年号，“甲午年”用公元纪年换算一下是1474年，是马年，也就是说眼前这一方石刻保留下来至少有540年了，“端昜日”（昜即“阳”），就是我们常说的“端午节”。

再看左下侧落款题字“天台八岁童蔡潮”，“天台”是浙江天台县，“八岁童”蔡潮就是那里人，其实，这题字后面还有三个字“刻于此”，在二十世纪90年代初，下游水口电站建坝蓄水，为了保护文物古迹，村民用切割机切下这一方石刻，不曾想把这三字和蔡潮题写的“怀古”石刻遗留在水下，不能与大家见面了，真是太可惜了。

蔡潮何许人？他与香山有何联系呢？当年蔡潮的父亲蔡贻庵曾任苍峡巡检司大使，相当于现在的派出所所长。蔡潮和他两位哥哥随父亲在苍峡生活，少年时就表现出异于常人的书法天赋，八岁那年，他在峡中泉边岩石上题了“蒙泉”二字，别看这普通的字眼，在书法界里名声却响得很，可以说在福建书法史上是一副绝无仅有的古代儿童书法作品，在全国其他地方也很难得一见。“蒙泉”二字语出《周易·蒙卦》，此卦“象”词是这样说：“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”意思说君子必须果断行事，修善自身，培养高尚的品德。另有“彖”词又说：“蒙以养正。”意思是通过启蒙教育，把蒙昧无知的人培养成品质纯正的人。 “蒙泉”二字劝人修德、领悟做人道理，对今人如何教育子女也有很大的启发。

请大家再移步到这一方石刻：

我们再看蔡潮留下的另一方石刻：“天台蔡潮宦游三至此，嘉靖甲申记。”“宦游”是说外出做官，“嘉靖”是明代第十一位皇帝世宗的年号，“甲申”是1524年，是猴年，若联系前一方石刻的纪年，大家能不能说一个与动物有关的成语？对了，是“猴年马月”，哈哈！这只是我和大家开个玩笑，乐一乐，开心一下。不过大家也可以用减法，屈指算一算距离蔡潮八岁那年到苍峡相隔多少年了？对了，已经整整五十年了，我们从那第一方石刻走到这一方石刻也许用不到二分钟时间，而蔡潮题写 “三至此”这一方石刻时，与苍峡分别已有半个世纪了，此时蔡潮已经五十八岁了！从八岁到五十八岁，从童真无邪的孩子到年近花甲的老人！让人感叹呀！

刚才提到蔡潮外出做官，而且他在福建的官声和人品都很好。那么他的官职到底有多高？有没有为香山古村办些实事呢？据《南平县志》记载：“九龙书院在县治东南，长安北里。中有礼殿，以奉先圣，四配、十哲像。有祠堂，以祀杨、罗、李、朱四先生……明宣德间，殿堂倾圮，先圣与诸贤像，迁祀本县学，门额故址犹存。嘉靖四年，参政蔡潮重建，后复毁废。”我们好好地解读这一段文字，“嘉靖四年”，也就是1525年。蔡潮第三次到苍峡，可谓是衣锦还乡、风光无限，他在这里呆的时间有点长，也做了一些公益事业。“参政”是官名，蔡潮曾担任过福建右参政，这官有多大？相当于现在的副省长一职吧！他到达这个自己童年时代呆过的地方，感到格外亲切，但是看到九龙书院破败不堪，便出资重新修建，确实为他的第二故乡做了一件大好事。

如果说蔡潮留下的两方石刻已是弥足珍贵，那么我们现在看到的这一方石刻比起蔡潮题写的石刻历史还要悠久，题写的人也比他还要大名鼎鼎。大家猜猜看，这位人物到底是谁？对了，他就是朱熹，宋代著名理学大师，理学集大成者，是继孔子之后我国最伟大的思想家、哲学家和教育家。

大家请看这两句诗“行到水穷处，坐看云起时”。 可惜未见落款，留下待解之谜。据《南平市志》载：“传为朱熹所书，文引自唐代王维诗句，每字28厘米见方，每行长160厘米、宽32厘米。”不知道大家有没有读过原诗？这两句诗出自唐代著名诗人王维写的《终南别业》，这两句诗告诉我们：即使人生到了山穷水尽的地步，也要学会换一种眼光看到身边美好的风光，这很有哲理意味吧！充满着正能量吧！

名满的天下朱熹为何来到这里呢？最有可能情况是，当年，在“庆元党禁”时，朱熹的弟子门生郑君瑞担任闽清知县，邀请朱子到闽清游玩散心，朱熹欣然接受邀请到达闽清，从武夷山、建阳乘船到达这里，并在苍峡寨住宿、停留。后来，才又前往闽清的。在苍峡寨停留时，到底发生了什么故事？大家可以发挥想象力，也许大家请他到九龙书院讲学；也许他兴趣高涨，特意写下“行到水穷处，坐看云起时”刻在崖壁上；也许还亲手种下两棵榕树。朱熹离开这里，到达下游的水口镇时，还写了《水口行舟》诗：

昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？

今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。

这首诗与“行到水穷处，坐看云起时”有点相同，都告诉人们:不管你身处逆境还是顺境，都要对前途充满信心，始终保持一份豁达的心境。

【陈靖姑文化圣地——武步村】

各位团友，我们现在去北岸的最后一个村子——陈靖姑文化圣地武步村。与香山也有息息相关。

武步村，地处闽江北岸。唐五代南平设置五镇，在长安北里苍峡设静江镇,武步为“静江军”驻地；宋建苍峡寨,明清置苍峡巡检司,武步亦为驻兵营地，俗称“武部”，明清陆塘设武步铺辖十里。清代有李学台《南平十景》中：“三都酒醉文书史，苍峡花迷武步兵。”诗句描写的是武步兵营的情景。清有知县张焘立曾设武林公馆于此，后废除。

武步，曾有名“文昌”。自古以来，武步地处交通官道,厉代闽江下游地区举子上京应试，由此经过。乃一处出入苍峡巡检司的检查卡哨和驻军地，原本只是南来北往朝廷官员，商贾墨客，在此歇脚住宿的中转站，随着苍峡巡检司官衙驿站逐渐的退出，遂成以交易商行、歇脚客栈、饮食餐馆服务行业为主的繁华一条街。四面八方看准商机的人在此落脚，居家发展，遂成客居村落。

请大家走进“武陵宫”去感受信仰的力量。这陈靖姑信俗遍及福建、浙江、台湾等省和东南亚各国,她是儿童妇女保护神、平安女神。弘扬陈靖姑文化，对于加强海峡两岸和海外华人的文化认同,具有积极的现实意义。陈靖姑信仰习俗被列为福建省“非物质文化遗产代表作名录”和国家“非物质文化遗产名录”，武步村“陈靖姑信仰”列为南平市级“非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录。”

樟湖武陵宫始建于宋朝咸平年间,是古田临水宫祖殿的分宫,殿内供奉陈靖姑,常年香火不断。1990年水口电站库区搬迁建新村，武陵宫同步搬迁复建在村口土名“枫树行”。庙宇建筑仿古田临水宫祖庙。当时搬迁时间紧,没有经过设计单位勘察，村民自行投工建成。

农历三月廿八武陵宫“陈靖姑文化节”期间，“夏粿”“油饼”“绵头籼”是节日祭食品，家家户户邀请亲朋好友前来过节，客人回去时，都带上“夏粿”“油饼”“绵头籼”若干，分享给家人，以求菩萨保佑平安。

村里的武陵宫每年农历三月廿八举办“陈靖姑文化节”,是继承和发扬传统民俗文化的活动。近些年海峡两岸陈靖姑信俗相互交流沟通，活动期间邀请台湾顺天圣母宫庙人员参加，增进共识。如今观光、进香考察人士纷至沓来。

竭诚欢迎各位团友来参加“陈靖姑文化节”，你们的到来，将为文化节活动增添色彩，增添活力，使文化节影响力得以极大提升。来武步村，体验千年神韵的魅力，游览如诗如画的武步移民新村，风光无限的武步溪水，高嵩入云的九龙山脉，美丽的武步村让你流连忘返。

【库区明星村——龙池村】 延平区樟湖镇龙池村，原有龙池、半山、下洋坑、下碓子四个自然村组成，旧村驻地为下洋坑，镇驻地西南，南与尤溪口、西滨两交界。下洋坑、下碓子两个自然村属水电站库区，安置于新村，龙池、半山两个自然村人员分散居住集镇各街道。

新村驻地卷龙蛇，因地形如盘卷蛇形，故名卷龙蛇，与尤溪口隔河相望,北临闽江,隔江外福铁路线,这里山清水秀,景色怡人。

近年来，龙池村先后利用半岛的优势，投入700多万兴建了旅游码头、水上人家（新型养殖综合休），对村上民宿、公园进行改造。大家跟随我去“水上人家”去看看。大家要注意水上安全。这是一个融环保养殖、休闲旅游、垂钓观光为一体的水上人家。这也是龙池村打造“农家乐”暨“渔家乐”重要举措。

大家走在龙池村，迎面而来就是新农村建设的成果。可以感受到在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，我们闽山闽水焕发生机。大家可以看到临水一线的车行道、休闲栈道华灯初上，宽阔的绿地、小坐憩园，江畔垂钓平台，鱼竿相向，休闲旅游码头、凉亭，一树成林的榕树、偌大的碧水塘，别有一番风味装饰的建筑体，琳琅满目，山水如诗如画，朗月清风人惬意。